中国小说的历史变迁:应该如何读古典小说 中国小说的历史变迁:应该如何读古典小说

中国小说的历史变迁:如何阅读古典小说以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

中国小说的历史变迁

发布时间:2009年11月2日16: 17: 00来源:散文吧

这是1924年7月鲁迅在Xi安演讲的文字记录。修订后收录于西北大学出版系1925年3月出版的《国立西北大学与陕西教育厅合办的暑期学校讲义集》。

我说的是中国小说的历史变迁。

很多历史学家说，人类历史是进化的，所以中国当然不会例外。

但是纵观中国的演变，有两个非常特殊的现象:一个是新的来了很久，旧的又回来了，就是重复；一种是新的来了很久之后，旧的不丢弃，就是杂。

但是，它不进化？那不是真的，只是它比较慢，这让我们不耐烦的人有一天觉得三秋。

文艺，文艺小说之一，自然是一样的。

比如直到今天，在很多作品中，唐宋的糟粕甚至原始人的思想手段依然存在。

今天，我想忽略这些糟粕——虽然它仍然很受社会欢迎——从落后凌乱的作品中寻找一条线索，共分六讲。

第一讲是从神话到不朽的传记

小说最古老的名字是庄子的一句话“以小说自居，作县令”。

“郡”高，名闻天下；“凌”是美丽和名誉。

但这指的是他所谓的猥琐之言，与后来所谓的小说不同。

因为孔子的学生，杨子[1]和墨子[2]从庄子的角度可以称之为小说；相反，其他家族也可以把庄子的作品称为小说。

至于《韩曙》和《文艺志》，则说:“小说家，街谈巷议语。”这和现在所谓的小说差不多，不过是普通人在古代讲的小话，以此来考察国人对国家的感受和习俗；现在没有所谓的小说价值。

小说是怎么起源的？根据《韩曙》和《文艺志》，“小说家之流，出于官。”官收不收小说是另外一个问题；

就算有，也只是小说书的起源，不是小说的起源。

至于一群研究文学史的学者，他们大多认为这部小说起源于神话。

因为原始民族，地洞，见天地万物，变化不常——如风；下雨、地震等。——有来自非人类的不可预知的反抗，认为凡事必有主宰，这很神奇，所以叫上帝；想象上帝的生活和行为。比如中国有句话，盘古创造了世界，成功了“神话”。

故事从神话演变而来，接近人性，外观一般是“半神”。比如古代功勋卓著的英雄比凡人更有才华，因为他们是上天赋予的。

比如朱迪吞燕蛋生商，姚“十日并”，姚使易射，都是异于凡人的。

这些口头报告现在被称为“传奇”。

从这个演变来看，业务被归为历史；史燚成为一部小说。

我觉得，按照文艺作品的顺序，恐怕是先有诗，后有小说。

诗歌从劳动和宗教开始。

第一，工作的时候可以一边唱歌一边忘掉辛苦的工作，这样就可以从简单的叫唤变成发挥自己的思想感情，有一种自然的韵脚；第二，由于原始民族因恐惧而逐渐崇拜神灵，所以歌颂神灵、赞美功德成为诗歌的起源。

至于小说，我以为是从休息开始的。

人在工作的时候，用歌来自娱自乐，忘记了辛苦的工作，所以休息的时候，需要找点东西来自娱自乐。

这种东西就是互相讲故事，这就是小说的起源。

——所以诗是诗句，从劳动中发生；小说是散文，发生在休息的时候。

然而，在古代，不问小说或诗歌，它的元素总是离不开神话。

印度、埃及、希腊是这样，中国也是这样。

只是中国没有包含神话的伟大作品；它零星的神话还没有被作为一本专门的书收藏起来。

要求，只能从古籍中得到一点，这本古籍最重要的是《山海经》。

但是，这本书也是不系统的。最重要的一个，和后面的叙述有关，有西王母的故事。现在举一个例子:

“玉山是西王母住的地方。

西王母长得像人，豹尾，虎牙，口哨好。她在戴胜满是头发，是五大残疾人之一。"

这样的事情还挺多的。

这部经典，流传到唐朝，被老母骊山带走。

此外，还有一本《穆传》，讲的是驾八马西征的故事，是蓟县古葬的杂书之一。

——简而言之，中国古代神话的材料很少，失主也只是碎片，不是长的，而且好像不是后来散落的，而是原本就很少的。

我们是来推断原因的。我认为有两个最重要的原因:

第一，太难了，因为中华民族最早生活在黄河流域，自然情况不好。为了谋生，生活很艰难，所以更注重现实而不是幻想，所以神话不能发展和传承。

劳动虽然是文艺的源泉，但有条件:不能过度。

各种诗词只有在你工作休息舒服的时候，或者你觉得有点辛苦的时候，才会发生。当你有一点空闲时间的时候，你可以谈论小说。

如果劳动太多，休息少，没有多余的时间从疲劳中恢复，睡眠和食物就充足了，文艺就更不用说了。

第二，很容易忘记，因为在中国古代，神、地、人、鬼往往和食物混在一起，所以传说中存在原始信仰，日出也不差，所以老的死了，后人也不可能知道。

例如，申屠和雷宇是古代的神。传说他们手里拿着一根芦苇绳，用来捆绑老虎，抵御恶鬼。所以在古代被视为门神。

但后来门神改为秦琼、尉迟敬德，各种事实都被引用作为证据，所以后人只知道秦琼、尉迟敬德是门神，而不再知道申屠、雷宇，更不用说编造故事了。

此外，这种情况也不少。

中国的神话已经没有什么了。现在我们来看看和之的小说。《韩曙》和《文艺志》中的许多小说没有目录，只能看到一些残迹。

例如，《清史子》中引用的《大戴礼》和《富宝篇》中说:

“古人八岁出家，舍了家，学了小艺，表演了小段；你可以扎着头发上大学，学到很多东西，做得很好。

如果你活着，你会学习文立，如果你走着，你会听于佩，如果你站起来，你会听到河湟的声音。是因为你无法用自己的心去融入。

……"

《清史子》这几个字是古代小说；但就我们而言，和《礼记》说的一样，所以不知道为什么会被当成小说。还是因为和儒家有很多不同的想法。

至于汉代所有的所谓小说，东方朔的小说有两种:一种是《聊斋志异》，一种是《十国志》。

班固做的事情也有两种:一是汉武故事；二、梁武帝传。

此外还有郭喜安的《东明记》、刘鑫的《西京杂记》。

《奇书》里的文章都是对《山海经》的模仿，里面有很多奇形怪状的东西。

现在给我一个:

“西南荒山之兽，若为屠形，面可言，常欺人，言东说西，言恶善。

它的肉很美，它的食物不是真的。"

《十州物语》是汉武帝在西王母那里听说十州的故事。也是抄袭《山海经》，但比《沈懿经》庄重一点。

《汉武传》和《汉武帝内传》都是关于汉武帝的诞生和埋葬的。

“东明集”指的是神仙道学和远方奇事。

《西京杂记》是关于人事的杂记。

但《玄经》、《十国志》并未列入《韩曙》、《文艺志》。由此可见，东方朔没有做到，只是后人造假。

《汉武传》和《汉武帝内传》与班固的其他文章不同，都夹杂着佛教的语言。——当时佛教不流行，汉人从来不喜欢说佛教语言。——也是假的。

至于《东明集》，《西京杂记》已证明是六朝所作。

——所以六种小说都是假的。

但除此之外，刘翔的《列仙传》是真的。

金代葛洪也写过《游仙传》，多见于唐宋，对后世思想和小说影响较大。

而刘翔的《列仙传》在当时并不打算是小说，而是作为真实的东西来做的。不，它仍然被用作儿童书籍的材料。

现在经常会有一个问题:这种神话可以作为儿童读物吗？顺带说一下。

一方面，反对者说:在神话用这种方式教育孩子只能培养迷信，这是非常有害的；赞成一方的人说:在神话教孩子只是儿童教会的天性，很有意思，也无伤大雅。

现在我觉得要看教育在社会中的地位。如果孩子能继续接受更好的教育，以后学理科自然就明白了，不会迷信，当然没有坏处；然而，如果孩子们不能继续接受更深入的教育，他们的知识没有提高，从小就接受教育的神话会一直相信这一点，所以这可能是有害的。

第二讲六朝志与志

我上次说了:一、神话是文艺的萌芽

第二，中国很少有神话。

三、所有的神话，不再有。

第四，上传到和智的小说不复存在。

5.现有的汉族小说大多是假的。

现在看六朝小说怎么样？中国本来信仰鬼神，但是鬼神是与人隔绝的。因为人们想和鬼神交流，女巫就出来了。

吴后来分成两派:一派是炼丹师；一个还是女巫。

吴说鬼多，方士多讲炼丹术，求仙。秦汉以来风起云涌，六朝已无兴趣。所以有很多奇书，像《博物志》:

“燕太子丹质在秦，...归，请归秦王。

国王不听，谬论说:‘把乌头白了没问题，但是马晟角。

丹抬起头叹了口气，但他的头是白色的，他俯下身，生了一只角。

秦王不得不把它寄出去..."

这都是奇形怪状的，受炼金术士思想的影响。

又如刘的《异园》:

“一夕中，徐东海仆兰，忽患黄，但拭异常。一起看的。当我看到扫帚从墙角向佣人床走来时，我接过来烧了，嫂子也平静下来了。”

这说明六朝人视万物为怪物，这正是吴地的思想，也就是所谓的“万物之教”。

这种思想，直到现在，仍然存在，就像:

树上挂着“响应每一个请求”的牌匾，足以证明树在社会上依然被奉为神明，就像六朝的迷信一样。

其实这种思想在古代本来就有，不管是什么国家，后来就逐渐消失了。

但中国依然繁荣。

六朝志怪小说有《博物志》、《异园》、干宝的《搜神记》、陶谦的《搜神记后记》。

但《搜神记》在很多方面已经失传，现在却是一部半真半假的书，由明朝编纂的各种书籍的引文和其他奇书组成。

至于《寻神后记》，也记录了精神上的变化。然而，陶谦心胸宽广，可能不会这样做，但这也是别人的借口。

另外还有一种帮助六朝发展奇思妙想的，就是印度思想的输入。

因为金、宋、齐、梁时期，佛教盛行，当时翻译了很多佛经，关于鬼神的奇谈也是五花八门，所以当时中国和印度的鬼神都进入了小说，使之更加发达，比如阳羡鹅笼的故事，就是:

”杨很羡慕在隋安山，遇到一个书生，...躺在路边，云脚疼，请送鹅笼。

颜以为他在开玩笑，书生就钻进了笼子...现在他和鹅坐在一起，鹅并不惊讶。

他负笼而立，不觉得沉重。

利益树下，书生出来说:‘我要给你自己盖房子。

何曰:

很好。

口中吐出的是一口铜匣子，上面写着要篆。

.....喝了几句就意味着颜说:‘我暂时想请个女的。

.....把一个女人吐在嘴里，...宴会。

俄罗斯和学者醉卧，这个女人说他说:

.....去偷一个人，...暂时称之为...' ......................................................................................................................................................

这种思想，不是中国的原因，完全受印度思想的影响。

由此，我们可以知道六朝奇闻是如何与印度相关的。

不过需要注意的是，六朝人的野心很奇怪，不过就像今天的战绩新闻一样，当时并没有打算做小说。

六朝志怪小说，如上所述，现在来说说志士小说。

六朝志士的小说也很简单，同志几乎都很奇怪。有刘崧一清写的《世说新语》，可以作为代表。

现在让我举一两个例子:

“阮光禄在唰，有了好车，借款人都给了。

有的人埋了母亲，想借却不敢开口。

阮听了，叹道:“我有车，人不敢借。“为什么，”烧掉它。"

“刘凌恒沉湎于酒色或者在屋里脱光了衣服。

当人们嘲笑它的时候，这位音乐明星说，‘我以天地为我的建筑，以房间为我的衣服。“你想在我的衣服里放什么，”"

参考文献:中国小说的历史变迁