麒麟是什么动物 明朝时的麒麟指的是哪种动物
龙章在中国历史上，有几种象征皇家帝王至高无上权力的大瑞兽，如龙、凤和独角兽。每当上天送下这些祝福，自然是民族欢腾、国家和平安全的象征。但是这些生物真的存在于世界上吗？这些生物在古人眼中是什么样子的？其实这一直是个谜。
没有人真的知道凤凰和龙是否见过这个，但麒麟真的见过，而且是作为贡品。然而，如果你看到它的样子，100%不会认为它是独角兽。因为这种被认为是向麒麟致敬的动物，是今天广为人知的长颈鹿。
麒麟外交
明朝永乐十二年秋，即今孟加拉邦格拉，向像明朝这样的神奇生物致敬。当朝臣们看到它时，他们惊呼这个神奇的生物是长颈鹿。当然，在明代画家的作品中，是麒麟。还有一首所谓的《明人画麒麟沈度颂》，现藏于台北故宫博物院。
至于明初孟加拉为什么千里迢迢来朝贡麒麟，大家自然想到这件事和郑和有关。没错，确实和郑和有关系，但这份对麒麟的致敬大概是无关紧要的。诚然，郑和在永乐六年促成了孟加拉的第一次进贡，但这种可能性并不大。然而，无论郑和是否贡献了贡品，这种不应该是新奇的生物，仍然引起了自上而下的惊叹。
你为什么不应该感到惊讶？事实上，长颈鹿早在宋朝就被看到了。当时叫罗拉，但是因为记载太少，尤其是它长什么样子，大家一点都不清楚，到了明代还被认为是麒麟。可以说是让人无语。
然而，这恰恰说明明朝的开放让人们看到了很多新事物。然而，基于中国的全能概念，外来生物总能在中国找到一个与之对应的物种。所以长颈鹿对应基里恩是很自然的。而且，按照一般的吉祥理论，永乐盛世出独角兽也就不足为奇了。尤其是像长颈鹿这样的东西，长途颠簸后还能活着到达北京，真是神奇。毕竟长颈鹿其实挺娇嫩的，从生活习惯来说，也没那么容易承受长途颠簸。
对于明朝来说，麒麟也是为数不多可以见到的贡品。当时有一份进贡物品清单:“它的贸易有十种不同的东西:第一，猫眼石，第二，五色大妈，第三，大珠子，第四，珊瑚枝，第五，金珀，第六，玫瑰露，第七，独角兽，第八，狮子，第九，福禄，第十，豹子。”
在这一点上，我们可以看到明朝向这些国家索要的贡品基本上都是奢侈品和珍稀动物。毕竟那些进贡金银珠宝的人都是很有回报的，但是他们想要的东西并不是很实用。
相瑞政治
事实上，明朝皇帝对吉祥的看法直接决定了会出现什么样的吉祥。比如朱元璋先生对各种吉祥的东西都不感冒。比如洪武二年四月，“淮安、宁国、镇江、扬州、泰州、泽州各献瑞麦帆十二册，众大臣皆贺”，但朱元璋认为“嘉祥无征，灾异”。运气不如灾难，这充分体现了他的冷静和农民本性，更注重实际有用的东西。
然而，朱迪先生完全不同。为了表明自己的皇位是名正言顺，受到上天的眷顾，他不惜多次改变历史，将朱允炆和他的父亲朱标抹黑得体无完肤，而且他非常重视各种吉祥自然。比如永乐十五年，北京奉天寺建成，奉天寺建成后不久，“寺内充满五色明光，从地至天，云清。”显然，所有这些吉祥的事情都在为建设和迁都北京创造动力。
毕竟朱迪先生从军的时候就知道自己错了，所以经常搞一些封建迷信来造势，比如他就是真武皇帝。因此，海外长颈鹿被用作基佬也就不足为奇了。
然而，朱迪先生的吉祥牺牲具有现实意义，比后来的嘉靖皇帝强得多。为了修道长生，嘉靖皇帝把一切都算作吉祥，比如白鹿、白鹤、白鹅，甚至后来的大白兔。结果嘉靖皇帝觉得吉祥的东西太多了。其中，当朝最重要的官员胡宗宪、严嵩，尤其是胡宗宪，从白鹿到白龟，送礼无数，可以说是吉祥专业户。
因此，当时各地不得不为自己的好运绞尽脑汁，所以麒麟，作为最终的好运，偶尔会出现。然而，由于很难获得实物，它经常被记录下来，但仅限于“有人看到”系列。这类似于汉代的凤祥。
中国古代人对这些兽类的痴迷，也充分体现了帝王对“天命”神权的向往。通过吉祥建立统治的权威是非常必要的。所以嘉靖皇帝和其他皇帝都那么痴迷吉祥。毕竟有了吉祥，那是上天的允许。从麒麟身上，我们可以看到，一旦我们开洞献祥瑞，就很难遏制到处的阿谀奉承。比如明神宗时期有一个例子:“还有金宗博，有县城出产的独角兽，他们想拿着看。鲤鱼说这一端打不开，而果实，世人都说吉祥人来了。”
其实，明朝经常出现的各种吉祥之物，从某种意义上来说，都是高层的阿谀奉承。所谓“圣人出黄河清”。在明朝，黄河清不确定皇帝是否喜欢它。比如嘉靖七年“黄河清，灵宝县”，嘉靖皇帝专门排除内阁大臣前往，但遭到反对。“今天我是讲喜事的好部长，张大文也是用喜事来装饰的。当这股风开始的时候，奉承者就会跟着来。”所以，在中国出现已久的长颈鹿，会成为明朝的“独角兽”，那么，它不就是夸张谄媚之风的产物吗？
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