揭开杨贵妃死亡悬案：她是否去了日本
安行喜欢历史杨贵妃在马瓦伊自杀的说法是官方记录。比如唐代李肇在《国史补》中说:“玄宗幸蜀，至马尾驿，命高力士在佛堂前梨树下迎娶贵妃，马尾店收锦钹。据说每个借钱的游客都要交100块钱，前后赚了不少，因为他有钱。杨贵妃死在马瓦伊一座佛寺的梨树下。搬动尸体时，杨贵妃脚上的一只鞋丢了，导致一位老太太发了大财。对于这一历史事件，《旧唐书》和《新唐书》的记载与李昭相似。司马光的《资鉴》更详细地引用了杨贵妃的史料:乱兵军士杀了杨之后，护送他的六军将士依然不肯前进，的个人命令无效。问高力士，三军统帅陈李璇的理由是什么？陈曰:“国忠造反，不可拜贵妃。愿陛下削减恩典，维护法律。".
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这不仅记载在正史中，也为一些诗词歌赋、官方野史、戏剧传说所认可和采纳。比如元和元年冬，白居易被任命为县令，他的好朋友陈洪、知望也在此居住。一天，当他们参观仙游寺时，他们谈到了唐玄宗和杨贵妃之间的爱情悲剧。他们非常情绪化。知望建议白居易就这个话题写诗。流行的《长恨歌》是白居易写的，《长恨歌》是陈红写的。陈红是历史学家。他写杨贵妃留在马瓦伊的那一段，是这样描述的:杨在之后，“左右之意未定。试问，当时敢言者，请以贵妃填天下。我忍不住去了解它，却不忍看着它死去。我只以衣袂掩脸，好在云里执之，仓皇展之，死于掌权者之下。”。
即便如此，也有一些人认为杨贵妃不是上吊而死，而是死于军队的混乱之中。这主要在一些唐诗中有描述。杜甫在长安写《哀江头》，志德二年被安禄山占领。其中有一句“那些完美的眼睛在哪里，那些珍珠般的牙齿在哪里？而一个血迹斑斑的灵没有家，无处可归”，暗示杨贵妃不是在马瓦伊吊死的，因为吊死不会见血。李逸的七行诗《过马尾》、《两首过马尾》中有“托你歇息洗血莲”、“太真染马蹄”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死，死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》是“声嘶力竭的马血，砸羽林枪”；华清宫和舍人的“血葬燕妃”；温庭筠在马瓦伊的《归魂不验，葬血空忧绿草》等诗，也认为杨贵妃的血溅了马瓦伊，而不是被枷锁所杀。
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此外，杨贵妃死于吞金。比如刘禹锡曾经写过一首诗《马尾行》。他在诗中写道:“绿野满风，黄尘满马，路边满贵人，坟高三四尺。乃问于子，皆称幸蜀，军事诛宁幸天子，舍妖姬。一群藏家倒在门屏上，贵族们领着皇帝的衣服，低着眼睛，风天灿烂。贵人饮金屑，妒英英，取星丹一生。颜色真的一样。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生对此说法颇感好奇，并在《白元诗话》中作了考证。但陈寅恪并不排除杨贵妃可能在被绞死前吞了金。
不仅如此，甚至有人认为杨贵妃不是自杀，而是被一个开关救下后逃脱的。而且，早在唐朝就有这样的传闻。
甚至还有一种离奇的说法，杨贵妃没有去日本，而是离开了美国。台湾学者魏菊仙在《中国人发现美洲》一书中声称，他曾查证杨贵妃并非死于马瓦伊，而是被带到了遥远的美洲。
民间传说杨贵妃起死回生，反映了人们对她的同情和怀念。然而实际上，杨贵妃很可能死在了马瓦伊。据《高力士传》记载，杨贵妃之死，是因为“坐了一会儿”。也就是说，六军将士恨杨郭忠，牵连杨贵妃。这是高力图的观点。因为《传》是根据他的口述写成的，从马瓦伊事件的情况来看，唐玄宗很难解释杨贵妃的不朽。杨贵妃上吊后，尸体从佛寺运到驿站，安放在院子里。唐玄宗又召陈、等入朝考试。杨贵妃死于马瓦伊，唐书、通鉴等新旧史书记载清楚，唐人杂记《高力士传》、《唐国补史》、《明成祖杂记》、《安禄山事迹》等也有记载。
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应该说杨贵妃是在马瓦伊被杀的，史料相当翔实，已被公认。但杨贵妃称自己以女道士身份出逃，逃到日本也是有道理有根据的，不能轻易否认。这一切都需要通过新的史料来发现，为我们解开这个谜团。
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