康熙五十三年——大清的第七十年 康熙五十三年——大清的第七十年
乐从文墨先生康熙五十三年——接下来的清朝七十年都是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看！
从多尔衮带兵入关，福临二次登基算起，至一九一二年溥仪退位，大清王朝存在了两百六十八年。其中康熙帝在位六十一年，乾隆帝加上太上皇任期共六十四年，慈禧太后当寡妇四十七年，这三个数字合计一百七十二年，占了大清国祚的百分之六十四。 康熙五十三年，是甲午年。玄烨六十一岁，寿命还有八年。老皇帝正为继承人问题发愁，几个儿子夺嫡之争也在白热化。这一年胤禛三十六岁，弘历三岁。 前太子胤礽，生于康熙十三年，母亲是原配皇后赫舍里氏。但胤礽并不是生理意义上的嫡长子，他还有一位年长五岁的亲哥哥承祜，在两岁夭折了，未序齿。胤礽在康熙十四年被立为皇太子，以储君的身份长大。康熙三十四年结婚。到康熙四十七年，第一次被废，罪名之一是「 ”欲分朕威柄，以恣其行事也”。从这年倒算，胤礽也才只当了三十三年太子，急什么呀。只一年，胤礽又意外的被复立为太子。三年后，到了康熙五十一年，再被废黜，从此终老于软禁中。 太子在岗时，兄弟们都想把他搞下去。等到他终于下岗了，兄弟们又在争谁能上岗。这是帝王家永远的话题，几个少有例外，也是暗地里沙盘推演后的必须韬光养晦。 下面说说康熙五十三年里的几件事。 1 整顿吏治是康熙帝晚年的一个愿望，但收效不大。一位封疆大吏因腐败被处死，他叫噶礼。作为两江总督的噶礼，与江苏巡抚张伯行互相实名举报，上演官场少有的热闹剧。但剧情谁都没想到，最终决定这场胜负的关键人物是噶礼的老娘。老太太主动向皇帝揭发了儿子的不法行为。朝廷最终裁定，噶礼赐自尽，噶礼的媳妇处以绞刑，噶礼的弟弟和儿子处以斩首。而张伯行继续做官，在雍正五年去世，卒年七十五岁。到了光绪年间，张伯行以「 ”礼乐名臣”的标签被送入孔庙。 2 清代的科学研究和应用是明显落后于西方的，但朝廷也在做着一些并不先进的努力，毕竟是受制于体制、以及统治阶层的眼界和胸襟。这年官方编撰出版了一套丛书，后世评价很高——「 ”是反映当时中国自然科学最高水平的带有总结性的着作”。这套书由皇三子允祉作为召集人，汇集了一批当时大清国的科学学者，用了大半年的时间编撰完成。内容主要包括：论述算学的《数理精蕴》、论述历法的《历象考成》、论述乐理的《律吕正义》等，共一百卷，康熙帝亲自命名为《律历渊源》。今人对其知之甚少，如今提起大书，言必称《永乐大典》《四库全书》。提到科技题材，大多满脑子《梦溪笔谈》《天工开物》之类。 3 民以食为天，有作为的皇帝不会忽略粮食问题，因为老百姓能吃饱饭，就不会造反了。康熙帝在京城丰泽园设立了皇家实验田，主持培育出一个水稻新品种，起名「 ”御稻米”。当然玄烨应该只是重点关注，挂名项目负责人，而不是农学家的角色。皇帝很高兴的指示苏州织造李煦，让他在江南试种，争取实现一年两熟的生产目标。康熙帝还写了一首诗以表达心情：「 ”紫芒半顷绿阴阴，最爱先时御稻深。若使炎方多广布，可能两次见秧针。”似乎最终还是算成功的，在北方的直隶等地也进行了推广。但不确定当年各地督抚有否「 ”放卫星”的虚报行为。 4 前一年的顺天府科举发生舞弊大案。为严肃考绩，根据纪检部门官员的建议，朝廷对科举规则进行了补充修订，从制度上将作弊的技术难度进一步提升。这些措施如：「 ”举子入闱，俱穿折缝衣服、单层鞋袜，只携篮筐、小凳、食物、笔砚，其余物件不许带入，以防夹私；添设稽察官员，举子押进号舍后，不许私从栅栏外出；为防弊窦，天晚不准收卷，即行封门....等等。古代科举是为国家选拔人才，实际上是对孔孟之道的制度保障，也是寒门学子改变阶层的几乎唯一通道。历代对科举舞弊都是零容忍，一旦发现，少不了人头落地。 5 藏传佛教是清朝廷治国的一项工具，并非单纯宗教信仰那么简单。利用其对蒙古诸部的加以思想影响，并将各盟旗分而治之，表面蒙古王公政治待遇很高，小领主又有一定特权，但失去了对抗朝廷的能力，有清一代这些统战策略是很成功的。但青藏地区本身却一直不太平。虽然半个世纪前，五世达赖喇嘛亲自到北京朝见顺治帝，双方达成政治合作。但在西藏上层还存在着多方政治力量，当时并非达赖一人完全可以左右的。五世达赖死后，其总管决定秘不发丧，狐假虎威继续操控宗教权力。直到多年后，康熙帝西征噶尔丹时才得知。发函质问之下，有了六世达赖的曝光。但西藏部分势力并不承认这个继承者，并多次向皇帝上书投诉，加上仓央加措本人又是个追求自由的叛逆僧人。最终仓央加措被康熙帝宣布废黜，传闻死于押解北京的途中的青海湖畔。之后西藏各方又开始找寻新的达赖转世者。根据仓央加措的一句「 ”洁白的仙鹤，请把双羽借我，不到远处去飞，只到理塘就回”，他们在理塘找到了一个灵童。为保护他不被竞争势力伤害，在康熙五十三年将他送到康北的德格居住。随后康熙帝又命令将其送至青海塔尔寺。五年后，清朝廷平定侵犯西藏的准噶尔部，才正式确认这个孩子为新一任达赖喇嘛，名为格桑嘉措。但只认他是五世达赖的灵童，金册金印都说他是六世。然而西藏民众并不接受这个认定，仍认为仓央嘉措才是六世。后来到了册封八世达赖喇嘛时，清朝廷才从数字排序上默认了仓央嘉措的地位。 正因为西藏政教局面很复杂，也为了防止达赖势力独大。康熙帝在五十二年又册封了一位大喇嘛，给理藩院的指示是这么写的：「 ”着照封达赖喇嘛之例，给以金印，封为班禅额尔德尼”。这就是五世班禅罗桑益西贝桑布。 结束语 最后我们把眼光投向国外，一位出生于意大利米兰的天主教耶稣会的修道士，在这年乘船从欧洲出发，第二年到达中国，开始了他半个世纪的中国生活，并在艺术史上留下了浓重的一笔。晚年还得到了清朝三品官的头衔，他的中文名字叫郎世宁。 看完这篇文字，你会问为什么想起来写「 ”康熙五十三年”呢？因为这年是大清入主中原的第七十年。我会继续以这个年份，写一个系列。 大多时候，历史是枯燥的，因为你从头往后看。偶尔有时，历史也会是有趣的，因为你把它切片了。 声明：百无聊赖中的原创 谢绝转载！
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