诸葛亮为什么会受到后人的推崇 正史和演义中的诸葛亮有什么区别

还不知道:正史演义里的诸葛亮读者们，下面的小系列会给大家带来详细的介绍，然后往下看~

其实大部分人熟知的诸葛亮，都是通过《三国演义》知道的。但是《三国演义》只是一部小说，里面的故事不能算是正史，所以很多人会选择去读三国志。三国志可以让你认识最真实的诸葛亮，但是光环褪去之后，诸葛亮和普通人没什么区别。从历史上看，在不同的朝代，他们对诸葛亮的评价会有所不同，但总的来说，他们心里还是占了大多数。诸葛亮的形象在古代是如何演变的？我们一起来看看。

诸葛亮形象的演变是不同时代思潮的一面镜子。诸葛亮在一个时代的形象设定往往反映了当时人们的文化素质和精神面貌。

被尊重的理由

魏晋时期的人开始崇拜诸葛亮

诸葛亮受到后人的推崇，原因如下:

从政权性质来说，三国曹魏、蜀汉属于平民中的地主，出身卑微的知识分子在政权中争夺上升的权力。根据诸葛亮的建议，蜀汉崛起时占领的益州和荆州，原本属于信奉儒家思想的宗室牧者刘表和刘章。宗室后裔刘备出身贫寒。刘备与诸葛亮的合作，可以看作是没落宗室与贫苦知识分子争夺权力的合作过程。以后，统一的西晋政权仍由上层士绅把持。南渡后的东晋时期，出现了王马共享天下，高等士绅与君主共同统治的局面。所以，诸葛亮关注卑微的经历，自然成了劣绅和底层穷人的理想，也成了所有渴望改变命运的人的心理寄托。

其次，诸葛亮在北伐中以弱对强与曹魏作战。忙与闲之间，有一次征服华南蛮夷的远征。这些都有一个更直接的时代隐喻:复兴皇族，抗戎狄，是南朝维护民心，抵御北方外族的政治正确。

经历过永嘉乱局的文人自然需要一个精神支撑

晋朝虽然是一个逼迫魏国主公投降的政权，但认为继承了汉曹魏晋的秩序。但东晋时，他参加桓温北伐，推崇诸葛亮的史学家，甚至写了一本史书《汉晋春秋》，政治不正，正统。这反映了当时知识分子对北伐的期待。《三国演义》日后添油加醋的“七擒孟获”故事，就是源于这部历史书，体现了汉族文人想打败蛮夷，让外族人回到自己心中的理想。

不仅民间汉人推崇，而且“尊汉刘”思想甚至影响了当时的外国政权。匈奴是中国北方的一个古老的少数民族，是第一个与金作战的民族。因汉高祖公主嫁入陵寝，与西汉约有兄弟，改名叫刘。匈奴后裔刘为了笼络汉人自立，论证金朝的非法性，在汉朝宣称自己是刘的侄儿。由此可见，民间对刘氏家族的推崇是非常广泛的。

刘渊的政治宣传在当时仍然发挥了一定的作用

最后，底层平民在任何时候都不能过得太好，他们渴望自救。诸葛亮为了集中精力北伐，不肯给政敌把柄，省了钱。他去世时，家里没有多余的财富，自然吸引了底层人民的青睐。在严格的战时制度运作下，诸葛亮领导下的蜀汉曾经廉洁奉公，文武官员遵纪守法。这当然是保守无序的人所期待的。

因此，魏晋时代是蜀汉英雄崇拜初步形成、诸葛亮经典形象定型的时代。道家文化的兴起和时代的政治因素促成了对诸葛亮的推崇。如《襄阳记》记载，诸葛亮死后，民间不顾朝廷禁止，私自祭祀诸葛孔明。

魏晋士人

西晋——经典样貌的定型

诸葛亮的经典形象在魏晋时期已经定型

每个时代都有自己的时尚。魏晋道教的复兴给诸葛亮留下了深刻的印记。它们成为诸葛亮运筹帷幄之术的源泉，影响了以后一千多年。

诸葛亮本人读百家之作，读一般，读非正式。但他治国时更倾向于法家和儒家，道家只是他所学的流派之一。就因为他在给张鹭的信里写道:只沉溺于肉欲的快感怎么得道？这为魏晋小说创作提供了基础。

东晋的风气也在很大程度上影响了诸葛亮的造型

诸葛亮的经典形象是骑在粟裕身上，披着毛巾，拿着一把白发苍苍的扇子，出自东晋小说家裴琦的《林玉》。诸葛亮的经典模式就是这样固定下来的，体现了晋朝对儒雅文人形象的推崇。

著名的空城市规划场景出现在西晋人郭崇记录的诸葛亮轶事《跳梁五事》中。诸葛亮吓唬司马懿的从容场面，成了把诸葛亮神化的开端之一。

东晋所创太尉，有记载说彗星落入诸葛亮在五丈原的营寨，诸葛亮不久就死了。作为比喻，诸葛亮是从地上降下来的星，星落而死。这张唱片已经成为孔明“点亮一颗星星来延长生命”的原型之一。

诸葛亮很快成为一个神人，用他的羽扇一挥，粉碎了敌人

最后，奇怪的小说《搜神记》记载孔明在汉中建造了八卦形屏障。这就是后来民间戏剧、通俗文学、电脑游戏中频繁出现的“八阵法”技巧的由来。

同时，与诸葛亮、刘备笔下的魏国郑光形象相比，虽然曹魏仍被官方认定为正统，但民间传说和文人笔记小说中的这一形象已偏向于反面。《世说新语》中关于曹操、曹丕的条目有三十多条。大多是反映父子俩凶狠狡诈的小细节。比如曹操梦中杀人，曹操看梅花骗士兵解渴。

看梅止渴其实是对曹操背信弃义的讽刺

唐朝——一位驰骋疆场的英明将军

唐朝眼中的诸葛亮有更多的军事因素

在民俗意气风发的唐代，诸葛亮被民间文人解读为“贤明将军”，摆脱了魏晋时期儒雅的文人形象。

唐代的诗词歌赋注释、《咏史》、及唐代僧人的随笔，记录了唐代民间故事中的诸葛亮形象:在元，刘氏家族的智慧赢得了皇帝的信任。但是，他知道自己要死了，而魏强却软弱无力。于是我用道家思想欺骗了司马懿。看到灾难星陨落后，他意识到自己马上就要死了，司马懿也看到了这个征兆。他死后，要求部将把七米和一些水放进嘴里，把一面镜子放在胸前，在床头点上一盏明灯，手里拿着一支书法和钢笔，以示他不顾司马懿的死活欺骗了他。司马懿派人去占卜孔明的生死。由于司马懿占卜的结果，孔明仍然长寿，魏军不敢发动进攻，蜀军得以从容撤军。

随着时代的演变，诸葛亮越来越有魔力

这个故事是对汉晋春秋时期“死诸葛吓生仲达”情节的生动演绎。它体现了唐代民间对人的生死观的理解，以及当时流行的药方。

但在唐诗中，诸葛亮继续以忠臣圣贤的形象反复出现。值得一提的是，刘备将自己与诸葛亮的关系比喻为鱼与水，这在唐诗中已经成为一个反复出现的典故。鱼原本是古代汉族生殖崇拜的图腾，鱼水之乐用来形容男女之间酣畅淋漓的性爱。陈寿这样描写刘备和诸葛亮的关系，主要是为了表现君主对朝臣的排他性信任，类似于男女感情关系的排他性。

这个主题成了唐代文人的典故。主要是表明朝臣希望得到君主无条件的完全信任，在一人之下万人之上获得一个独特的地位。这本质上是中国文人求爱心态的体现。

君臣之间的理想关系永远只是一种理想

宋代——知识分子态度的转变

这表明繁荣的宋朝对诸葛亮的认可达到了一个新的高度

在官员和高级文人层面，北宋和南宋对蜀汉和诸葛亮的评价略有不同。司马光在承认曹魏正统的同时，如实记录了诸葛亮治理蜀国、领导北伐的功绩。也是指史书《汉晋春秋》，整体上很客观。

因为曹魏和北宋都是通过强行禅让夺取政权的，欧阳修正统认为曹魏才是正道。

外战的缺乏使宋朝更需要精神上的支持

随着民族矛盾的加深，像东晋一样，蜀汉英雄逐渐成为汉族人民抵抗外来侵略的精神支柱。北宋宣和年间，宋徽宗迫于辽、金的压力，组织文化宣传活动，追击李广、吴起、周瑜、孙吴、诸葛亮等不属于曹魏政权的古代汉族名人伯爵、侯爵。诸葛亮被封为顺兴侯，希望他的灵魂能保佑宋军中的将士，然而，没有人能拯救文天武的宋朝君臣。

南宋时，主要战派的学者和官员大多称赞诸葛亮，并将与南宋处境相似的蜀汉视为三国的正统。因此，宋代学者对同一历史事件有不同的看法。

蜀汉的尴尬处境让南宋非常有同情心

比如北宋时，苏轼认为诸葛亮建议刘备夺取荆州和益州，两者同属一族，是奸诈之举，与曹操没有本质区别。南宋朱认为刘备的是正统，曹魏是贼。诸葛亮协助刘备夺取荆州益州，虽然同宗同源，但最终目的是收复汉朝。即使德行有欠缺，也无可厚非。

两种评价虽然有差异，但都是从不同的语境出发，维护专制皇权的大义。

诸葛亮的每个形象背后都有现实因素

民间钦佩

诸葛亮也是民间小说的常客

在宋元民间文学中，具有历史题材的“小说”、“讲历史”等口头文学深受大众欢迎。

五代十国以来，胡汉矛盾加剧，尊、的倾向再次加强。诸葛亮征服南中被赋予了含蓄现实的内涵。孔明成了中国人不易察觉的代言人。与此同时，周瑜作为神化诸葛亮的对立面，开始消极平庸。

魔法的引入，让诸葛亮的事迹更具传奇色彩

最能体现宋元三国民间故事的是口头文学中的说唱本《三国志平话》。这本书直接说诸葛亮是精通道教的神仙，能挥剑入河，能撒豆入兵。为了体现神通广大，诸葛亮算出了刘备三兄弟上山的日期。到时候，他故意装睡在床上，让孩子告诉他们晚点再来，这说明孔明是在抬高自己的身价。

不仅如此，他们开始把周瑜的功绩加到诸葛亮的头上，最典型的就是赤壁之战。据《三国志》记载，诸葛亮主要是劝说吴掌握孙权，实现孙刘结合。整个战役由名将周瑜策划指挥，孙武是军队主力。

赤壁之战的功劳完全归于诸葛亮

但说唱艺人迎合大众口味，以魏晋以来孔明善用道教的经典形象为基础，创作了《借东风》。他塑造了一个活生生的不朽的诸葛亮，给人的印象是他决定了战斗的胜利。而他也在曹操战败后摆出逃跑路线，调兵遣将追曹操上天无路入地，差点沦为阶下囚。曹操受到五帝的尊崇，所以在华容道与关羽对峙时，他得以逃离迷雾。这是周瑜在后世堕落的开始。

历史上的诸葛亮、周瑜身材高大，形象雄壮。历史书上没有直接提到他们的小心眼和对别人阴暗面的报复。他们之间的矛盾只停留在战略层面。诸葛亮的隆中计划占领荆州，攻占益州。周瑜还建议孙权先溯长江而上，占领益州一带，与马超结盟，为曹魏北伐。类似的战略部署可谓英雄所见略同。北宋官方还将周瑜和孔明一起封侯，可见官方对周瑜的认可。

然而，在一向敬重刘的民间文人中，把周瑜的功绩寄托在诸葛亮身上，可视为周瑜与诸葛亮之争的起点。之后诸葛亮和周瑜会轮流使用各种光明正大的策略和接下来的三滥战术。不仅抹黑了形象完美的周瑜，这三年在周瑜身上取得成功的诸葛亮也像一个奸诈成功的小人，而不是史书上的不拘小节的人。由于观众口味和创作者视野的限制，给武侯送金的行为成了败笔。

诸葛亮和周瑜在历史上没有无私的恩怨和歧视

夸张平定南中

时代的需要也使得诸葛亮在南方的战争变得离奇

因为宋朝在战场上多次击败北方的外敌，民间学者开始希望诸葛孔明能施法打倒蛮族。

《三国志·平话》中，诸葛亮成了降服蛮夷、延伸伟人神力的神奇法师。当蜀汉的军队到达上海的水边时，诸葛亮弹钢琴，沸腾的河水冷却了。当南蛮巫师顺风放毒时，诸葛亮立即跳下马背，跳进长毛大神中，改变风向，将毒药吹向敌阵。第五次与蛮族的战争，诸葛亮喊了三声，蛮王吓得丢下战马跪拜。最后一次，诸葛亮六月弹琴，大雪纷飞。蛮王孟获终于认识到诸葛亮是个大神，所以说永远不会背叛蜀汉。这种描写借鉴了张飞喝夏侯杰死、六月飞雪等民间文学的母题，表现了诸葛亮非人的神性。

如果浪漫成真，那么南孟获可能不会与普通人为敌

诸葛亮发明馒头的传说最早见于宋代文献。济源说的馒头是诸葛亮发明的东西。在治理南中期间，为了制止野蛮祭祀百姓的习俗，诸葛亮把人头换成了裹着牛羊肉的生面团头，让野蛮人祭祀。结合时代语境，这个传说本质上反映了汉民族在武力不如北方的情况下，在南北对抗中，想要建立文化制高点，展示文化优势的心态。

当然，三国评书故事作为文化水平较低的听者消费的文化产品，是将历史扁平化的。观众不会知道，南方的蛮族为蜀汉提供了精锐步兵，作为北伐的马前卒。更不用说，直到蜀汉灭亡前夕，中国南方的叛乱仍在继续，这使得蜀汉的王子和大臣们放弃了流亡中国南方建设国家的企图。这些讲诸葛亮的故事，只能培养虚假的自豪感。

时至今日，诸葛亮仍被许多人视为馒头的发明者

元明时期——诸葛亮形象的基本稳定

屈原把诸葛亮的地位推得更高了

元代，杂剧成为市民了解三国历史文化的主要方式。在三国众多人物中，诸葛亮作为一个强大的道士继续存在。同时，于与梁之间的矛盾也得到杂剧作家的进一步阐释。

除了广为流传的“三顾茅庐”、“白蒂托孤”、“空城市规划”等情节外，元杂剧开始把刘备在博望坡之战的胜利归功于诸葛亮。刘备设下埋伏，准备伏击的胜利，诸葛亮用灰尘干扰曹的视线，然后放火烧了它。这个变化后来被罗贯中采纳。这里的目的是为诸葛亮发挥更大的作用铺路，否则很难相信46岁的枭雄刘备会对一个27岁的年轻人言听计从。

空城市规划是元代的一大创造

此外，周瑜的形象进一步退化。《刘玄德醉黄鹤楼》写的是赤壁之战后，周瑜在黄鹤楼设宴陷害刘备。结果被会掐会数的诸葛亮算计，命令关平、姜维等人帮助刘备逃走。

另一部有趣的戏剧《玉清殿诸葛论功》讲述了宋太祖修建武庙的故事，这座庙是献给古代十二位著名艺术家的。分发贡品时，前汉开国之父韩信与韩吉丞相诸葛亮争抢席位，诸葛亮在辩论中击败了韩信。这说明在民间，蜀汉文字的知名度和认可度高于汉代。

在罗贯中的《三国演义》中，诸葛亮是怪力各种自然神论的中心

到元末明初，曾经是张士诚副官、有实战经验的罗贯中开始创作著名的《三国演义》。他将史书《三国志》与之前的元杂剧和《三国志平话》合二为一。既保留了诸葛亮道士的色彩，又能呼风唤雨，同时还合理化了许多离奇的七擒和孟获。比如诸葛亮的法术被烧藤甲兵等更合理的剧情代替，减少了怪力迷茫的因素。

另外，整个三国演义虽然是三分虚七分实，但是具体到诸葛亮，演义成分远远大于真实的历史成分。结合元末农民起义的战术，罗贯中设想并模拟了历史上许多重大战役。

其中，孔明的战略非常重要。一旦蜀汉不用孔明，他就会失败。历史上诸葛亮的全能形象是刘备死后才出现的。而且考虑到观众的认知水平，罗贯中几乎没有提到战场背后的经济因素和错综复杂的派系斗争，给人以蜀汉胜败的认知偏差。而无所不知、无所不能的诸葛亮，已经深入到很多人的心中，对诸葛亮的集体记忆也基本稳定下来。

刘备死在哪里，让诸葛亮出来指挥大局

摘要

不存在的八阵图实际上出现在后来的一些正规军事书籍中

在从历史人物到民间形象的演变过程中，诸葛亮是由踏实而审慎的军事家和政治家组成的。成为了一名拥有巨大力量的术士。刘备颇有心机，知人善任，对诸葛亮并不专职。然而在文学作品中，平庸也变成了对诸葛亮的顺从。至于周瑜，与孔明关系不大，历史形象近乎完美，却被黑化为小心眼的代名词。

因为后来的胡汉战争，中原北伐的华南治安战被后人寄予了太大的希望。这些顾虑与华南战役的历史作用不成比例。孔明和蜀汉政权成了中原的寄托，这是诸葛亮没有想到的。

可以说，一个历史人物越是一代一代传下去之后，人们对他的集体记忆就越是远离他的真实形象。