苏轼 苏轼

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苏轼 画像 苏轼作品：《赤壁赋》，绢本，24.57cm×251cm 苏轼作品：《墨竹图》团扇图页，42cm×46cm

苏轼，北宋文学家、画家、画家，唐宋八大家之一。字子瞻，字何仲，号东坡俗人，世名苏东坡，苏仙。苏洵的儿子，哥哥苏哲。梅山，梅州。嘉祐第二年做学问。除了钟书舍曼，翰林学士，端明寺学士，并做历史。先后被判杭、周志明、徐州、湖州、颍州。元丰贬谪黄州谤新法三年。后来他被贬到惠州、儋州。被赦免的宋徽宗在途中死于常州。宋高宗死后改姓，谥号“文忠”。苏轼一生坎坷，博览群书，善写诗书画。它的文字浩瀚而清晰；散文奔放，与欧阳修并称“欧美”；他的诗清新浑厚，善用夸张比喻，艺术表现力独特，与黄庭坚并称“苏黄”；豪放的词派对后世影响很大，与辛弃疾并称“苏信”；书法擅长行书、楷书，能自己创造新意。它充满了用笔的起伏，有一种天真的趣味。与黄庭坚、米菲、蔡襄并称“宋四家”；绘画和文学一样，绘画提倡移情，提倡“文人画”。有苏东坡全集，东坡乐府。

苏轼生性豪爽，直爽，深得道家风范。好朋友，好美食，造就了很多美食，好茶，优雅，好山游。

目录

传记

苏轼出生在一个三代都不显赫的家庭。仁宗嘉祐二年，与弟苏辙为士。六年，我要考进三等，除了大理的评价和给凤翔法院法官签书。志平二年正月，被判爬鼓院。2月，他被叫去试秘馆，直接去了历史博物馆。三年四月，苏洵病逝，回蜀吊唁。宁二年归朝，任殿中丞、关与判官上朝。四年，因与王安石政见不合，被判入杭，其后为知密、徐虎、湖州。2002年7月，袁锋因被控以诗歌诽谤新政而被捕入狱，这是著名的五台诗歌案。几个月后被释放，被授予黄州团委副特使。七年来，一封信打动了你的州应永协议。元丰八年，宗申死后，他开始认识邓州。在他到达的第五天，他被召回法庭。在元佑，日常生活棚一个人搬到中书棚一个人，翰林学士知止，兵部尚书和礼部尚书。受到新旧党的夹击，这一时期的杭州、颍州、扬州、定州都为人所知。邵圣元年间，坐在神的嘲讽上，责怪徽州和儋州。惠宗即位后回到北方，以示宽恕。于建中卒于常州袁。参见苏辙《东坡先生墓志铭》和《宋史列传》338篇。宋代王宗基、分别编《东坡先生年谱》，编《东坡先生年谱》，而写《苏文忠公诗编注通例》，孔现在有《苏轼年谱》。

苏轼于2003年12月19日生于宋仁宗眉山县井游，原名苏维道，初唐大臣。苏轼的父亲苏洵，是《三字经》中提到的“苏劳权”。苏洵努力到很晚，但是他很努力。苏轼，本名“石”，原意为车前扶手，取其不为人知却又不可或缺的含义。李青八年，苏洵因父亲去世留在家中，闭门读书，并将自己的知识和品行传授给苏轼和他的小儿子苏辙。

嘉佑元年，苏轼第一次去北京科举。苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙从偏远的川西地区顺流而下，向东而去。于嘉佑两年后去北京参加考试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，初级主考官是诗坛之星梅。他们热衷于诗歌和散文的创新，苏轼清新自由的文风顿时震惊了他们。该策略的标题是“惩罚奖励忠诚理论”。苏轼的《刑赏忠义论》获得考官欧阳修的赞赏，但欧阳修误以为是其弟子曾巩的作品。为了避嫌，他获得了第二名。苏轼在文中写道:“皋陶是书生，会杀人。说第三次杀，姚说第三次杀欧和梅都很欣赏他们的作品，但他们不知道这些文字的来源。而苏轼的谢，也就是问史，苏轼答道:“何以知源！”欧阳修听后，不由欣赏苏轼的大胆创新，预见到苏轼的未来:“此人可以说是善读书善用书，其文章将天下无双。”

在欧阳修的一再夸奖下，苏轼一时成名。每次他有新书，马上就会传遍京城。当父子俩迁都，准备施展才华的时候，苏轼母亲去世的消息突然传来。兄弟俩回家和父亲一起哀悼。

嘉祐四年十月，丧期后回京。

嘉祐六年，苏轼考上中学即所谓“北京三年考”，考上了“百年第一”，授予大理判官一职，并为凤翔殿签了书。四年后，他回到晁，被判赢了鼓院。

志平三年，苏洵病逝，苏轼和苏辙兄弟帮助他们回乡守孝三年。三年后，苏轼重回朝。至此，王安石变法开始。苏轼的很多师友，包括当初赏识他的欧阳修，都因为反对新法，不认同新宰相王安石而被迫离开北京。执政党和在野党的旧雨正在消退，苏轼眼中看到的已经不是二十岁时看到的“和平世界”。

熙宁四年，苏轼写了一本关于新法弊端的书。王安石很生气，就请古代帝国谢静在宗申面前讲苏轼的错误。苏轼随后请求到北京工作，被判杭州通判。

西宁七年秋，苏轼调任米州刺史。

熙宁十年四月至元丰二年三月，任徐州周知。袁峰于2002年4月被调任至周知湖州。他在地方政府任职期间，创新和消除弊端，因法律的便利而取得巨大成就。

五台诗歌案

元丰二年，43岁的苏轼被调任周知湖州。上任后，他给宗申写了一封“湖州谢表”，这是一个套路。但苏轼是诗人，他的写作往往带来情怀。即使是红头文件，他也不忘加点个人色彩，说自己“笨，不合时宜，难追新到”，“老人不能惹事，养不起小人物”。这些话是新党用的，说他“忽悠朝鲜，狂妄自大。”他们从苏轼的大量诗歌中挑出他们认为隐含讽刺意味的句子。有一段时间，朝廷里充满了对苏的贬降之声。7月28日，刚刚上任三个月的苏轼被御史台官员逮捕并移送首都，涉案数十人。这就是北宋著名的“五台诗案”。乌台诗案的巨大打击成为苏轼人生的转折点。新党坚持要杀苏轼，在执政党和在野党同时展开营救活动。不仅很多与苏轼政见相同的长辈纷纷上书，还有一些维新派有识之士劝上帝不要杀苏轼。王安石当时从金陵退下来的时候也写道:“有圣命有可能杀人才吗？”感谢大家的努力，此诗案由王安石判决，苏轼从轻处罚。被贬为黄州团委代表，“置于此州”，受地方官员监视。苏轼被囚禁一百零三天，险遭杀害。由于宋太祖·赵匡胤不杀士大夫的国策，他被躲开了。

黄郢副职较低，没有实权，但苏轼在这场战斗中心灰意冷。上台后，苏轼情绪低落。他多次游览黄州城外的赤壁山，写有《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，以寄托流亡时的思想感情。闲暇时，他带领家人开垦城市东部的一块坡地，务农以帮助维持生计。“东坡居士”这个外号，就是这个时候从苏轼那里得来的。

东山再起

元丰七年，苏轼离开黄州，在汝州任职。苏轼的孩子因为路途遥远，劳累过度，不幸去世。汝州很远，路费已经花光了。除了失去孩子的痛苦，苏轼上书朝廷，请求暂时不去汝州，先在常州居住，然后被批准。当他正要返回南方的常州时，宗申去世了。常州水网纵横，风景秀丽。住在常州，饥寒交迫，风光旖旎。他远离北京的政治纷争，能与家人和很多朋友朝夕相处。苏轼选择常州作为他的葬身之地。

元丰八年，即位，高朝太后以哲宗少年之名听政。司马光被重新启用，王安石为首的新党被镇压。苏轼回到朝周。四个月后，礼仪医生被召回朝鲜。前半个月提升到日常生活。三个月后，我去中书放弃工作。不久升任翰林学士，知诰，知礼部进贡。当苏轼看到新兴势力拼命打压王安石集团人物，废除新法时，认为与所谓的“王党”只是一丘之貉，再次向朝廷提出建议。他抨击老党上台后曝光的腐败现象，引起保守势力的强烈反对，被诬告陷害。至此，苏轼既不能容忍新党，也不能原谅旧党，于是再次要求外部调整。

建一个Sudi

叶适

元佑第四年，苏轼被任命为龙图阁学士，了解了杭州。因为西湖很久没有疏浚了，已经淤塞了一大半。“茅台平湖杂草丛生已久，人过好年仍枯疏”，湖水逐渐干涸，杂草丛生，严重影响农业生产。苏轼来杭州的第二年就疏浚了西湖，雇佣了20多万民工，驱逐了农田，恢复了旧观，并在湖的最深处立了三座塔作为象征。他收集了挖出的淤泥，修建了一条穿过西湖的长堤。路堤由六座行人桥连接起来。后来叫“苏公堤”，简称“苏堤”。

苏轼一生修了三条长堤。苏轼贬颍州时，疏浚颍州西湖，筑堤。绍圣元年间，苏轼因节度使及徽州安置被贬为袁宁军副使。将近60岁的苏轼，日夜兼程，一路走到刑罚机构，受到岭南百姓的热烈欢迎。苏轼拿出皇帝给的黄金，捐出来疏浚西湖，修了一条长长的河堤。为此，“父老皆喜聚，但壶无空可携，三日不能饮，杀光村西鸡”，百姓欢庆不已。

苏轼在杭州过得舒舒服服的，比起唐朝的白居易。但在元佑呆了六年后，他被召回朝鲜。但不久，由于政治分歧，元佑于六年八月被调到颍州，元佑于七年二月，元佑于八年九月。

元佑在位第八年去世后，哲宗执政，新党再次执政。邵圣元六月，又一次降职惠州，而不是省时为宁元军做助手。

邵生四年，62岁的苏轼被孤舟送到海南岛儋州这个荒无人烟的地方。据说在宋朝，流放海南只是比砍满门罪轻的惩罚。他把儋州当成自己的第二故乡，“我本来就是个丹儿，寄生在西蜀”。他在这里教书，介绍学风，让很多人不远万里来到儋州向苏轼学习。宋朝一百多年，海南没有人当过学者。但苏轼回到北方不久，蒋堂佐就在这里祭奠家乡。为此，苏轼写了一首诗:“渤海何时断大地脉，珠崖空前。”人们一直视苏轼为儋州文化的开创者和播种者，对他有着深深的敬意。东坡村、东坡井、东坡场、东坡路、东坡桥、东坡帽等。儋州流传下来的，表达了人们的记忆。连语言都有一种“东坡方言”。

宋徽宗即位后，苏轼先后被调任连州安置、周树团支书、永州安置。

傅园三年四月，朝廷大赦，任命苏轼为朝郎峰。在回北方的路上，苏轼于七月二十八日在常州病逝，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱，葬在汝州禹城县军台乡上瑞里。次年，他的儿子苏果奉命将他父亲的灵柩运往龙城县安葬。宋高宗即位后，谥号苏轼为太师，谥号“文忠”。

思想

他深受佛教和老挝的影响，但他的思想主流仍然是儒家，他有儒家辅佐君主治国、实事求是的政治理想。他的哲学思想在《苏氏易传》中有所体现，即“切人有余”。他不仅反对旧派的因循守旧，而且反对王安石的激进变法，提出了他认为符合中庸之道的创新思想。他不仅胸怀宽广，而且超脱他人，一路走来没有快乐；我用老庄“万物一体”的思想和佛教“万物皆虚无缥缈”的思想来安慰和麻醉自己，以此来忘记和缓解现实的痛苦。文学方面，他以禅说诗，认为诗与佛相通；他的作品充满了庄子的浪漫主义精神，有些作品还包含着虚无和消极。

文学艺术成就

苏轼具有多方面的文学艺术才能，在诗歌、词、散文等领域都有所创新，并取得了独特的成就。

文艺理论

苏轼没有系统的文学理论专著，但他的许多诗文、笔记、书信和序跋中蕴含着丰富而深刻的文学思想，构成了一个完整的文学思想体系。他主张文章要“有意说”，诗文要“为某事而作”，要“言出必行”。比如谷物可以充饥，麦饭石可以治病。他反对为文学制造感情，反对无病呻吟。他主张“诗从心生，出而忧心”，主张“自己做不到”。他不满足于相似，而是主张基于相似的相似。他非常重视文艺的特点和规律，对创作过程有完整的论述，提出了“有答案”、“得心应手”、“历久弥新”、“一瞬间诞生”等理论。他反对艰深润泽的文风，主张轻松自然、精准修辞，“凡事做该做的，凡事停在能做的，文理自然，态度饱满”。苏轼自成体系、生机勃勃的文艺思想，为北宋乃至整个宋代的文艺理论增添了光彩。

诗歌

苏轼有2700多首诗。苏辙曾经对苏轼做过一个最简单、最凝练的总结:“公诗如李、杜，而晚景如陶渊明，追过他几次。”苏轼具有杜甫诗歌的现实主义精神，许多《李园挽歌》的诗歌充满了强烈的爱国热情。他的诗境宽广，或写山水游记，或讲玄机讲道理，或娱乐游戏，或讲诗画，或品评书法，或忆梦赋物，或忆人咏史，或仿古求和，几乎无所不有。苏轼的诗歌具有鲜明直接的暴露性，接近李白的浪漫主义风格。他们气势磅礴，充满情感，想象力丰富，充满趣味。在他的作品里，海棠懂得睡觉，牡丹懂得害羞，乌龟和鱼懂得发声。钱钟书视苏轼为唯一可以与李白相提并论的浪漫主义诗人。受韩愈影响，苏轼喜欢以文为诗，以议论为诗。他的文笔浑厚，论述精辟，见解独到，耐人寻味。苏轼博学多才，善于用典使事，学识渊博，得心应手，自然贴切，不露痕迹。苏轼尤其擅长比喻，新奇机智，出奇制胜，做到尽善尽美。他的《石鼓曲》、《百步红》和《读孟郊两首诗》都因其隐喻而闻名。苏诗歌兼有两种风格，尤其是古体和七言歌行。苏轼主张“少时必使天气瑰丽，多姿多彩，变老变熟，平淡无奇。其实不是平淡，而是华丽。”。苏诗歌创作道路经历了一个从“灿烂”到“平淡”的发展过程。他晚年的和陶诗具有质、实、满、意、韵、语的特点。他反复咀嚼，就会有弦外之音和弦外之音。

词

苏轼今天写的诗约有360首，是豪放派的代表人物。黄州的《念奴娇》《赤壁怀古》悲凉悲壮慷慨激昂，是豪放诗的代表作。他还发展了婉约词，拓展了婉约词的题材，改进了婉约词的风格，其特点是清、明、净、远。他成功地创作了《卜算子》、《水龙吟》和《石榴何心郎》等咏物诗，这些咏物诗语义高、含蓄蕴藉、情深意长。他的情话多以朴实无华的语言表达真挚热烈的爱情，如蒋的《梦》、【蝶恋花】、【花谢、红杏小】、【冰肌玉骨】等。他的五首描写农村生产生活的“浣溪沙”诗，刻画了黄桐、白岁、蔡桑固、罗四娘、古阿古阿等农村人物，是词史上最早描写农村题材的作品。正如刘熙载所说:“东坡词颇似老杜诗，因无意入，无话可说。”苏词突破了所谓“诗韵”、“诗言志”、“抒情”的藩篱，使词摆脱了依附于音乐的地位，发展成为独立的抒情诗。他精通言语规律，却不敢受言语规律的束缚。就像陆游说的“不能当众唱，但胆子大，不爱掏耳朵调。”

写作

现存苏文文章4000余篇，代表了北宋古文运动的最高成就，标志着西魏至唐宋古文运动的胜利。他的文章往往相信书的意思，自然流畅自由。有意，意无穷，无斧凿之痕；心胸开阔，充满文字，千变万化，充满手势；雄壮，雄浑奔放，无拘无束，奔万里；场景的描写总是不复杂，观察细致，文笔细腻。擅长各种风格，现存赋作20余种。他的《赤壁赋》和《后赤壁赋》是文赋的代表作品，句式不同，典用较少。他的议论文文采丰富，说理雄辩，气势磅礴，洋洋洒洒，振振有词，“有蒙克风格”，狂妄自大。他“行万里路半天”，写了大量游记，在苏文中最有文学价值。他描写、叙述、论述、表达自己的感情错综复杂，尤其以议论为特点，如《超然台》、《灵秀台》、《四上》、《石钟山》等。他的题字不多，但《方传》和《潮州韩文公祠碑》是题字的佳作。散文是苏文最浪漫的部分，包括书信、序跋、散文、杂记等。，表达对生活的感受，谈论琐事，谈论艺术见解，记轶事，或描述风土人情。他们朴实无华，朴实无华，幽默风趣，看似漫不经心，艺术造诣很高，最能体现苏轼奔放的性格。

书画和学术作品

苏轼书题王诜诗跋页

苏轼是一位才华横溢的艺术家。在宋代的四大书法家中，苏、黄、米、蔡名列第一。他极力主张文人写意，擅长画古树竹。他与文同齐名，也是湖州画派的代表人物。他的学术著作以《苏轼易传》、《蜀传》为代表。《易传》是苏洵未竟之作的延续，讲道理，言简意赅。题材接近王弼，而毕魏常，而史多斩人。他反对当时正在形成的理学，有自己的义利观，有自己的人情论。

作品的版本和注释

苏轼的文学成就在宋代及后世影响很大。无论生前还是死后，都有不少人为他编辑印刷各种文集，包括分类合编的《东坡全集》，东坡七集的分刻本，包括《东坡集》、《后记》、《续集》、《纪念集》、《内藏东坡七集》等都很受欢迎，有很多复制品。

自南宋以来，不少人对苏诗进行了注释，如旧题王注《王壮元诗集《东坡先生诗百注》等，其中黄刊《四系》影元刊；《史记·袁志古曦粟实石鼓朱苏轼》等年谱，有宋家台本和丁敬补本。清代，苏诗注疏盛行，如查补《东坡纪年诗》、翁方纲补《苏诗》、冯合注苏文忠公诗、王合注苏文忠公诗、沈钦翰补《苏诗》等。中华书局1982年出版的《苏轼诗集》以的《诰》为蓝本，是目前最全面、最通俗易懂的苏诗集。

现存最早的苏词注本是南宋傅干的《竹坡词》。20世纪，朱祖谋的《东坡乐府年谱》和龙榆生的《东坡词年谱注》相继问世。20世纪70年代以后，苏词注释开始流行。曹殊明、郑相衡、唐玲玲、薛等人都有《苏词全注》，傅干《坡词注》也有刘尚荣主编的版本。

南宋时，叶朗的《金靖东坡文选略》是苏文的注释本，有四辑。魏《东坡先生全集》第一次将收入其中。1986年，中文局出版的《苏轼文集》以《毛本》为蓝本，辑佚杂文400余篇，是目前收集苏文最全面、最通俗易懂的版本。

参考条目

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