千古孝子闵子骞实际出生地在哪里？最后又葬在了哪里

据史料记载，闵子是春秋末期的陆人。孔子的第一个弟子，德与颜渊，同名——载于《史记·仲尼弟子传》卷六十七:“凡有才能之人也。德:颜渊，侄儿。”同时，作为孔子最优秀的学生之一，他对儒家文化的形成和发展起到了非常重要的作用，因此被列为圣门十二哲之首。在明代编制的《二十四孝图》中，闵子谦名列第三，成为中华民族优秀文化传统的杰出代表。

孔子以《论语》进阶篇中所描述的“四科”、“十哲”去爱、认可弟子。子曰:“师陈、蔡者，不如人也。德:颜元，闵子谦，冉伯牛，钟公。话:杀了我，子贡。政治:尤然，陆机。文学:子游，夏紫。”孔子在《论语》中特别称赞闵子谦的孝道，说:“孝道就是闵子谦！人不在父母昆迪的话里。”可见，历代称赞闵子“孝顺”是恰当的。不言而喻，闵子谦是个孝顺的典范。自古以来，孝的观念就深入人心，孝文化塑造了人格。孝为父母，孝为民。只有这样，才能明确每个公民在家庭、国家和世界关系中的地位，实现世界和平的大事。

文化学者、作家吴心滩考证闵子谦出生于苏州！

在中国古典图书馆中，对闵子谦故里的介绍起源于《史记》第六十七卷，即《仲尼弟子传》，其中只介绍了闵子谦，其名受损，字子谦，春秋时也是陆人。比孔子小十五岁。闵子谦的父亲闵世红，靠启蒙和教书为生。鲁“三桓打权”后，国家政治愈演愈烈，于是举家迁往“宋代相邑之东”，即苏州市墉桥区曹村镇民祠村。元代《说苑》收录《闵子谦单衣》。故事讲的是闵子谦十岁丧母，父亲又与李秀英结婚，生下两个弟弟，即闵哥和蒙敏，然后发生了“鞭打鲁花”的故事。时至今日，鲁花湖和车牛的遗迹依然历历在目，闵子谦那句名言“母亲寒于一子，母亲去于三子。”今天仍然庆祝。

据元代费县殷绍祖《重修民子庙》记载:虞有民子墓，今苏州曾有此墓，此处高如小山。第一，在蒲志凡县，也就是今天的费县，据考证，费县基本确定是闵子谦的儿子闵沃英的墓。很明显，苏州市民祠村是闵子谦的墓。闵子谦在费县待宰。不到一年，他就辞职回国了。所以费县不是闵子的出生地和埋葬地。据《家语》记载，陆人闵子谦葬于山东济南历城城东五里。这种说法是的一个梦境传说，绝对不能直接相信，因为闵子谦生于陆，历城位于齐。当时两地不是一个国家。匡历城的民子庙是元代济南太守李肃于1074年修建的，而曹村镇的民子庙最早修建于汉代，相差近千年。这个铭文苏辙是梦传说写的，不可能查。

最有说服力的证据是，明嘉靖十六年秋，苏州判官鲁愚主编的《苏州实录》明确记载闵子谦是苏州人，并驳斥了《家语》的说法。《嘉靖苏州实录》第348页记载，姓名受损的闵子谦是居民。据《家语》:“鲁人葬于城东五里。”后人便以民子为宾。春秋时属青州，属鲁之地。所以，《家语》认为“鲁人”。今天，这里有民子、肖敏村和民子墓。而墓旁有“千山”人，都是以被称为长者的闵子命名的。《嘉靖苏州实录》第263、264页记载:苏州坊巷:当时苏州有民子乡，辖符离集、楚庄、家沟、新丰、闵子集。苏州还有肖敏乡、孝义乡、仁义乡。他们似乎尊重孝道，用当地的名字来纪念闵子谦。历史上记载的苏鲁联盟和陆吾联盟仍然存在于苏州市墉桥区吉杰镇下鲁村。由此可见，曹村镇民祠村在当时是人，而民子谦是鲁人。

清末，阿明大臣李鸿章在京修建“安徽会馆”，设三大医院、五个入口，共165间房屋。第三个入口是神楼，供奉文昌，关闭楼上神圣的雕像。正厅楼下挂着李鸿章手书“斯文在此”的牌匾，敬奉孝顺的闵子谦，介绍闵子谦的生日，记录闵子谦是苏州闵子乡人，说他的大臣是本地人。有了闵子孝的遗产，我们将尽最大努力展示我们的伟大成就。闵子谦被明清官员记载为房客，可见其历史悠久。

山东省鱼台县大民村的民子庙是阿清王朝的建筑，没有民子墓。

苏州市民子庙现为安徽省文物保护单位。民子庙始建于汉代，盛于唐宋，毁于元初。明万历年间用巨资重修，民国元年间年年重修。东汉刘二年三月，祭祀民子，建庙。唐代宗开元八年，闵子被分配到曲阜孔庙。开元二十七年，称民子为“笃”，第二年宋仁宗大中祥符被命名为“琅琊公”，南宋时改称“贾”横批是:民子之乡。当地人有一句话，公务员下车，武官下车。民子庙有三个院落，正面有影壁，19个大殿。檩条上有一幅闵子朝南的画像，生来就有一副文采，很有学者风范。院内有一棵古柏，距今约2500年，高16米，胸径1.56米。据说是闵子谦自己种的。后院有一棵银杏树，有2500年之久。

民子庙后面有一座民子墓，就像一座小山，高6米，直径40米。附近有两座中型墓葬，即闵歌和蒙敏两个弟弟的墓葬，高2米，直径24米，总面积6400平方米。整个墓园松柏密布，素有“闵墓松风”之称，是苏州八大景点之一。寺墓东侧附近有一座小山，名叫千山。庙的东、西是西雁湖，另一个是西溪沟。东南有一高台，名曰孙树台，西有鲁花湖，验证了“鞭挞鲁花”的真实性。寺外有两个石亭子，有100多处原始古迹。

最早的一年是宋理宗赵云的《闵子谦颂》，诗中说:“孩子若有所成，必成人。四科德高，先学。很自然，孝顺是最好的做法。父母坤迪，不要说话。”清康熙二十五年，苏州高有一座手书碑，现存于正殿。诗中说:“无论内外谁说话，无论谁写诗。一个可以单独传圣道，一个德国可以一起做坤。坟头的树总是很安静，坟头的小山晚上也不昏。匪徒拜与李拜与。”

现在曹村镇有闵慈村和闵贤村，是闵子谦的后代居住的地方。上述实物证据和经验证据均证实，闵子谦的出生地和坟墓在苏州市墉桥区曹村镇民祠村。

闵子谦重视道德修养，却忽视仕途和名利。纪想雇他做费祎的屠宰和管理费。起初他不同意，因为他认为嵇是通过篡权而成为国家之君的，如果他成为他的官员，他就会违背他的忠诚，所以他拒绝说:“我的理由是好的。如果有恢复我的人，那我就在文莱。”后来，在孔子的劝说下，他被任命为费宰，举家迁往孟阳。他在治疗费用方面取得了很大的成就，但他不能理解纪的行为。最后毅然辞职，随孔子留学，病逝于长清县。

闵子谦出生于苏州。埋葬地点没有明确的地址。据《济南时报》报道，济南这个闵子谦墓只是一个衣冠冢，在小县城、范县、苏州也有闵子谦墓。其中，苏州市曹村镇闵子谦寺是安徽省省级重点文物保护单位，游人众多。闵子谦葬在哪里虽然没有定论，但闵子谦之子闵沃英葬在闵家寨基本准确。因此，闵家寨的闵子祠堂成为了闵家在海上的延续和祭祀场所。正阳门上有甘龙书法的三个金字“笃祠堂”，至今仍有遗址。

在中国占主导地位的儒家思想的核心是忠孝仁义。因此，历代统治者都宣扬孝道和忠义，并给他颁发了许多奖项:唐开元二十七年，玄宗封民子为“侯飞”，北宋大中祥符元年，冯朗公，宋神宗北部西宁七年南宋在咸春居住三年，又名宫非。历代皇帝给牌匾封公，文人写诗之后，闵子谦过继的美德千古传诵——其实闵子谦真正埋在哪里并不重要，人们只需要学习他美好的美德。