乾隆为何规定中秋节皇宫要放假庆祝三天?

中秋节在农历八月十五。在中国古代，农历每个季节的三个月分别叫做“孟”、“仲”和“吉”。因为农历的八月是在秋天的中间，而那个月的十五是在这个月的中间，所以八月十五叫中秋节。《李周》有:“仲春，土鼓日击，诗吹迎暑；中秋，夜冷，也是。”从那时起，皇帝对月亮的崇拜就形成了一个体系。最合适的时间最终确定为农历的8月15日，这是最适合拜月赏月的一天，逐渐成为中国人普遍庆祝的一个重大节日。

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明清两朝皇帝祭祀月神的地方，就是今天北京府城门外。明代《嘉靖祭》记载:“夜月坛每三年祭祀一次，朝日派文官，夜月派武官”。《大庆会典》载:“每晚，每年秋分；如遇丑、陈、魏、五十岁祭祀，其余年份派大臣祭祀，玉质为白玉，礼制为丝制。颜色是白色的，动物用的太牢，音乐放了六遍，用文字跳了八个舞。也就是说，在中国的生肖年里，每年的牛、龙、羊、狗都是皇帝祭祀的。在中秋节，如果皇帝去月坛拜月，他们会穿上月白长袍，绿松石珠子，腰间系上龙纹和金纹的白玉王朝腰带，晚上六七点左右去月坛拜月。

从乾隆六年登基开始，他就开始游览长城。乾隆六十年，他在避暑山庄游览长城四十九次，度过四十八个中秋节。那么，乾隆皇帝是怎么在山庄过中秋的呢？根据《清史稿》，清宫的每个节日都有特定的代码体系，其中“中秋”占据突出地位，乾隆时期节日的定制更为细致。乾隆皇帝每月都会在山庄举行中秋活动。比如乾隆二十八年，避暑山庄烟波大会堂庭院摆月供，共有二十八种供品，其中有紫来红的小月饼。祭月结束后，宫里的人都得到了奖赏，带着四皇后、四皇妃、五妃、三贵胄、四贵客、七师兄一起去了别墅，每人还奉上了一盘紫来红月饼。礼拜结束后，我们将赏月，看灯，品尝皇宫制作的月饼。

另外，乾隆皇帝的生日在8月13日，离8月15日中秋节只有一天了。清朝把皇帝的生日叫做“万寿节”，两大节日就这么近。所以乾隆皇帝在山庄上谕说:“8月13日，太后进宫行礼，晋城御殿护卫群臣庆贺，并在胡安娜盛京奏请太后设宴。也就是说万寿节和中秋节一起过节，这三天宫内都有水果和月饼，宫内外吉祥幸福的景象不变。届时，故宫还将在印青馆、易云、云山胜地等大大小小的舞台上演当季剧目，如《丹桂飘香》、《霓裳羽舞》、《迎日月》、《庆神仙》

乾隆皇帝是个孝子。每年8月13日万寿节至8月15日中秋，他都要拜谒慈禧太后，伺候款待母亲，为母亲作中秋宴诗。尤其是在他入住山庄期间，8月15日是山庄秋色宜人，桂花香四溢的时候。每当中秋之夜悠悠于山庄月夜，他赏月，皇帝与大臣。这种情感与风景的交融，恰恰迎合了人们心中最愉悦的气质。乾隆皇帝是历史上最重视中秋活动，写诗最多的皇帝。就乾隆皇帝的一生而言，有100多首关于中秋节赏月的诗。在数百首关于中秋节赏月的诗歌中，90%以上是在避暑山庄创作的。每当皇帝完成赏月诗时，大臣们都渴望把它们传递下去。

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8月15日中秋节，按照规定，宫里除了祭月、送礼、焚香、行礼外，就是赏月。从很多皇帝诗词中，可以看出乾隆皇帝中秋在山庄的地点、时间、心情。比如乾隆三十六年中秋，写的是:“胜地云山是真地方，中秋不过是秋分”。“云山胜地是康熙三十六景之一，每逢中秋吟诗”。此外，还有以月亮为名的景点，如青峰绿岛的平台、月亮河声、伴月梨花、云帆月亮船，都影射赏月的意境。有诗解释说，乾隆皇帝每年中秋节后的第十六天一早就在山庄里出发去木兰围场打猎。所以另一方面也确认了从清宫出发的时间制度。

纵观历史，当我们和皇帝一起思考时间空和赏月/秋夜空的时候，我们可以想象当年盛世长城山庄是如何看到歌舞丰收的，正如皇帝的诗中所描述的那样:“黄州的景色不一样，街道上铺满了五颜六色的棚子和瓜饼”。张琳瑶

联系:古人是怎么过中秋节的

中秋节在中国是一个非常古老的习俗。据史料记载，早在周朝，古代皇帝就有祭祀春分、夏至、秋分、冬至的习俗。朝拜的地方叫日坛、地坛、月坛、天坛。它们位于东南和西北四个方向。北京的月坛是明清两代皇帝祭祀月亮的地方。《礼记》云:“天子在春，明月在秋。朝日王朝，月亮的黄昏。”这里的月夜指的是晚上祭祀月亮。这种习俗不仅是宫廷和上层贵族所追求的，而且随着社会的发展也逐渐影响到民间。

中秋节宴会习俗

在中国古代中秋节，宫廷是最优雅的。比如明代宫廷流行吃螃蟹。螃蟹用包子蒸熟后，大家围坐在一起品尝，配以酒和醋。唐吃完后喝了，又用它洗手。宴会桌区周，摆满了鲜花、大石榴等时髦的东西，表演中秋神话戏。清朝的时候，在某个院子里向东摆了一个屏风，屏风两边是鸡冠花、毛豆、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏幕前有一张方桌，上面放着一个超大的月饼，周围是蛋糕和水果。农历祭祀结束后，月饼按皇室人口切成若干块，每人象征性品尝，称为“吃团圆饼”。清宫的月饼大小难以想象。就像末代皇帝溥仪送给内政大臣应劭的月饼一样，“直径约两英尺，重约二十磅”。

学者赏月

赏月的习俗来源于向月亮献祭和供奉严肃的祭品

牺牲成了一种轻松的乐趣。民间中秋活动始于魏晋，但并未成为习惯。在唐代，中秋节赏月和赏月相当流行，诗人的许多著名诗歌都包括关于月亮的诗。直到宋代，形成了以赏月活动为中心的中秋节，正式定名为中秋节。与唐人不同，宋人对月亮的欣赏更多的是多愁善感，往往以阴晴圆缺为特征，意为人情。即使在中秋之夜，皎洁的月光也掩盖不了宋人的悲伤。但对宋人来说，中秋节还有另一种形式，即中秋节是一个世俗的、欢乐的节日:“中秋节前，各家商店都卖新酒，你家装饰亭台楼阁，民间各家争相到馆子里玩月亮，唱千里，玩坐到天亮”。宋代中秋之夜是一个不眠之夜，夜市通宵营业，陪游客在月亮上玩耍。

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民间拜月

明清以后，由于时代关系，社会生活中的实用功利因素突出，除夕夜日本和中国的世俗利益丰富。以赏月为中心的抒情传统和神话文人传统弱化了，功利的崇拜、祈祷和世俗的情感愿望构成了普通人中秋习俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了一种对团圆、娱乐和幸福的向往；逐月送爱。

月光马

明清时期，月神的形象发生了很大的变化，从早期以嫦娥为主的清纯道教月宫图，到佛道交融的世俗月光菩萨形象，再到一种药玉兔。这一时期，人们崇拜画有月光菩萨的月光纸，又称“月光马”。傅查敦冲的《燕京年》。记载:“月光马是纸做的，上面画着太阴邢俊，如菩萨像，月宫和兔子有药。人站起来站在杵上，藻色细腻，金碧辉煌，市面上卖的多。年长的七八尺，矮的两三尺，上面有两旗，红的，绿的，篮的，黄的，供奉月亮。烧香行礼，和千张元宝一起烧。