康熙为何要废弃长城：葫芦里卖的什么药
经典故事整理人秦始皇吞并六国，推行“一切向太空进军”的野心时，他的宿敌匈奴正在北方广阔的草原上狂奔。早在战国时期，匈奴铁骑不断掠夺大陆，地处北方的赵国、燕国、秦国深受其害，于是修筑长城防御。秦统一全国后，利用三国长城连成一体，西至临洮，东至辽东，修筑土石防御工程一万余里。它的主观意图是抵御北方游牧民族的入侵。但是，长城对中国历史发展的影响，已经远远超过了它纯粹的军事用途。
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塞外，从西北，穿过北方，到东北以西，简称“三北”，是游牧民族占据的辽阔草原地区。长城的建立反映了中国古代农耕民族与游牧民族的分离，因此在古人的认识中形成了一种新的“内外”的政治地理概念。正如“韩曙”所说:“天上有山河，万里长城是秦朝修建的...所以不要内外兼修，这是不同的。”秦朝修建的长城，如同自然界的山河，是内外民族文化的分界线。从此，历代官员乃至乡亲所说的“内外”，都以长城为界。
长城的建立逐渐引起了人们对“中国”概念的巨大变化。早在西周时期就使用了“中国”这个名称，但与以中国为国名完全不同。西周称“中国”，是指西周王室居住在部落和王侯的中心地区，即“世界的中心国”，后被引申。所有服从李周的诸侯国统称为“中国”，它包含了不同地区的血缘亲属和非血缘政治文化的统一，但最根本的内涵仍然是以文化的异同来区分。秦合并六国，废分封制，设郡。全国统一于中央政府，不分地域和文化异同。所有的县和县都在“中国”的领土内。长城的出现，改写了旧的“中国”政治地理和国家版图的概念，把它所管辖的北方领土一路推到了长城脚下，意味着秦朝的“中国”已经突破了以前狭窄的范围，面积扩大到了空之前，人们对“中国”的认识逐渐扩大。《汉书·西域传》写道:“秦始皇忙于戎行，修长城，以中国为界。”这段话生动地概括了长城建成后人们对“中国”的新认识。“包围中国”是指长城“是中国的边界”，即中华民族与长城以外游牧、渔猎民族地区的边界，而不是国界。
长城历代修，“大一统”受阻
秦始皇统一中国开创了中国“大一统”的崭新局面，这是商周以来划时代的伟大变革。“大一统”指的是以统一为最大的政治主张，本来就是儒家的。孔子写《春秋》，旨在尊重纣王，反对民族分裂，维护全国一个政权，一个统治者。这就是“大一统”的本义。秦修长城时，把“统一”延伸到了长城脚下。汉朝以后的朝代能否突破秦朝的局限，发展壮大塞外“大一统”，取决于塞外“三北”地区的游牧民族能否真正统一。历代所称的“外患”、“边患”几乎无一例外都来自于此，在二十四史中留下了无数记载。
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从秦朝到清初，生活在“三北”地区的游牧民族和渔猎民族非常活跃，如匈奴、乌桓、鲜卑、边子、羌、党项、回纥、高句丽、突厥、蒙古、契丹、女真、满洲等，在不同的历史时期频繁进攻中原，因此，历朝历代继承秦制，多次修筑长城作为国家安全的保障。对比各代修长城，明朝最好。从明太祖洪武十四年修建山海关，到崇祯皇帝去世，长城在明朝继续修建了250多年。工程之浩大，建筑之完备，长城之长，都是中国历史上最高的。
历代修长城并没有从根本上消除“边患”，也无法阻挡游牧民的快马加鞭，反而严重阻碍了国家“大一统”的进一步发展。如果“三北”少数民族被禁锢在长城之外，就不能真正行使国家管辖权，只能满足于定期进贡。其实他们只是维持表面的团结。当中央王朝衰弱或一个游牧民族强盛起来，原有松散的政治隶属关系就会被打破，冲突或战争就不可避免。
清朝以前，“三北”的民族问题没有得到根本解决，其“统一”徘徊在长城一线。
康熙皇帝废长城，“天下一家”
清朝以前各朝代国家的“大一统”表面上受到长城的阻碍，实际上是传统狭隘的民族观念制约了人们的思想。这种从区分“海内外蛮夷”到“天下一家”的失败，始于清朝康熙皇帝。
中国统一完成了。清朝的“大一统”能否巩固，尤其是能否进一步发展，取决于“三北”游牧民族的走向和清朝采取的政策，如何看待长城是另一个关键。
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康熙二十八年，清朝与俄罗斯签订《尼布楚条约》，划定中俄东线边界，“三北”之一的东北趋于稳定。第二十九年，以加尔丹为首的准噶尔分裂势力公然发动战争，侵占内蒙古和外蒙古，直接威胁首都。康熙帝果断决定攻克，很快制止了加尔丹的攻势。次年，康熙帝率领诸王、贝勒、大臣到多伦诺尔，召集内外蒙古“入盟”，定下边界，制定法律，为蒙古以外的喀尔喀蒙古诸部编上联盟旗，使其接受清朝的管辖，从而实现了北方乃至西北的预空统一。蒙古问题被宣布解决。
就在这次“结盟”之后，有大臣看到长城长期失修，建议拨款修复。康熙帝继承了皇太极和顺治皇帝提出的“满汉全席”的民族思想，进而发展为“海内外一观”“天下一家”的“大一统”思想。他发现长城的存在不利于国家的统一，尤其不利于与“三北”游牧民族的政治融合，于是否定了修长城的建议，并发表了影响深远的声明:
自从秦朝修建长城以来，汉朝，唐朝和就经常修长城。那时候是不是没完没了？明朝末年，我太祖进兵，路都塌了，不敢走。可见，保国之道，但你是修法养民，民乐，则邦有，边自固。所谓同城之人也。”
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