南北朝著名隐士陶弘景有什么之称?陶弘景的故事
见证古今陶弘景是南朝著名的隐士，字灵明，后人称他为陶童鸣。所谓“明”，可以有两种解释:一是开放而睿智，在荀子中的意思是“求慈明王，信王”；其次，这是众所周知的。
陶弘景画像
如果是第一种意思，那么陶弘景取这个词，其实是抱着一种见君的希望。这是积极为官的心态，也符合他读书人的家庭背景和早年的生活经历。据说陶弘景在书中写道，他曾希望在四十岁时成为一名学者，然后成为浙东的一名好县长。可见他也是希望和仕途有关系。
如果是第二种意思，那就是对一个人智力的肯定。据说陶弘景四五岁的时候就很喜欢读书，九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典，能够表达自己的思想。可见他从小聪明，理解能力非凡。但相对来说，是第一种可能。
陶弘景辞官后，去句容之刑衢山，称之为茅山。然后他在山腰盖了房子，开始修行隐居。于是，他以华阳之名隐居。
此外，陶弘景还有“山中宰相”的称号。他隐居了一辈子，即使梁帝再三邀请他出山，他也坚决拒绝。即便如此，皇帝还是很了解他的才华，派人送他炼丹的材料，在茅山建起了道观。而且每次国家遇到与吉凶、出兵有关的大事，皇帝都会写信向他求教，一个月就有好几封信。由此可见，陶弘景虽然隐居深山，但在朝廷的地位仿佛是宰相。
陶弘景的故事
陶弘景虽然经历了宋、齐、梁三代，但一般认为他是南梁时期的人。据说国号“梁”也与他有关。
陶弘景雕像
梁朝开国皇帝萧炎与陶弘景的关系较早，但即位后，在爵位确定之前就来请教陶弘景。而陶弘景占卜了几次，发现结果是一个“梁”字，他写信给萧炎，说“梁”对民族运动有帮助。于是立了“梁”的称号。
当时，陶弘景一直隐居在茅山。武帝让他出山在朝鲜做官。他亲自给他写了一封信，并给他一条鹿皮围巾。后来又增加了几次预约礼物。然而陶弘景始终没有答应，他为武帝画了一幅画。图中有两头牛，一只散在吃水草，一只戴着金线，其他的拿着绳子用棍子赶他走。两头牛，前者是他隐居的自己，后者是他的官员，享受财富却失去自由。
武帝见此情景，大笑曰:“此人无俗世追求，只想效法庄子摇尾巴的乌龟。他哪里能为我做官？”从此不再提陶弘景为官一事。
然而，每当国家遇到重大事件时，梁武帝都会派人向陶弘景征求意见。他和陶弘景之间，书信联系一直不变，每个月经常有几封。每一次武帝收到他的信，都会带着无比的熏香和崇敬。所以当时的人把陶弘景叫做“山中宰相”。
陶弘景的诗
道士陶弘景擅长养生，但除此之外，他也是一个作家。因为他隐居山林，经常在山里游泳，喜欢松树和山涧，自然要唱歌和写诗。虽然他的大部分诗歌已经死亡，但其中一些仍然保留了下来。
“求诸山诗答”
陶弘景有一首诗《问山中有什么诗要答》，从诗名就可以知道。他用它来回答皇帝关于山里有什么的问题。“什么都在山上，山脊上有许多白云。你只能和自己在一起开心，不能抱着。”前两句你问山里面有什么，我回答山里面有很多白云。最后两句说山里的美只能自己享受，不能送给你。全诗语言很简单，没有优美的文字，但自然轻松，符合思想境界，也是诗人自己的境界。
他除了写山中风光，抒发隐逸情怀外，还写了更多苍凉苦涩的诗句，如《寒夜怨》。“夜云生，夜虹静，悲，悲，悲。空山霜高烟平，铅花暗明。天微寒，冷风紧，心碎，泪尽，爱人无怨无悔。谁能忍？”
晚上乌云出现，鸟儿因为害怕而发出哀鸣，让人感到很难过。前三句写夜景，每句话都有一个“夜”字。然后连续两句都是“冷”和“愁”字。这样的语言使得全诗的情感基调十分悲凉，与诗名一致。诗人之所以悲伤，是在最后一句中指出的，原来是“思”字。诗人总是带着某种寄托来表达自己的感情，不是没有道理的。据说这首诗是齐国亡时陶弘景写的，所以他大概是怀念故国了。
陶弘景与儒道佛
陶弘景是南朝著名的道士，精通养生、炼丹，关于他的占卜传说很多。然而，在他的一生中，不仅有道家，也有儒释道。
陶弘景画像
陶弘景前半生其实是个儒生，生而为儒，研究的多是儒家。九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等典籍。之后成年后在朝鲜为官十余年。他曾担任巴陵王、安城王等国王的大臣，后来在朝鲜当过仆人。他曾在书中写道，他曾经希望40岁成为一名学者，然后成为浙东的一名好县长。可见他也希望在仕途上有所作为，这是儒家积极入世的思想。
陶弘景后半生，大川道教在应对。其实他从小就迷上了道教。据说他十岁的时候，因为读了葛洪的《神仙传》，就有了养生的志向。而且他的气质也偏向于自由和干净，喜欢山水。辞官后开始正式学道，拜道士学傅、涂、道等。陶弘景有很多关于道教的著作，实际上他在茅山开创了上清派。另外，他可以说是中国第一个提出神仙制度的人。
佛教在南北朝时期非常盛行，陶弘景不可避免地与他们分享。早年与当时的一些僧人有过交往。陶弘景晚年梦见佛陀教导他佛法，于是自称是胜利菩萨转世，去宁波阿育王寺接受五戒。据说他的遗嘱中要求弟子给他穿上道袍，里面是道教服装，表明他是佛道双修。
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