徐福东渡之后到底下落如何？他真的是日本人的祖先吗？

徐福，也就是徐所在的城市，出生在秦朝。他是一名炼金术士，并担任秦始皇的御医。

《史记》

徐福的事迹最早见于《史记》秦始皇、衡山列传。根据《史记》，秦始皇想长生不老。秦始皇二十八年，徐写道，海中有三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方。于是，秦始皇派徐带领数千童女，以及准备了三年的衣食鞋履医药农具，下海求仙，花费了不少。然而，许带领百姓出海好几年，却没有找到山。秦始皇三十七年，秦始皇东游琅琊，徐借口出海后遇到一条巨大的黑鱼，不能远航，请求多派射手对付黑鱼。秦始皇答应了，派射手去射一条大鱼。徐福再次带队出海。

《史记》中关于徐福渡江东渡的记载很多，包括淮南衡山列传，包括徐福从东南到蓬莱与波塞冬的对话，波塞冬索要处女作为礼物等。一般认为这是徐福给秦始皇找的借口，也记载了徐福再次出海带稻种。这次出海后，徐福来去了“光泽平原”。他觉得当地气候温暖，风景优美，人民友好，所以他不再称王，教当地人耕作、捕鱼、捕鲸和排纸的方法，再也没有回来。《淮南衡山列传》与《秦始皇列传》略有不同，说的是徐福当初没有带几千童男童女下海，而是在多年寻仙未果后，再次下海时带领几千少男少女下海。

关于徐福要去的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》中的《封禅书》只说它们在渤海，即海州湾以北的海域，具体位置无法确定。而广泽在平原何处，无从考证。

三国

《三国志》、《兀术与吴国主权传》、《后汉书东夷传》也都提到了徐福东渡。《三国志》提到，徐福到了徐州，留了下来。据《三国志》记载，徐州和益州位于中国近海的东南部，相距不远。有人认为益州是台湾，徐州是日本，日本和日本是一个地方。《三国演义》中的《魏徵倭人传》记载，日本“数其道，在会稽、东野之东”，说明当时中国人以为日本在中国近海的东南部。《韩曙》也是这样记载的，但是说董承人是他的后代。

易初六帖

五代后期，济州开元寺的高僧易初在《易初六帖》第21卷第一次明确提到楚符终于到了日本，今天的日本秦家就是它的后裔，至今仍自称是秦人。徐福到了之后，就叫了富士山蓬莱。这是已知最早明确指出徐福待的地方是日本的中国文献。但也有人认为《易初》的记载很可能与日本传说有关。因为义初有个和尚朋友叫宽福，义初从来没去过日本，关于富士山的记载显然来自他日本朋友的说法。

日本刀之歌

宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指出徐福逗留的地方是日本，认为徐福过东携带了大量古籍，使得秦始皇在中国埋葬的古籍在日本得以保存。然而，这种说法的真实性很难核实。1339年，日本南朝大臣北泽俊美所著的《正统皇帝实录》将此事作为信仰史的记载，说“孔子只能在日本生存”。

神皇正统

徐福东在日本渡江最早的记载是1339年日本南朝大臣北泽一郎写的《天皇正统论》。而写于8世纪的日本经典《史记》、《日本国志》，只提到秦人迁徙日本，却没有记载徐福东征。有人认为这是因为8世纪中国并没有明确提出日本是徐福东去的地方。最早提到垂伏的，是元龙国的今昔故事。

日本人认为，徐福是在日本冀州熊野的新宫殿里登陆的。目前当地有垂福墓和垂福祠，每年的11月28日是祭拜垂福的日子。日本人根据垂伏传说认为，垂伏带来了处女、劳工、种子、农具、药物、捕鲸技术和医术，对日本的发展起到了重要作用。因此，徐福被尊为“农神”、“药神”。和歌山有一个与垂福有关的雄业迅捷玉社。佐贺还有一个以他为主神的金立神社。

关于徐福的下落有几个说法:

日本说

我来日本是为了日本历史上的第一位皇帝金木皇帝。在考古研究中，结合“欠八代历史”的疑点，在证明这九代皇帝的存在之前，这种说法不失为一种说得过去的说法。日本有徐福墓，但是建立的比较晚，是日本附会在福来徐天传说之后修建的。而且徐福墓太多，比如杨贵妃墓，来回几十座，这只能增加疑惑。历史上，清同治年间日本驻华使馆第一任文员黄遵宪率先提出建立中国籍的金木皇帝。他在《日本史》一书中指出:“徐福之事...今天伊拉克有徐福寺，熊叶山有徐福墓，也很明显。日本传民族重兵器，说剑、镜、印，都是秦朝做的。君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军，而秦州语也。自称神的国，先教导，尊神；国家大事不先于牺牲；心虚，背字洗，方士之术也。敬神建国，规模宏大，计徐福东渡已有百年之久，那时候的统治者，不是他们的后代几乎都是其党羽吗？对日本来说，那叫神武建国基金会，那是周末，可那是神武拜神，中国有九代，没什么好记的，还是神武也追着国王的话？”李三宫的崇仁亲王也同意这种说法。台湾学者魏廷生的《即墨皇帝的开国》和《垂福与日本》指出，即墨皇帝就是垂福，因为他发现垂福的着陆点恰好是日本传奇人物即墨皇帝的着陆点。书中还提到，在一个生活在天神时代的重要日本皇陵中，发现了一面秦代铜镜和一把秦人使用的巨大战刀。即使日本历史学家对这一现象有不同的看法，魏廷生还是坚持认为，徐福是即墨皇帝，因为如果不是徐福的到来，还在石器时代的日本，在铁器时代是不可能制造出这种优秀的乐器的。

成为日本人的祖先。据《日本简史》记载，“孝陵皇帝活了七十二年，徐福来是秦国人。”徐福说着把处男带到日本进行修复，并进贡了三座坟墓和五个仪式来寻求长生不老药，但没有长生不老药，只能安顿下来。富士文件中提到，徐福来去日本帮助当地农民耕作，并带来一些新技术。但《富士文件》一般被学界视为伪书。早稻田大学的田野教授总结说，徐福一行留在日本产生了几千个后代，其中许多人的姓氏不同，1300年前的山口县就有一个“秦王国”。中国隋朝皇帝派遣的使臣从日本回国后，告诉皇帝山口县的人民和他们有着相同的面貌、风俗和生活方式，认为他们很可能是徐福使臣的后代。

徐福东征后，开始在当地定居，向日本土著人民传播农耕知识、捕鱼方法、锻造和制盐技术。他还教授日本医学技术和其他先进的秦文化，促进了日本社会的发展，深受日本人民的尊重。日本尊徐福为“农神”、“药神”。日本关西、和歌山、佐贺、广岛等县都有徐福活动的痕迹。

为了纪念徐福之的丰功伟绩，日本官员长期举行相关的祭祀活动，从鸣人皇帝到龟山皇帝，徐达夫在那里被天皇祭祀了80多次，直到明治维新才停止。和歌山新雄市也在每年的11月28日庆祝杜东徐福。1980年，他们庆祝了福莱徐日2200周年。乔尼每50年有一个徐福节。

美国说:民国南京文物保护研究所、原暨南大学、辅仁大学教授卫聚贤认为徐福去了美国。他在《中国人发现美洲》中考证“先秦时期人们已知的美洲特产动植物和矿物有40多种”。研究吴人的《外国地图》，断定徐州是美洲，不是日本。他还提到，美国檀香山有带中国印的方石，旧金山有带中国印的古箭头。

琉球群岛说:徐福跨海帆船的漂浮世界画在琉球群岛。

失踪:在海上的风暴中失踪。

台湾说:到了蓬莱仙道，就是现在的台湾。

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