寡妇门前是非多，古代女子丈夫去世了该如何过活？
史密斯从文明存在的古代到科技产生的今天，婚姻制度经历了滥交、群婚、二元婚姻、一夫一妻制等几个阶段。婚姻的动机不再是单纯满足生理需求，而是双方财富、心理和生理多样性的结合。都说现代人的感情很复杂，不像古代人那么简单。那就是你不明白的，古代婚姻的扭曲和不人道。不信，那你可以好好看看！
“贞节牌坊”的存在是对人性的扭曲。它主张女人应该永远结束。忠实的字面意思是忠实。多见于封建专制，用于意识形态，约束臣民。男人一辈子不伺候两个主人。毕竟男权社会对待男人的术语宽度要高很多。女人没那么幸运。《一横》里说得很清楚:“女人是贞洁的，她总是要结束的。”不要求男人最后和女人在一起。
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前段时间网上没有一个帖子在流传。古代女人什么都不用做，老妈子伺候，每个月都是银牵着。她说要出去工作，打老公脸。但从另一个角度，我们可以看到，现在的女性虽然要承担更多的社会责任，但至少是一夫一妻制，而不是说丈夫是三妻四妾，所以你要保持三从四德。在整个古代社会的大环境下，女性普遍不能在公共场合露面，没有经济独立。三纲五常宣扬男女自卑，使女人成为男人生育的工具。连欲望都放不下。万花楼什么姑娘，就是老幼可以宣泄的地方。爱情不适合合适的妻子。女性的独立权利几乎丧失殆尽，一切都取决于作为一家之主的男人。如果这个男人死了，草寡妇里的这个女人该何去何从？本文为原创，未经官方许可，不得以任何形式转载。
唐朝以前，整个社会的女性对贞操持包容的态度。女人一旦失去丈夫，就可以再婚。至于要不要草寡妇，就看你自己了。五代十国时期，后周第一任皇帝郭威和他的后妃都是两次三次婚的寡妇。皇帝带头，你说这社会风气不能开。汉朝也发生在皇室。平阳公主嫁给了卫青，但是在卫青之前，平阳公主已经杀了两个丈夫了！到了唐代，就沿袭了主要少数民族的习惯。一旦皇帝去世，下一任皇帝可以接管他所有的后宫。由此我们可以得出结论，古代女性的言行在一开始就不受约束。普通人对待红白喜事就没那么讲究不人道了。
宋以后，以程、朱为代表的“存天理，灭人欲”的理学思想逐渐成为主流的正统思想。打着孔孟的旗号，宣扬“饿死事小，失节事大”的各种言论。政府称赞这种行为缺乏人性。丈夫死了，女人可以跟着丈夫走到死。这叫忠诚。即使女人在丈夫死后不去上坟，如果想再婚，丈夫和家人是绝对不可能同意的。原因是原来是“怕丢人”！一个人的心灵是病态的并不可怕。可怕的是一个国家处于病态的意识中。寡妇光荣，再婚耻辱，已经固化为一种社会现象。大多数女人嫁自丈夫，而丈夫死于儿子。但是，如果已婚女性在丈夫去世前没有一个半女儿，结果是很可悲的。
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如果婆家觉得做寡妇的小媳妇是负担，寡妇只能回娘家，待遇不如婆家。所以，刚丧偶的媳妇会老老实实住在婆家。但是，非人化暴力的产物怎么能就这么放过被压迫的女人呢？漫长的人生道路留给寡妇无尽的孤独。喝酒、赌博等。，绝对是行为不端。对于大家庭的寡妇来说，这也是公开的秘密。一般为了不让新寡妇嫁人，她总是睁一只眼闭一只眼。清朝，鸦片有了，更多的富婆为了解闷，吸食鸦片。大部分会由老公免费提供。当然，只是在大家族！普通人只能老老实实的和平相处。婆媳关系处理不好，就很难温饱！本文为原创，未经官方许可，不得以任何形式转载。
如果你想喝酒、赌博、自由恋爱，你会时不时地获得一种“性解放”。在那个邪恶的封建社会，会让你付出生命的代价。相比之下，如果你在老公家过得好，这种女人会胖很多，衣食无忧，必然会解决生理需求。老公死了，不能再婚，也没有牛郎店合法外出消遣，唯一能做的就是“出轨”。《白鹿原》的背景涉及到封建伦理对女性的压迫。田小娥受不了空在床上孤独，于是开始了“出轨”的生意。最后，事情败露了，他被人打得落花流水。
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社会风气压抑，但怎么挣扎？丈夫去世再婚是天经地义的事。当这样正常的事情被曲解为妖魔化的时候，女人就很难活了。寡妇门前有很多东西。一旦“出轨”被揭露，首先名声就坏了，没人会再和这个人来往。再者，政府要干预管理，寡妇带着枷锁上街，观众唾弃谩骂。然后，他们回国后，就要受家法的服，受尽折磨的女人不会长久。当然，死于家庭法的女性被视为合理化，不受政府保护。这只是为了治疗丧夫的寡妇。如果他们在婚姻中出轨，他们不会直接死！
什么“生命宝贵，爱情更贵”？如果你想早点尝试，它会每分每秒都给你一个味道！虽然在当今社会要达到共产党还有很长的路要走，但你可以在人格上独立。当你五颜六色地杀了马特，走到大街上，A、B、丁都投来羡慕的目光。“这妹子疯了！”-这是有些人想做却不想做的方式！当然，时间应该回到10年前，毕竟那是埋葬爱情家庭的天堂。现代的“男女平等”不是真正的男女平等，而是男人现在能做什么，女人能做什么，受法律保护。最起码在别人眼里，我活出了自己，活出了快乐。本文为原创，未经官方许可，不得以任何形式转载。
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