《南腔北调》：郑子宁 辛亥革命之后 为了辨别满人 让读六六六
石青石南北调:郑子宁，辛亥革命后，为了区分满族人，边肖为大家收集出版了666以下的文字资料。让我们快速看看！
《南腔北调》：郑子宁，辛亥革命之后，为了辨别满人，让读六六六 中文互联网上长期充斥着关于方言的「 ”民科”言论，诸如「 ”粤语是唐朝的普通话”「 ”福建话保留了中原古音”「 ”抗战时期中国军队使用温州话作为军事密码”等等。这些言论似是而非，缺乏专业论证，但流传颇广，不免误人子弟。由此看来，语言学的「 ”科普”当然大有必要。但专业的语言学书籍往往深奥晦涩、枯燥乏味，如何能够深入浅出地把这些知识讲解出来，无疑十分考验作者的功力。郑子宁的《南腔北调：在语言中重新发现中国》就是市面上一本不可多得的语言学「 ”科普”读物。 当年日本关东大地震时，谣传有大批朝鲜人趁机作乱，恐慌之下有超过三千名居日朝鲜人被杀，而当时的混乱中区分谁是朝鲜人的办法就是让人读五十音图和钱币数字，这属于日语最基础的发音，但朝鲜语中缺少r打头的音节而不易掌握，也缺乏日语的g、b、j音，这就很可能让其身份暴露。 另一例则是吉尔吉斯斯坦乌什市的冲突中，吉尔吉斯暴徒举刀在街头拦住路人，问他们「 ”麦子”怎么说，答buuday便罢了，如果答bug'doy便是乌兹别克人，刀就会立刻砍下来。 中国历史上据说也发生过：辛亥革命后，因排满浪潮而来的暴力，使八旗驻防城市中的旗民人人自危，大量反满暴行，从武昌开始席卷西安、太原、镇江、福州、南京等地。革命军在大街上随意拦下行人，仅仅因为他们看起来或者说话声音与众不同，并强迫他们接受盘查以此来检查他们是不是满人。根据李廉方的记载，「 ”那些头后部扁平的人被要求读666，如果他们读niu而不是读liu，那么他们就会被砍头。” 不难看出，这些乍看是读音的细小差异，但暴力的真正原因是埋藏在背后的强烈族群矛盾。之所以要依靠读音上的细小差异，显然是因为缺乏其它更明显的外部特征。越是冲突剧烈，双方就越会突出差异化的身份特质，《族群社会学》中指出，姓氏、教名、口音、着装、举止，某些人甚至坚持认为还有面部特征，都成为族群识别特征。萧伯纳曾说过：「 ”一个英国人，只要开了口，要想不招致其他英国人的仇恨或鄙夷，绝对是不可能的事。” 爱伦坡曾写过一篇小说《威廉·威尔逊》，主人公有一位同学，与他同名同姓，并且年龄、体形和相貌如此相仿，可以说是兄弟两人。主人公简直不能忍受这种相似。对这个极相似的人物，他怀有复杂的感情，既混有「 ”使他恼怒的敌意，又有些敬佩之意，更多的是尊敬之心，同时又十分恐惧，还带有大量心神不安的好奇心”。但最后，他的烦躁转化成憎恨，终于把他杀了。克雷格的《德国人》一书中举出这个故事，认为二战时德国人对犹太人的仇恨，与其说是因为纳粹所宣称的两者天差地别，倒不如说是因为这种难以忍受的相似性，促使德国人急于划清界线，不惜采取极端手段去排斥对方。
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