礼坏乐崩是什么意思 西周为什么礼崩乐坏
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礼坏乐崩是什么意思“礼崩乐坏”的意思：原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱，现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。“礼崩乐坏”的出处：清·章炳麟《与简竹居书》。“礼崩乐坏”的近义词：礼坏乐崩。周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把制乐作为教化的规范。
礼崩乐坏说的是哪个时代的文化下移事件答案如下：
礼崩乐坏说的是中国古代春秋战国时期文化下移事件。
在中国古代的西周时期。普通百姓是没有受教育学习文化的权利的。只有王室贵族才能识字才有接受文化和教育的权利。普通百姓连姓氏都没有。
商和西周各采取了怎样的制度1、夏商的政治制度：形成了一套以宗法制为首的由中央到地方的行政管理制度，王位世袭制取代禅让制。
2、西周的政治制度：西周实行与分封制互为表里的宗法制，用血缘关系的亲疏来巩固国家统治，宗法制以嫡长子继承制为核心。
1、夏商的政治制度
王位世袭制取代禅让制
背景：约公元2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝—夏。中国出现早期国家政治制度。
过程：禹死启继，并传位于后代。
结果：政治权力由“传贤”变成“传子”，原始社会后期的禅让制被王位世袭制取代，“家天下”的局面逐渐形成。
2、西周的政治制度
1、西周的分封制
背景：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，史称西周。西周建立后，经历了短暂的政局动荡。为了进行有效的统制，西周实行分封制。
内容：周天子把王畿以外的广大地区土地区土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。
作用：加强了周天子对地方的统治;西周开发了边远地区，扩大了统治区域，形成对周王室众星拱月般的政治格局。西周成为一个延续数百年的强国;传播了周文化，形成了统一的民族文化。
2.西周的宗法制
目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在财产、权力和土地继承上的矛盾。
含义：通过父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。
内容：通过血缘关系，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度。
特点：嫡长子继承制。把血缘纽带同政治政治关系结合起来，“家”和“国”密切结合。
作用：保证了各级贵族在政治，上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的团结与稳定。
商朝和西周在制度上都有很多相似之处，比如都实行封建制度，分封诸侯，并且制定了礼崩乐坏的制度。
商朝和西周的政治制度也有所不同，商朝实行的是王位世袭制，而西周实行的是宗法制。此外，商朝和西周在经济制度和文化方面也有很大的差异。商朝以青铜器为主，而西周则以铁器和青铜器并用为主。在文化方面，商朝和西周的文字、音乐和舞蹈等都有着不同的发展和特点。
为什么说孔夫子生不逢时孔子周游列国之后回到鲁国，他一直感叹着自己生不逢时。确实，孔子真的生不逢时，他生活在礼崩乐坏的春秋时期，但想恢复西周的礼乐制度，注定处处碰壁。
孔子明白自己所做的这一切只适合在和平的年代治国。生于乱世孔子的治国之道并不能挽救战乱时期的国家。
礼乐制表现形式礼乐制度的特征：礼和乐相融合的森严的等级制度。
西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。
礼是内容，乐是形式，礼乐相配，互相衬托和协调，从而构成礼乐文化表达的形态。
周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。
周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。
扩展资料：
礼乐制度的衰败：
礼乐制度诞生于西周一直延续到清末共几千年。这种制度在东周时期开始遭到破坏，并逐渐瓦解，至清末走向灭亡。东周时期，周王室衰微，诸侯国之间为了争夺人口、地盘混战不已，这种局面持续了四五百年。而作为维护奴隶主统治秩序的礼乐制度也遭到严重破坏，历史上称这一现象为“礼崩乐坏”。
西汉统治者非常重视礼乐的教化作用，并为此专门设立了专门管理音乐的机构“乐府”。唐代的“大乐署”是专门掌管音乐的机构，它有严格的管理与考核制度，筛选最好的乐师为宫廷服务。
从宋朝开始，宫廷音乐一再衰败，民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。由于历史文化原因，金、元统治者也未能在礼乐制度上取得强有力的控制，造成意识形态禁锢方面的某种松懈。明清时期，中国的封建制度走向衰落，掌控在统治者个人手中的礼乐制度也随之衰落和灭亡。
礼乐崩坏什么时候开始礼崩乐坏是周王朝时期，始于西周，盛于东周。
礼崩乐坏，意思是指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。典出《论语·阳货》“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，亟需内圣外王之人改进。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
为什么孔子希望恢复西周的礼乐制度礼乐制度是由周公制定，以维护社会秩序，显示人的身份差异及权利义务，春秋战国时期礼崩乐坏，孔子希望“克己复礼”恢复到周公时期的社会秩序、人际关系。
从夏、商、西周时期的“以礼治国”到春秋战国时期“以法治国”。孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，使社会能够君臣有别，长幼有序。
孔子对大争之世，各国为了吞并他国各种手段无所不用其极感到反感，想要恢复理想的秩序。
礼乐制度代表着社会等级制度。东周春秋时期礼乐崩坏，人心丧乱。各国都重利轻仁义，征战不休，社会动荡。推崇礼乐是孔子仁治理念的集中体现。孔子认为只有恢复以前那种上下阶级各守礼制，用礼乐教化众生，安定平和的时代。所以他推崇礼乐仁治反对用严法治国对百姓苛政的政策。
先说结论，孔子希望恢复西周的礼乐制度的原因如下，孔子原本是鲁国，来自宋国的贵族，他深深的受到了西周礼乐制度的影响，因此，他是一个顽固的守旧派，她特别希望恢复西周中期的种奴隶制度，根深蒂固的维持贵族奴隶主的利益和地位水。
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