明末清初大儒顾炎武为什么要抨击科举制度
历史名人剖析相信我们从小就听过这样一句话，就是“天下兴亡，匹夫有责”。这句话是由明代著名的政治家、思想家、教育家、文学家顾提出的，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初的三大儒家。
顾炎武雕像
顾1613年7月15日生于苏州昆山。顾本名蒋，字仲卿。但由于对文天祥弟子王的人品十分敬仰，故改名叫顾，字宁人，又署名蒋，被学者尊称为先生。
顾年轻时学习非常刻苦，在读书方面，他刻苦钻研实事求是的方法，在文学上取得了巨大的成就。值得一提的是，昆山在遭到清军入侵时，立即加入了反清起义军，抗击外来侵略者，捍卫了祖国的和平。但由于敌我力量悬殊，斗争失败，最后只能南北漫游，于1682年2月15日死于曲沃。
后人将顾的遗体运回他在江苏省昆山市的故居，并在昆山为顾建立了墓地。墓园内有顾祠堂、顾墓、顾生活区等，为后人详细了解顾提供了良好的机会。
顾不仅具有很高的爱国情怀，而且深受后人的尊敬和爱戴。而他在文学上的成就，直到今天，也受到很多人的追捧。著有《军事制度论》、《形式论》等。，对后世管理政府和企业有很高的参考价值。
顾为什么要抨击科举制度
科举制度在我国历史上做出了许多贡献，但实际上它在中国任何时候都没有真正发挥作用。顾在世的那段时间，正是科举制度不景气的时期。顾大力抨击科举制度，那么顾为什么要抨击科举制度呢？
顾图片
首先，顾认为实行科举制度实际上是非常不能接受的，因为顾认为科举制度的发明实际上已经阻碍了社会的发展，科举使人崇尚儒家思想，却不能有自己的发展和创新，所以顾在这一点上是非常反对科举制度的，这也是顾抨击科举制度的原因。此外，虽然科举制度在最初为国家选拔人才时发挥了作用，但由于制度的不完善，学生被单一的教学所禁锢，学习的目的大多是为了升官发财，这与顾倡导和推崇的思想大相径庭，即矛盾重重，所以顾如此反对和批评科举制度。在思想上，他认为科举制度实际上是束缚人们思想的一种方式。如果社会长期不能以这种方式获得创新，就无法发展。所以从这个层面上说，顾抨击的不是这种通过考试选拔官员的方式，而是只有这种只能崇尚儒家思想的考试方式，这也是顾抨击科举制度的原因。
从顾为什么抨击科举制度可以看出，顾的思想在当时是比较先进的。
顾的名言
顾是明末清初著名的儒生、音韵学家、思想家、史官。晚年的顾开创了清代朴学风气，主要是以自惭形秽为主，博采众长，学做结合，注重学习。顾严武的31句语录在当时也是非常震撼人心的肺腑之言。他与王夫之、黄宗羲并称明末清初三大儒者。
顾画像
像《日知录》里的“天下兴亡，匹夫有责”；《日知录》卷十三，《气节》“故文人之无耻，谓国耻”；人不能从小学习，也不能自大；主的听天由命几乎是达，不管它的复杂和简单；人生富贵，却只有荣耀长寿的金石；保护世界的人，卑微的丈夫，负责任的耳朵；礼义廉耻，谓四维；天地存勇，江山读华；我愿意夷平东海，我不会改变主意；人不能从小学习，也不能自大；不贱就什么都拿；如果你不感到羞耻，你会做任何事。“天下兴亡，匹夫有责”，这是顾《日知录》中的一句名言。在顾墓园的12个墓碑中，这样的名句最为突出，他的名句大多是因为感伤时事而写的。
主要著作有《天下郡国益书》、《赵玉芝》、《日之录》、《古音韵表》、《世本音韵》、《唐云铮》、《五部音韵书》、《韵校》、《银轮》、《金史文集》、《林挺诗集》等。
顾严武可以说是一个难得的才子，学识渊博。他的一生一转再转，确立了清初新的治学方法。他也成为清初的一代宗师，被誉为“清学之祖”。
顾的故事
1613年生于明代的顾，对中国的典制、天文图像、河渠、县城故事、音韵训诂等方面都有所研究。晚年开创了一种新的为清治学的方法，被称为“清之祖”，成为一代宗师。后来他开创了清代朴学风气，写了许多悲壮的诗。
顾画像
其代表作有《日知录》、《云曾步》、《谷音表》、《石本音》、《唐云铮》、《银轮》、《金史文集》、《林挺史文集》等。
他的一生可以说是相当的辗转反侧。他从小就开始勤奋学习。14岁时，他获得了朱升的资格。14岁那年，他以“自惭形秽”、“博学多闻”为学习目标，始终失败。27岁开始写《天下国利之书》和《虞照志》。1641年，他的祖父顾·去世，1643年，他以捐赠的方式在国子监出生。
明朝末年，清兵入关后，加入南明朝廷，担任兵部大臣，把希望寄托在弘光的小朝廷上。但在南京就职前，南京被清兵占领，之后又露出两个反清王朝。
在这样的战争年代，家庭纠纷不断发生。谷的叔父为了争夺家产，与叶氏家族勾结，故意侵吞的家产。被洗劫一空，放火之后，叶芳恒试图自残，只好“去他的寺庙一点点，改变他做商人的身份”。
顾的反清活动终于在1653年被揭露，并于1654年被囚禁。他的朋友李银都于1657年从监狱里被救出来，1682年在山西朋友家丢了马，但他没能得病，最后死了。
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