玄武门之变 玄武门之变的真实历史：李世民埋伏了多少人？

众所周知，《旧唐书·玄武门之变》往往暗藏玄机。但是隐藏了什么事实，却不清楚。对于这个千年疑案，著名历史学家陈寅恪先生第一次打破了僵局，发明了李世民从北门购买将军以取得胜利。继台湾师范大学的李叔同先生揭示世界人民拥高祖执胜利，日本布木超的俞峰先生提出二十伏击者理论之后。本文将在三位前辈研究的基础上，考察玄武门变更当日伏兵的位置和数量。

根据《新旧唐书列传》和《子·同治鉴》191卷，将《玄武门之变》当日的历史事件总结如下:(高祖武德九年六月)庚申和天下俊杰孙昌无极进入玄武门埋伏。暗暗的知道了众人的意思，而池的语言也就建立起来了。工程完成后，袁吉说，“乐毅宫的士兵，不要关心疾病，以便观察情况。”他造的时候说:“军事装备严格。等你加入小弟，问问自己这个消息。”就是全能，有趣的玄武门。裴济、肖、陈等。，被叫去按此事。建成后，元极至胡林庙，改，即跋马东至功夫差。百姓就这样叫了出来，元极用弓射百姓，一次又一次没有赢，百姓却开枪打死了他们。尉迟敬德骑了70多匹马，从左到右射中了元极。天下公民马谡，入林受木枝之荣，不可堕。元极到了，就夺弓，敬德，跃马。元·季布欲趣武德馆，敬德追之，杀之。益威骑摩托车的将军冯结束了自己的生命，叹息道:“你死了也难逃脱，因为你的善良！”正与副禁卫、曲口至芝罘左车骑一万谢宫，齐府精锐兵两千驰去玄武门。张竭力把自己关在门外，不肯进去。云回将军景洪钧，掌管禁卫军，来到玄武门，站起来迎战。他说:“事情不明，许冠边，一旦兵聚，斗成一排，还不晚。”不从，中郎将卢、哭入，皆死。.....守门人与万车交战已久，万车叫嚣要攻打福琴，兵士闻之害怕；尉迟敬德建了，袁吉寿给看了，宫兵崩了。万车和几十人骑马进入钟南山。杀荆洪钧，谓弟子曰:“少报太子足矣！”然后他摆脱了士兵，逃到了野外。人们在上面的海塘里划船，使尉迟敬德留在避风处，尊德持矛，直到他去了上海。他大惊，问:“今日乱局，谁是恶？大清来这里做什么？”他回答说:“秦王带着太子和齐王制造混乱，并派遣军队排除了它，担心他会报警陛下，并派大臣来守卫房子。”裴济等人说:“我今天不想看这个。我该怎么办？”萧、陈曰:“元极建成后，无谋义，功败于世，故为大谋，共谋。今天，秦王被惩罚了？秦覆盖宇宙，领地至心。陛下若强征梁元，委以国事，则无事可做！”大师说:“好！这是我的心。”苏维和福琴士兵攻打二宫时，他们仍然没有战斗。请举手敬德，使诸军受秦王诛，遵之。侧田府司马石玉文和东上格门的公告，他们都决定了。另一方面，黄门侍郎裴举叫将领们去死，他们都走了。我打电话给人们，对他们说:“最近，人们对投票有些怀疑。”人们跪着吮吸乳房很长时间。以下试图对旧历史进行分析和质疑，以揭示那天事件的真相。

第一，埋伏不在玄武门

“玄武门之变”的埋伏地点，古史有记载，大家一致。学术界对此没有任何疑问或争议，但事实是什么呢？我们试着根据事发当天的情况来分析一下。

(1)6月4日，建成的张飞池，叫袁吉商议，决定入宫问罪。于是两兄弟一起走，从玄武门进宫，“一直走到湖边的寺庙。”。胡林寺具体位置的史书不见了，只在玄武门的太极宫里。但是，如果仔细考察史料，也不是不能考。首先，从寺庙名称来看，湖边的寺庙应该是太极宫里湖边的寺庙，所以失传了，不是后来被毁，就是因为改名而失传。第二，建成元极进宫，是为了质问消息，要知道张飞发函时高祖在哪里。当日，李渊泛舟湖上，二人去了胡林寺，所以这寺一定离李渊泛舟的湖很近；从元极觉的完成和变化看，《八马鱼东归宫赋》和元极的《步鱼武曲德殿》的完成，近湖之湖和汉高祖划船之湖都位于武德殿的西面，即汉高祖划船之湖是玄武门西面的三个海池之一，而不是东面的海池。如果是东边的海池，应该是“南边的武德殿”或者“北边的东宫”；第三，唐代北京宫城的布局大致相同，规格大致相似，宫殿和城门的名称往往相同或相似。在考东首府宫城海塘西南有林波亭。据推测，它的位置和名字呼应了西京胡林寺。因此，由此可以推断，胡林寺的位置在玄武门以西。自建成后，元极从玄武门入宫，门内未见异常，只是在汉高祖划船附近的胡林寺才注意到这一变化。那么，如果埋伏在玄武门，为什么他们到了门口不直接“拿下”，而是等着他们去汉高祖附近的地方，在汉高祖眼皮底下集合起来杀了他们呢？湖滨寺离汉高祖所在的地方很近。在齐王、齐王被追杀的时候，门神庙周围的守卫和汉高祖能袖手旁观吗？杀人后大喊大叫，祖不知道，为什么不阻止呢？建成，元极变，转身而逃，离开了马东贵。是什么变化让齐王和齐王如此惊恐，连百姓都“随叫随到”，不回答，只想逃命，元极也不问青红皂白，一弓打死百姓？元吉“永远勇敢”。在事发当天，他被全世界的人和尉迟敬德的一堆人追赶。被射下马后，他依然步行返回武德寺，与百姓厮杀，夺弓擒民，可见此人真勇敢。以他的英武，齐王的地位，以及禁宫的安全，他怕得连弓都拉不动，以至于“一次又一次赢不了”。如果当时人民的杀气很明显，情况很紧急，袁吉怎么敢如此鲁莽和恐慌？世民“听话”，意思是离程健和元吉很近，可以大声喊答应，证明世民当时不在玄武门，在胡林寺等程健和元吉。世界人民，在战场上打了许多仗，精力充沛，头脑敏捷，多次侵入敌营，冲破包围圈。那一天，是有准备的，越来越早，而不是袁吉突遇敌人而惊慌失措。继天下公民马谡之后，受不了鬼鬼的树枝，被元稹用弓弦勒死。所以无效，一定是由于A的原因；元稹得弓不拔剑，也证明了百姓身穿铠甲，全副军装，尉迟敬德也“手持长矛”。在皇宫里穿成这样有什么不好？这样的服饰出现在汉高祖划船湖附近的湖滨寺庙里。元极建成了怎么才能不慌？

(2)当人们追赶这两个人时，尉迟敬德率领70多名骑手。元极左右射完元极，走路回武德寺，社会的人都鞠躬赢弓。幸好景德到了，一跃而起。尉迟敬德跟随人民后来得如此迅速和及时，他怎么会被临时赶尽杀绝呢？不可能准时戴手表。百姓杀建元吉，已经有一段路程了。如果尉迟敬德从宫外到达，他将沿着北门和胡林寺的路线，然后去人民将杀戮和战斗的地方。时间延迟了，他不会及时到达。更何况景德等人根本不知道建成兄弟什么时候入宫。再者，敬德率是70多个骑手，而不是几个人。如果你敢杀齐王，你绝不是一个宫廷侍卫。如果是宫保，一定要以尊重道德为导向吗？禁卫军能否在汉高祖的眼皮底下追随并杀死齐王和齐王？人民不可能收买这么多政府士兵和卫兵来进行这样一场关系到整个家庭生活的重大叛乱。另外，元吉很勇敢，当天就杀了两个人，所以百姓绝对不敢大意。尉迟敬德曾与元吉比试，三次获矛萧，对元吉有很大的心理威慑。在那一天这样的关键时刻，天下百姓一定会让尊德乡绅在身边对付元极，他们就能自己清理建设了。所以之所以能及时到达，是因为胡、、元极两部人马，以及荆胜等部人马尾随而至。由此可见，卫慈经德等七十余骑，是胡林寺民引伏兵。

(3)建功完成，元极被杀后，两千多名来自功夫座的士兵组成阵势进攻，张有勇气“独自撤退”拒绝。如果埋伏在北门，为什么要单独关门？门重，情况紧急。为什么没有帮助？元极建成被杀的时候，剩下的埋伏在哪里做生意？李将军、冯伟、李等人是如何得知这座建筑的死讯的？旧唐书？忠诚？冯丽川说:“当建筑受到惩罚时，它的左右是分散的。”显然，李冯逃回东宫报道这个消息是因为他在追逐这座建筑时发生了混乱。如果埋伏在北门，为什么埋伏的人不追？一个建成的随从怎么逃？证明了埋伏建起或留下逃跑，公众愿意单独关门时，埋伏不在北门。

(4)整个太极宫城从东到西只有4英里，从北到南270步，一周13英里180步。在这样一个狭窄的地面上，有至少20或30座宫殿和亭台楼阁的建筑，10多个走廊和寺庙门，以及3或4个海水游泳池。可想而知，海塘的水很小。胡林神庙在水池的边缘。当时，世民等人在胡林寺一带追赶程健和元吉，宫里沸腾了。汉高祖怎么会不知道？即使船上无法知晓高祖时尚，为什么高祖卫士无法阻止？怎么会没人举报高祖？高祖为什么不能被质疑？为什么不派人去宣布呢？怎么能让太子和齐王屈服和屠杀呢？更有甚者，建好之后，宫府两千多人策马抵玄武门，杀声惊天动地。海水池靠近北门。汉高祖怎么会不知道？北门激战中，被杀，“太宗兵弱”。尉迟敬德以建筑和袁吉寿示部下，宫中将士皆退。尊德，“持矛至末处”，逼高祖手使诸军受秦王诛。当日三兄弟按问筑，高祖组织朝鲜最高的按问队。他叫来的大臣都是宰相，他问的对象也不是普通人。他们是太子和秦齐王。这样重大而严肃的事件，绝不是“今天我们坐下来过家常”那么轻松随和的。一定要有帝王仪仗队和禁卫，显示皇帝的威望和国法国法的威严。“谨慎导致尊严，尊严导致尊重，尊严导致尊重。所以，尊敬陛下导致尊敬各位大臣。”。唐代的礼仪法规继承了隋朝的旧制度，变得更加完备和完善。初唐时期，官兵兴盛，朝廷守卫非常严格。按照初唐皇帝的仪仗队制度，就算不是大朝会，陪皇帝的卫兵也应该是:三卫五战不算共180个主官，千牛备身，四周48人，不算备身打仗的人。平时身边有两三百侍卫，都是“武功可称”，不奢求。更何况汉高祖身边的侍卫只会比较另外宫城门内外，也有拿刀站起来打架的马路天桥。数百皇帝护卫，高祖本人有力，御剑神箭在侧。以高祖的严谨和魄力，能独“闯”吗？对道德的尊重可以穿越，汉高祖看到太子和齐王也救不了，都说明汉高祖周围和附近的门的守卫在杀戮完成和元极完成之前就已经被制伏了，百姓的埋伏就在湖边的庙里。尉迟敬德径直走进来，向高祖伸出了手。古老的历史非常生动和有意义，揭示了许多信息

:我惊呆了，问:“今天的乱局，谁是恶？”，说明李渊之前就知道乱，只是不相信是百姓干的，或者怀疑是属下干的。由于混乱是众所周知的，当时朝鲜最高官员和他在一起。在尊德之前，皇军长期攻打北门空。为什么不派人去打听？未声明停止？为什么要等京德来恐吓？《青为什么来这里》和《我惊呆了》，透露出高祖对尊德的装束和这一举动的震惊。据推测，世民等人曾要求高祖降令立皇太子，遭到拒绝。在尊德的时候，高祖和所有的官员都已经明白了百姓的决心，尊德的目的在土高祖，在场的人难免会有麻烦。所以大臣们力劝高祖妥协，说“与委员会的事务无关”，潜台词就是，不然，出事了，大事了，连高祖都有生命危险。在高祖官员中，是一方为民，萧、陈明显是倾向秦王的，而则是墙头草。这个时候靠它是万万难的，但就是求裴济之罪，想治百姓(“是什么？”)，被苏倚重的裴济，沉默寡言，对道德的尊重更为激烈。他的大臣们害怕死亡，敦促妥协。他们显然被孤立了。高祖知道情况严重。如果他再反抗，那就不可避免了，只好让步。

(5)伏兵被禁被杀至今已初步设想七年，包括元吉、武德。为什么人民一再拖延和犹豫？以他在执政党和反对党的权力，“把两个人当草芥”；以他的英雄决心和胆识，你有没有这么嚣张过？男人再三催促，再三讨论，不敢做主。甚至一反常态的求助于问卜来占卜，内心的恐惧和疑惑可见一斑。仅仅是为了被造的名声而不担心高祖的态度吗？在多次政治风暴之后，汉高祖的英雄I以武力相威胁，攻击程健和元吉。如果无法提交，如何清理死锁？你不能杀了你父亲吗？如何面对未来的各科？“要先治，再以义求”，可以自圆其说，向父亲解释，于是一次次犹豫。就连800勇士入宫后依然忐忑不安，优柔寡断。6月，高祖用“天文预言”表示，这是一个激进的变革，人民第一个动手。事发前夕，世民命用自己的佩刀胁迫方、杜如晦入宫。推断也是因为大事阻碍了高祖。这不仅仅是为了程健和元极。肯定有比杀兄弟更难的问题。两个高官需要谋划，就是商量拿捏高祖，逼他改；不跟风，就会做出极端的事情，然后掩盖真相，宣告天下政治阴谋。否则，只有在伏击宫中采取军事行动，尚在身边的侯、无极、等人才能制定计划，而这些人自己也有在太原伏击的经验，所以方和杜没有必要冒险入宫。

以上分析表明，在进攻完成、元极建成的那一天之前，人民已经制伏了高祖侍卫，伏击了胡林庙，等待兄弟们自投罗网；高祖杀死、元极后弃舟登岸(尊德“至末处”，高已不在船上)，被困湖堂。因为公司不屈服，人民得不到帮助，尉迟敬德只好带着程健和袁吉的头向部下撤退；万不得已，百姓派凶狠、鲁莽、凶残的尉迟敬德来要挟李渊。汉高祖见尊德之烈，大惊失色。此外，在场的部长们害怕死亡，并敦促妥协。一向倚重的裴济，默然不语。汉高祖无奈，只好让步，承认政变合法，委托兵权，诸军听秦王号令。人们得到了高祖的手，避免了高祖最坏的结局，喜出望外，却扑到高祖的怀里，吸着奶，哭着。以上推测可以从当时先辈的铭文中得到证明。其一，李延在《唐·许文拾遗》卷二中写道:“唐将军左、太子左殿荣魏，赠荆州刺史怀宁开国之君杜(君绰)碑”，曰:□带剑归来□诚待奥主。易宁初，□ □投义，...夏县灭宋金刚，...不仅穷尽忠义精进，还向御辇、矢、陈威进贡(不足26字)。

虽然碑文存在严重缺陷，但主要事迹依然存在。根据唐代碑文，以上遗存可以补充如下:【战剑归[，]输给奥主。易宁之初，[去][东]皆投义，...摧毁夏县的宋金刚，...倾尽忠诚与勤奋，关爱Hoen，寻求服务...[兵]交与于吉，并矢与陈威。杜军卓、唐书二人虽无传，但在《孙昌无极传》中有其名。根据碑文，墓主人打败了宋金刚和世界人民。因为他的“忠义精进”，受到世人的赞赏，后来参与了“玄武门之变”。“兵交御辇，箭与陈威”两句话很重要，揭示了当日围绕汉高祖的激战，可以证明兵增高祖晋威的猜测不错，也知道《旧唐书》？《隐太子传》中的“矢内殿”这句话是真的，这句话的出处。第二个证明是，当天也参加伏击的郑仁泰的碑文也说:钹存放混乱，商家极其暴力。姬帝是妖，殷敖是象。士兵们纠缠着易丹、严阵·陈子。冯巩瑞在小厅里略显威严，大义凛然。两种猛型抽筋，你怎么敢厉害。也证明了那天围绕汉高祖的武装冲突。另外，还有旁证。武德九年十月，萧与陈“相争”，同时罢手。什么吵架，处罚这么重？不难推断，接触过两人一度力劝高祖妥协，是因为泄露事件当天围绕高祖的冲突。还有尉迟敬德。旧唐书？据《尉迟敬德传》记载，贞观八年，我尊德侍奉，庆善宫。有时候上面有课，尊重道德就恼了说:“你有什么优点，跟我坐一起？”还有拳击、殴打、劝导、任、、李道宗，几个都要死。事后唐太宗扬言要惩罚英雄。晚年，景德闭门谢客，16年“品尚青音乐养活自己”。难道只是因为尉迟敬德脾气暴躁，霸道？席间纷争一定泄露了李世民最忌讳的事情，唐太宗很生气，晚年敬德关门。

第二，埋伏的是九个人以上

(一)各种记录中关于伏击人数1名。首先，数字没有说清楚。旧唐书？《高祖本纪》载:“六月，秦王与皇太子建，与齐王谋杀，引兵杀之。”新唐书？《太宗本纪》与《子·同治鉴》相似。2.第二，只提到了九个人，但没有给出名字。旧唐书？《燕王传》:“太宗要去玄武门自卫。”新唐书？《隐藏王子传》。3.第三，说九个人，点名。旧唐书？《孙昌无极传》:“六月四日，无极与尉迟敬德、侯季峻、张公瑾、刘世立、公孙武达、杜谷延云、杜军卓、郑仁泰、李孟昌等九人，到玄武门议成，元极与平治。”新唐书？孙昌无极传。这种说法有漏洞，孙昌无极本人其实就是十个人。4.第四种，录了九个人。旧唐书？《刘诗礼传》:“与尉迟敬德、庞青翼、李孟昌等九人一起，立下功勋，……”；同书《庞清云传》:“向太宗求隐太子，功业也”。与《孙昌无极传》相比，庞青云更多。5.第五，12人。旧唐书？唐太宗本纪:“六月四日，唐太宗引无极、、方、杜如晦、于、高士廉、侯、、秦、段芷玄、瞿图通、张士贵等，平宣武门。”其中余、、瞿图同奉命镇守洛阳。上面列出的五条记录中有20个名字。各种说法互相矛盾。但是由于没有证据证明，学者们对此从来没有提出过不同的看法，导致了这种持续了几千年的骗局，九人说终于得出了结论。近年来，虽然日本布木潮的冯颖先生提出了20人的理论，但这个数字似乎还没有走出学者们设置的迷宫。作者还花了大量时间对比了20个人的史料，研究了哪九个人躺在宫殿里却没有得到重点。但是从另一个角度来说，揭露神话并不难，他是一个埋伏了九个人的人。

(2)埋伏9人以上。要知道有多少人中了埋伏，你只需要搞清楚当天宫内的几起武装冲突，尤其是米切尔通过当天情况的揭露所掩盖的武装冲突，就可以推断出真正的埋伏人数。1.那天皇宫里发生了多少起武装冲突？

(1)当日建好，从元吉去胡林寺，发现宫室已变。根据前面的分析，第一次交锋发生在当时的皇宫:伏击者袭击了汉高祖的卫队。汉高祖周围应该有数百名卫兵，应该被制服。就算是奇袭，也是九个人够不着的；百姓追赶程健、元吉，跟随的只有尉迟敬德，即七十余骑。而且，与此同时，庙里还应该举行高祖和他的大臣们的伏击。

(2)当日建成，元极来自北门路。它是作为王子建造的。太子出行，必有护卫。陪同他的有九个人以上。而且，元极勇敢。人们想袭击并杀死两个人。就算他们不认识这两个人，也不能只用九个人“自卫”。邝世民绝望而坚定。怎么敢只伏击九个人？这样的粗心不是“为一切腾出空间”的水平。在杀两人的路上，市民马毅撞了好几次。天下人都爱好马，谁都知道那天准备拼个你死我活，不战而屈人之兵，绝不会骑一匹容易受惊的劣马。马建成，元极随从拒敌，众骑受伤。这证明程健和元吉确实有随从，并且进行了激烈的抵抗。当建成的追随者逃回认证，他们将被伏击追逐。“张有实力独自撤退”来拒绝。公瑾很可能是那个把建奴追到北门的人，听着2000多骑杀弓兵的声音。在紧迫感中，他闭关拒敌。虽然一路追杀逃兵的伏击兵数量不多，但也是部队需要分散的第二个地方。

(3)从宫兵对北门的联合进攻来看，当日齐府主力已从太极宫城、东宫兵中脱颖而出，但武德寺齐王宓的侍卫和秦冰都不肯出宫。世民、景德一帮人千里迢迢追至武德堂附近，必然会惊动附近门庙中的苏威、齐府秦冰官兵。所以，杀了太子和齐王后，世民不仅埋伏了汉高祖和大臣们的软禁，还伏击了逃跑的建侍从。这是第三次武装冲突。众将得了高祖手，宫中兵败，于是夫妇出东门去内阁报知。《通鉴》注:“太极宫馆图，太极馆有东门和西门。”据此，先生认为汉高祖当时已被扣为太极堂人质，余出东门去阁门宣而不去玄武门，建“残党犹使宫城不解”，皆因宫城兵已绕道入宫城。太极宫有不止一个东上阁门、太极门、朱明门，因为两个门都有走廊。从太极门到东边的上格门，可以到太极殿(初唐大朝相会的地方)，从朱明门到东边的上格门，可以进入梁毅殿(经常参加的地方)。按道理，弃舟登岸后，李渊应该被押到伏兵所在的湖心殿，而不是通过重门大殿被长途护送到太极殿。而且太极堂是大朝举行的地方，六四既不是新月，也不是大朝。于在东宫上格门的宣布并不是宫城兵入侵的原因，因为:他们无法进攻北门，宫兵威胁要反攻太极宫外的秦宫(大安宫)，但他们没有说别的办法。可见当时东宫的大门一定是无法通行的(建成后元吉也是从北门来的)，即使大门还开着，百姓也一定有防备；或者绕过东侧门，路窄，很多门都不允许大队打。所以绕道进宫城好像很难。至于“残党仍留宫城欲战秦王”的完成，“宫城”指东宫而非太极宫。唐人习惯称东宫宫城。如《大唐六典》卷二十六所述“太子三司三少湛府周围春坊官员”，“宫门郎掌管宫门内外钥匙……，他的宫门使苏维人入宫，各从左右厢出入”便是一例。余和世民在公告后派裴举去告诉东宫，即因为下属投降的东宫是建的，所以没有投降。于和宣仪是由于北门宫兵撤退，“宫兵还在打”，除东宫外可能还有齐伏。于是，从《唐二都考》和《西京宫城图》开始，余就出到了东上格门，或者因为高祖之手，从东上格门到齐家去宣，再到北门和东宫。

(4)如果百姓只自卫，与九人埋伏在宫中，就不需要“将军北门送”。伏击者的名字大多来自侧田府，这是北京的一个官员，有门可进。“苏提兵八百，今入宫，持兵不出”，足见当日百姓之率，非九。说白了，6月4日宫内的武装冲突包括:攻击汉高祖禁卫军的卫兵，软禁汉高祖和大臣；建成后，元极，对付附近的门和寺庙的守卫和齐府的秦冰；追捕逃到东宫控制北门的建成追随者。这三个地方几乎同时进行，都需要同时分散兵力。对付这么多人，难道是九个埋伏的人能做到的？这种混乱局面是不是九个人无法控制的？所以可以推断，人民埋伏是一支几百人的队伍，大概就是所谓的“八百勇士”。2.旧史记载了埋伏人数矛盾的原因。通过以上分析，不难解决旧史记载的埋伏人数矛盾和分歧的原因，主要是为了掩盖逼死父亲的重大情节和当日皇宫血腥屠杀的惨烈情况和被杀人数；第二，米切尔被分成几个记录。唐太宗根据自己的所见所闻和道德良知，看完回忆录后在明显的地方做了改动，但很难做到全面无瑕，所以总是露出马脚。所以记录工作的有九人，埋伏的有九人，打算当师傅的有十二人，这些都是不同的记录。正是因为路过的人名字不同，也为事发当天揭开真相提供了线索。

三、历史为什么被称为“玄武门之变”、“九人埋伏”

从上面我们知道，6月4日，埋伏的人不在玄武门，埋伏的人有九个以上。唐太宗观察后根据实录编撰的《旧唐书》为什么称之为“玄武门之变”、“九人埋伏”？它应该有以下目的。首先，也是最重要的，是为了掩盖胁迫李渊的伟大阴谋。人民做出了巨大的贡献，以他们咄咄逼人、盛气凌人的性格，对米切尔杀害自己兄弟的记录并不是很一丝不苟(古史中的保留就证明了这一点)，这件事是绝对不可能隐瞒的；最顾忌的只有“孝顺”，即挟持高祖为人质。埋伏玄武门自卫的性质和埋伏宫危及你父亲的性质截然不同。所以唐太宗看完回忆录后，就示意米切尔把伏击地点改在玄武门，以此来隐瞒逼迫父亲的阴谋和伏击次数(发生如此重大事件的胡林寺神秘失踪，大概也应该与此有关)。其次，隐瞒人民利用职权破坏国家法律的行为也与人民的职责有关，因为伏击计划已经实现。最后，神话是为了减少不利影响。九人埋伏杀了太子和齐王，却没有动用大量兵力杀得太多而夺得官职，证明了唐太宗的英明和神武的高明。