蒙古人的习俗与当地自然特征有什么关系

蒙古族的风俗习惯与当地的自然特征有什么关系？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

一，内蒙古自然地理环境概述

蒙古族广泛居住在内蒙古自治区。

这个自治区位于中国的北部边境，呈狭窄的形状从东北向西南延伸。

东、南、西依次毗邻黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃四省，穿越三北，靠近京津；它北部与蒙古和俄罗斯联邦接壤。

气候特征

内蒙古自治区地域辽阔，纬度高，高原面积大，远离海洋，边缘是山脉。气候以温带大陆性季风气候为主，降水少且不均，风力强，夏冬变化剧烈。年平均气温0℃ ~ 8℃，年温差34℃ ~ 36℃，日温差12℃ ~ 16℃。

地貌特征

内蒙古自治区地貌以蒙古高原为主，形态复杂多样。

除了东南部，基本是高原，约占陆地总面积的50%。由呼伦贝尔高平原、锡林郭勒高平原、巴彦淖尔-阿拉善、鄂尔多斯等高平原组成，平均海拔1000米左右。

大兴安岭、阴山和贺兰山分布在高原周围，构成了内蒙古高原地貌的主干。

内蒙古高原西端有巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、库布齐、毛乌素等沙漠，总面积15万平方公里。

全区河湖水库水面面积占0.8%。

二、自然地理环境对蒙古族民俗的影响

自然地理环境对蒙古族服饰的影响

内蒙古气候变化大，冷热温差也大。

长期以来，蒙古族一直在这片土地上狩猎和放牧，服饰在他们的生活中起着重要的作用。

可以说，服装的出现是人类对自然环境适应的结果。

由长袍、窄袖、腰、靴组成的蒙古族民族服饰的服饰形态受蒙古高原自然环境和草原骑马游牧生活的影响，服饰形态对这种自然环境具有适应性。

长袍的结构具有明显的御寒功能。

长袍长度一般较长，蒙古袍与脚背一样长，骑马时可以保护膝盖甚至小腿。

袍子的袖子也很长。长袖可以保护双手和面部。

蒙古袍肥硕耐磨，骑行时方便护膝防寒，晚上休息时变成被子。

斜开襟，右翻瓣或左翻瓣可以防止冷空空气进入。

腰部是人体上下通风的中心区域，所有穿长袍的人都是束腰的，主要是因为腰带可以防止冷空空气的上下对流，在寒冷的天气里保暖，尤其是保持身体上部的热量，提高人体对环境的承受力。

穿上靴子，方便上马，涉及草和走路；还可以防止蛇的湿气和昆虫；冬天可以在靴子里面穿毡袜，御寒防潮。

自然环境不仅决定了人们服装的简单性、宽度和长度，也制约着人们的生产、生活方式和服装材料的选择。

北方草原冬季气候条件较长，春夏秋季气候条件较短，而草原游牧生活时间长，草深，只有那些温暖厚实耐用的衣服才适合。

因此，蒙古族服饰中使用的面料多为皮毛、羊毛或厚重的锦帛。

在广阔的草原和高原上，自然条件非常适合放牧。所以他们的衣服是直接缝动物皮，或者把动物毛拧成线织成布，或者卷成毡。

不同的人，不同的民族对颜色有不同的理解和诠释。

究其原因，与民族历史、文化背景、宗教等密切相关。，但它离不开其所在地区自然环境的影响。

在人烟稀少、幅员辽阔的大草原上，人与人之间的距离相当大，鲜艳的色彩给人以视觉上的关注，甚至可以在很大的距离内分辨出对方的年龄、身份、性别等等。

当草原出现“白色灾害”、“灾难”等重大自然灾害时，鲜艳的色彩可能成为暴风雪中生死的视觉信息。

所以蒙古袍的颜色主要是红、蓝、绿、粉、白、蓝、紫。

自然地理环境对蒙古族民俗的影响

活着是人类最基本的物质需求之一。

居住习俗的类型、分布、形成和发展深受环境的影响，与自然环境密切相关。

内蒙古自治区，冬长夏短，雨量不多。牧民靠水生植物放牧，生活在固定的地方。此时的住宅都是随时可以拆除的帐篷。这种帐幕在文献中称为“琼庐”、“毡帐”。一般是圆的。它由一面网墙和一个带有木条的伞状屋顶组成，上面覆盖着毛毡，易于拆卸和安装，易于移动。

毛毡帐篷周围的包裹也可以根据气候变化和其他需要打开或盖上。这种建筑形式非常适合游牧习俗，方便经济，一直沿用至今。

蒙古包的形状以圆形为主，是抵御草原上恶劣气候和环境的最佳形式。

蒙古包下部为粗圆柱体，上部为圆锥体。这种流线型的形状对风的阻力最小，所以很难被强风吹倒，抗风性能也很好。

在大雨或大雪的季节，蒙古包的圆锥顶不能储存雪和水，避免屋顶漏水，其坡度也有助于快速排水。

蒙古包主体框架从构成和建筑材料上看，由“哈娜”、“陶奥”、“吴乃”组成，周边材料包括门、围毡、顶毡、罩毡、系绳、地毯等。

“韬傲”是蒙古包的天窗，是通风、采光、排烟的地方。

它的大小是由蒙古包的大小决定的，一般是用木头做成一个平面的圆形。

“哈娜”是支撑整个蒙古包墙的骨架，一般是由柔韧的红柳条制成的活动网，可以伸缩，所以墙的高度可以根据不同的要求进行调整，非常灵活。

“吴乃”是连接陶脑和栅栏的木杆，起檩、檐、屋笆的作用。它向上支撑穹顶，向下依靠栅栏。

吴乃上端略平六七寸，有小眼睛，用于将它插入陶奥周围的吴乃石窟隆中，用皮绳串起来固定，下端也在与花道相交处用穿绳钻孔固定，使陶奥与花道形成一个整体。

吴乃起塑造作用，一般用实心柏、榆木制成。

蒙古包门是蒙古包唯一的出入口，一般很低，可以减缓冷风的涌入，方向多为东南，可以避免西北来的风雨。

毛毡部分，如围毡、顶毡、盖毡等，均为羊毛材质，具有很好的降温防潮效果，用于包裹围栏和覆盖穹顶。

系绳由马鬃、驼绒、羊皮或牛皮制成。

从材料上看，蒙古包采用了就地取材的原则，真正与草原融为一体。

移动时，Hana被折叠起来，可用作牛车的车板或围栏。把吴奈、陶傲、毯子、门放在推车上，用羊毛绳绑起来，非常方便。

从色彩上来说，白色蒙古包是蒙古族传统爱好的表达，有着深刻的含义和内涵。

白色是牛奶、羊毛和白云的颜色，包含着神圣、纯洁、吉祥和美丽的含义。

白色的蒙古包融合了白云、白羊、蓝天、绿草，让人感觉空之间的空间非常广阔，很适合草原环境。

自然地理环境对蒙古族饮食民俗的影响

自然地理环境对蒙古族民俗的影响也深刻体现在蒙古族的饮食习惯上。

一个民族的饮食文化包括其饮食特点和饮食习惯，从不同角度反映民族起源、经济历史和生活环境，成为民族传统不可分割的一部分。

从饮食内容来看，蒙古族饮食可分为乌兰一德根和查干一德根两大类。

乌兰一德根主要包括:手抓肉、烤牛、烤羊、烤羊腿、肉干、肉粉等；查干益德根有马奶、酸奶、芝士汁、奶茶、奶酒、奶豆腐、奶粉、奶皮等。

这与草原上的游牧经济相协调，牛羊成群，牲畜肥壮，从而使牛、羊、马肉、牛、羊、马奶等畜牧产品成为蒙古族传统食品的主要内容。

草原上寒冷的气候使蒙古人养成了喝奶茶的习惯，不仅方便供应，还能增加热量，抵御严寒。

从食品加工方法来看，人们在夏秋季将剩余的肉切成细条，撒上盐，在通风的地方晾干，制成风干的肉，或者加工成肉丝。生肉干燥后不仅体积缩小，而且不易变质，便于携带和保存。

人们把取之不尽的牛奶或羊奶分成牛奶和油。

牛奶被加工成奶粉、牛奶豆腐、奶酪等干货。

油熬成黄油，倒入牛胃或羊胃做成的皮里，然后在通风的地方固化干燥，也是为了便于携带。

牧民“靠水草为生”，没有固定的地方。这种生活方式要求他们尽量减少不方便携带的物品，而对于食物，他们采用干燥的方法，使其便于携带。

冬春草原枯萎时，人们可以取出风干的肉、奶粉、奶豆腐、奶酪等干粮备用。

归根结底，蒙古人的饮食与内蒙古寒冷的气候和广阔的地理环境相适应，游牧生产和生活方式造就了这些独特的饮食文化。

自然地理环境对蒙古族民歌的影响

内蒙古是“歌海”。蒙古人爱唱歌，不分男女老少。他们尊重唱歌的人，也尊重擅长唱歌的人。

蒙古族民歌以声大、旋律高、音域广而闻名。

这是因为辽阔的草原人烟稀少。在对环境的长期适应中，人们养成了大声说话、用特别高的音域和音调唱歌的习惯。

蒙古族民歌内容丰富，有描写爱情与嫁女的，有歌颂草原、马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江湖的，有歌颂草原英雄的等。歌词主要描写蒙古族的生活环境和风俗习惯。

蒙古族民歌大致可以分为“长调”和“短调”两类。

长调音乐的特点是音高高、音域广、旋律气息长、跌宕起伏、气势恢宏或苍凉。

这与北方草原的自然地理环境完全兼容。

蒙古牧民以水和草为生，在迁徙中放牧。在辽阔的草原上，牧民视野开阔，心胸宽广，情感激荡。这种悠闲的游牧生产方式，让牧民可以自由地表达情感，自由地歌唱，为长调、长调、节奏自由的民歌的形成提供空和时间条件。

从地理分布来看，长角主要分布在内蒙古自治区大兴安岭和阴山以北的草原牧区，蒙古族仍从事传统畜牧业，过着游牧生活。

一般短调快节奏的歌曲，不同于长调民歌，统称为短调民歌。

与长调民歌不同，短调一般为两行，两句或四句押韵，节奏整齐，结构紧凑，装饰音少，旋律波动小。

歌词简单，但不呆板，叙事特色鲜明。

短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区和东部农区。

任何文化的出现都离不开特定的地理环境，蒙古的一切都与草原环境有着密切的关系。

蒙古族民俗的生存和繁衍过程是一个不断适应和利用自然地理环境的过程，对其形成、发展和演变起着重要作用。