五子之歌 夏朝《五子之歌》
诗意凝露晓大约在公元前1979年，他因病去世，他的五个儿子为了夏后的主权而互相争斗。大约在公元前1978年，太康打赢了战争，即位。之后，为了便于统治，迁都安邑。
泰康从小娇生惯养，跟着父亲享福。他即位后，生活更加腐败，只关心玩乐享乐，忽略政事；有一天，泰康带着家人和亲信外出打猎，几个月没有回来；东夷族可怜的首领趁机发动战争攻占都城，易成为的实质统治者；太康在被拒绝的城外失去主权，被夷流放到格地，史称“太康失国”。大约在公元前1974年，太康因病去世，葬于格地太康墓。
太康病逝，易拥太康四弟之位后，易仍是的实质统治者；七年后，病逝，拥之子，易仍为实质统治者；一年后，易觉得自己的统治地位稳固，决心取代，他穷困潦倒，迁居京城；湘北的流放史说:“太康失国”或“后羿代夏”。
因为太康常年流亡在外，太康五弟武官一直在洛水北岸与母亲一起等待太康归来，却始终没能等到。武官吐露悲情，记祖父于功业品德，遂作《五子之歌》。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。
《五子之歌》原文:
太康之尸，与灭爵德，与献儿，是盘无止境的游历，与罗的出现，以及十年的叛乱。还有可怜的后羿，为人隐忍，远离江面，爵弟五人不畏母死于罗知。五个儿子怨声载道，把大禹的戒指形容成一首歌。
其中一个说:“皇帝的祖先有指示，人民可以接近他们，但他们不能离开他们。人只是民族，但民族就是民族。把世界当傻子，一个能赢，一个三输。是怨在明，而不在图？给林昭民，为烂绳的六匹马感到惋惜，又是上级，何乐而不为？”
其次，他说:“如果有训练，里面会缺颜色，外面会缺鸟。甜酒嗜音，壁雕。一个在这里，没有或没有死。”
第三，他说:“只有唐涛，还有河北。如果你今天迷了路，扰乱了纪律，你会死的。”
第四，他说:“显然，我的祖先是所有国家的国王。有一个准则和规则，会毁了我们的儿孙。关氏与君，王符。这是一种毁灭，也是一种牺牲！”
第五个说:“你要回家吗？给悲伤。万姓遭报，定然倚重域？于涛似乎给了心，但闫厚却吞吞吐吐。傅慎德，你虽然后悔，可不可以追？”
如果从字面上翻译《五子之歌》，如下:
泰康处于受人尊敬而非理事的地位，喜欢幸福而失德，众人有二心；没想到，他毫无节制地去洛水南部打猎，但100天没有回来。一个穷国的君主，因为百姓受不了，在河北反抗太康，不让他回国。泰康的五个弟弟服侍母亲，跟着泰康，在洛水湾等他。这时五个人都抱怨太康，于是都写了关于大禹治教的歌。
第一个说:“伟大的祖先曾经有明确的指示，人民可以亲近，不应该被看不起；人民是国家的基础，人民牢固了，国家就太平了。我认为世界上所有的人，愚蠢的男人和愚蠢的女人都能战胜我。如果一个人犯了很多次错，你还要等着被揭穿吗？我们应该检查它什么时候还没有形成。我治理赵敏，害怕像赶六匹马一样带坏唢呐子；一个君主怎么能不恭不惧呢？”
第二个说:“王禹的教诲太明显了，你却迷恋女人的颜色，飞到外面去了；我喜欢喝酒和听音乐，把大厅建得高高的，雕刻宫殿的墙壁。只要有这些东西之一，就没有人不会灭亡。”
第三个说:“唐涛帝尧曾经拥有冀州。现在他放弃了自己的统治，混淆了自己的政治纲领。是自己导致了灭绝！”
第四张写道:“我杰出的祖父是所有国家的伟大国王。有法律和法规，传给他的后代。赋、丈量一般，王家宝藏丰富。既然他放弃了自己的传统，就要断绝祭祀，危害氏族！"
第五个说:“唉！我能在哪里返回？我的心情很难过！所有姓氏都讨厌我们。我们将依靠谁？心里郁闷，脸上惭愧。不愿谨慎对待祖德，即使忏悔，能挽回吗？”
《五子之歌》的意译更容易理解:我们的祖先大禹曾经告诉他的后代，人民是国家的基础，只有国家从根本上稳定了，国家才能和平。君主要勤于政事，用心经营好天下。如果他们贪图酒色，善于狩猎，或者建造大型建筑来建造亭台楼阁和宫殿，就会失去人心，导致亡国。
在缅怀我们的祖先大禹大帝时，作为万国之君，他把天下治理得井井有条，让百姓安居乐业。他是多么英明的君主啊！太康违抗祖训，疏于政事，使人痛恨我们，推翻了先人建立的王朝，使我们陷于悲惨的境地。太好了，你犯了一个大错误。这在我们心中是多么痛苦啊！
《五子之歌》的意义在于，“民为国之本”即民为国之本的思想体现了统治者以民为本的思想。
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