“科技皇帝”康熙热爱西方科学，为什么又要限制西方文化传播？
文化密码“科技皇帝”康熙热爱西方科学。他为什么要限制西方文化的传播？今天边肖给大家详细讲解一下~
清朝是历史上一个强大的朝代，尤其是清初，明君不断涌现，兴盛了一段时间，其中康熙无疑是最好的。他能教天下太平，吴能平三藩，所以很多人视他为明君的楷模。
很多人推崇康熙是“千古一帝”，这和他好学有关系。历史上康熙以爱书好学著称。语言天赋极高，精通满语、汉语、蒙古语、藏语、维吾尔语等多种语言，与蒙古王子见面时能流利地用蒙古语交流。他喜欢书法，“每天写几千字，不中断。积累了三十多年，也不错。”他喜欢读传统经典，无论是《周易》、《尚书》还是《诗经》，他都可以和侃侃交谈，有自己的见解。至于《四书》，他坦言“字字珠玑，绝不会自欺”。他熟悉骑马和射箭，喜欢体育锻炼。"当他强壮时，他能拿十五张弓，发十三支箭."
康熙精力充沛，对一切都保持着强烈的求知欲。传统知识也是如此，尤其是西方自然科学。康熙年间，东西方文化偶尔会发生碰撞，他也常常因专业知识不足而尴尬。当时法院就历法展开了大辩论，但毫无结果。
康熙是明末以来中国皇帝中最科学、最感兴趣的“科技皇帝”。这是毫无疑问的。然而，他对科学技术的兴趣，以及他通过颁布“教宽容的圣旨”来鼓励传教士，都被误解了。原因是传教士和欧洲思想家对他的期望很高。同时，传教士为了增强路易十四对传教中国的支持，故意误读康熙开放宽容的态度，也是他们这样做的重要原因。具有讽刺意味的是，欧洲同时对中国的兴趣正是基于这样的误读。从某种意义上说，对中国的误读构成了欧洲启蒙运动早期的一个重要的外部驱动因素。
传教士们对康熙在“一义”二字上的批示表示了极大的热情，这是康熙三十一年二月五日，在礼部前第二天请求准许传教时所写的。王座曰:“乍得西人推崇圣化，远航千里而来。现在我们管理历法，打仗的时候，造军事装备和火炮，真心诚意的送到阿鲁索工作。住在各省的西方人不做任何邪恶和混乱的事情，也不迷惑左翼人士，用异端邪说制造麻烦。寺庙如喇嘛庙和寺庙仍然允许人们烧香和散步。西方人没有什么违法的，反过来禁止似乎也不合适。因此，所有的天主教堂将保持照常，敬香的人仍将被允许照常行走，不受禁止。有生之日，可通直隶诸省。”获得这封传教宽容信，是徐日升、安多、张成三人共同努力的结果。
苏林神父说:“期待已久的一天终于到来了。康熙三十一年，天主教自由敕令终于公布，也就是康熙三十九岁，清朝四十九年建立，中国的皇权制度存在于4644年。基督教信仰于1056年传入中国，圣方济各·沙勿略于140年去世，耶稣会教士于109年建立了中国传教区，杨光先于24年后，也就是我们的主耶稣基督诞生后的1692年3月22日迫害了教会。那一天是所有传教士和中国基督徒最大的幸福和永远的幸福。”
名师出高徒。康熙中学的时候在玩，学着玩，很长一段时间有所成就。为了玩，康熙什么都碰了。他玩过地球仪，伽利略望远镜，机械鸟，还有结构复杂的金盘手摇电脑。要学，他好像学到了什么。在数学方面，他自己独树一帜的著作《皇家三角推演算法论》；在医学上，他命令巴多明将西方的《人体解剖学》一书翻译成满文，并会亲自对冬眠的熊进行练习和解剖；在天文学中，他只用了四天就计算出了太阳子午线的高度...
康熙好学，可以和别人比。白晋称赞“他天生具有世界上最好的天性。他思维敏捷，睿智，记忆力强，有惊人的天才。”康熙那么热爱西方自然科学，为什么不被触动，开放国门，推动清帝国的发展？
第一，康熙虽然热衷于学习西学，但他对西学的态度内心复杂，甚至视之为娱乐之物。对此，康熙曾说:“天文历法计算是王朝定历所必需的；保卫王朝的“百年国”，需要西方的矛枪和军事装备；圣灵享受需要钟表。”
第二，如前所述，康熙学习西学的初衷是为了处理政务的需要，更深入一点，是为了服务自己的统治。以火器为例，康熙看到西方火器威力强大，但只停留在实际使用的层面。为了平定旧金山的混乱局面，康熙命令费迪南·韦尔比斯特制造适应南方地形的机动火炮。然而，当费迪南·韦尔比斯特“按洋气造新炮”并赠送《神威图说》时，他引进西方火炮生产的理论和方法并未普及。康熙重视骨子里的“立即取天下”的祖训，进而打压火器制造。清朝“机关枪”的发明者戴紫被流放沈阳后，火器的发展逐渐停止。
第三，有窒息人智慧的嫌疑。夺取民智无非是为了更好的维持统治，减少内乱的可能性。关于这一点，有一个故事流传很广。当外国传教士送给康熙一个手动计算器时，康熙放不下，感叹奇妙。感激不尽，转过头对儿子说:“别学汉蒙。”。康熙的心态由此可见一斑。
总的来说，康熙是一个真正的学霸，成就了自己，却在格局中失去了帝王风范。对于西方科学来说，只限于吸收有利于维持统治的成分，同时掩盖其背后的学术理论，甚至禁止其传播。关于这一点，《四库全书总目提要》曾说，“欧罗巴人的天文计算秘诀和工匠的巧作，比以前更加古老。他的论点是自吹自擂和奇怪的，他们特别异端。国朝节取其技，禁传其学，深有深意。”这一思想不仅得到康熙的支持，也为后来的洋务运动所继承。这在一定程度上造成了世界的短视，直接阻碍了清朝的现代化进程。与明末的西学态度相比，清初的皇帝将其列为自己的个人爱好，并以此为手段炫耀自己的博学，增强自己的执政魅力。然而，士大夫却无法像明末那样积极、主动、普遍地学习西学，成为康熙“西学之源”说的棋子。
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