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春雪是什么意思

阳春白雪:隐喻深刻而不流行的文学艺术

音乐名称:“阳春白雪”，又名“阳春古乐”。古琴名曲据说是春秋时期晋国的或齐国的刘所作。战国时，成为楚国的雅乐；也指深刻典雅、不易理解的文艺作品。经常和“下巴丽人”在一起。

《阳春白雪》之后传入楚国:成为战国时期艺术性高、难度大的一首歌。后来一般指高级的、非通俗的文艺。

出处:战国楚宋玉《问楚王》

故事

春雪的典故出自宋玉《楚辞》中的《答楚王》。楚襄王问宋玉，楚先生有什么不可告人的美德吗？为什么大家都不怎么夸你？宋玉说，楚国郢有歌手，一开始唱的是“下里巴人”，全国和平的有几千人。

当这位歌手演唱《陆璐》时，这个国家只有几百人。歌手唱《春雪》的时候，全国只有几十个人。当歌曲中加入一些高难度的技巧，即“引商雕羽，混流签”，中学只有三个人。宋玉的结论是，“它的音乐很高，但和声很匮乏。”《春白雪》之类的歌越优雅复杂，能唱的人就越来越少，就是歌高且少。

当然，宋玉与楚王祥讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅俗之间的巨大差距，以此来证明他们的才华和美德没有得到世界的认可。宋玉接着说“鸟有凤，鱼有鳐鱼”，这在性质上是可比的。宋玉曰:“不但鸟有凤，鱼有鳐，士也。”

最后，宋玉得出了自己的结论，即“夫君圣人雄壮超脱；是不是真的你是个世俗的人，你是个老实人？宋玉的意思是世界上伟大而非凡的人往往是独立的，他们的思想和行为往往不被普通人理解。

参考:百度百科阳春白雪

春雪是什么意思

阳春白雪:阳春；白雪公主:是战国时期楚国的一首艺术性和难度都很高的歌曲；后来一般指深刻；冷门文艺。

成语拼音:yáng chán báI Xu

成语来源:战国楚宋玉《问楚王》:“是杨阿和古卢，属州者数百人，是阳春白雪，属州者只有数十人。”

扩展数据

成语用法:阳春白雪联体；做主客体；文学作品。

成语正字法:春天不能读作“cūn”。

成语辨形:雪，你不能写“血”。

同义词:曲高和少，鲲鹏图南

反义词:下里巴人，杨某尤鲁

成语例:长辈们听了，大吃一惊，说:“真的是春雪白雪，好壮丽。”

春雪是什么意思

阳春白雪释:原指战国时期楚国的一首高级歌曲。比喻深刻，不通俗文艺。

“阳春”的意思是万物知春，风吹走，而“白雪公主”的意思是干净美丽。琵琶独奏，又名《春白雪》，是一首流传甚广的优秀琵琶古曲。旋律清新流畅，节奏明快，生动地展现了冬来春来的早春景象，大地复苏，万物欣欣向荣，生机勃勃。

《阳春白雪》是中国十大古曲之一，也是十大古琴曲之一。相传为晋国音乐家或春秋时期齐国音乐家刘所作。

出处:战国楚宋玉《问楚王》:“客若仲英有歌，始于“李霞”“巴人”，全国有数千人属和。.....是《阳春》《白雪公主》，属于国家的只有几十个人。

扩展信息:

《春雪》、《春雪》是春秋时期晋国的、所作。《神奇的秘密》在解题中说:“阳春万物知春，风弱”；《白雪公主》以令人肃然起敬的干净，伴随着雪和竹的优美声音

春雪的典故出自宋玉《楚辞》中的《答楚王》。楚襄王问宋玉，楚先生有什么不可告人的美德吗？为什么大家都不怎么夸你？宋玉说，楚国郢有歌手，一开始唱的是“下里巴人”，全国和平的有几千人。当这位歌手演唱《陆璐》时，这个国家只有几百人。歌手唱《春雪》的时候，全国只有几十个人。

当歌曲中加入一些高难度的技巧，即“引商雕羽，混流签”，中学只有三个人。宋玉的结论是，“它的音乐很高，但和声很匮乏。”《春白雪》之类的歌越优雅复杂，能唱的人就越来越少，就是歌高且少。

参考:阳春白雪百度百科

“春雪”和“下巴丽人”是什么意思

古代楚国的“阳春白雪”和“下里巴人”歌

阳春白雪成了高雅音乐的代表，下里巴人成了流行音乐的代表

在现代，阳春白雪是指高雅而不可接受的文学艺术作品

下巴丽人指的是大众普遍接受的流行作品

春雪是什么意思？

阳春白雪:战国时期，它成为楚辞中一首艺术含量很高、难度很大的歌曲。后来一般指高级的、非通俗的文艺。

出处:战国楚宋玉《问楚王》

《阳春》是春秋时期晋国人写的。《神奇的秘密》在解题中说:“阳春万物知春，风弱”；《白雪公主》干净漂亮

《阳春白雪》，又名《阳春古曲》，春秋时期晋国师旷所作。琵琶大曲的代表作是对琵琶文曲和武曲的表现手法和演奏风格的综合运用。到了战国时期，就成了楚辞的雅乐，也是指不太好理解的深刻高雅的文艺作品。经常和“下巴丽人”在一起。

出自刘向《新序》卷二《杂事二》:“辞客者有歌于钟颖，始于下巴丽之民，千归而和之民。这是杨凌蔡威，有数百人属于国家。这是阳春白雪，有几十个人属于这个国家。”

春雪是什么意思？

阳春白雪的意思是因为它深奥难懂，很少有人会用它唱歌。它经常被用来比喻高雅或不流行的文学艺术作品。而不是“下巴丽人”。

1.发音:

2.来源:

战国，楚宋玉向楚王的提问。

3.示例:

他的表演应该说是引人入胜，但有点过于热烈，还没有达到雅俗共赏的程度。

听了老师的讲解，我大吃一惊，说:“真的是春雪，好壮丽。”。

昨天我妈给我讲了成语“春雪”的由来。4.同义词:白春、曲高、。

4.反义词:扬名，雅俗共赏，下里巴人，巴人。

5.《阳春白雪》，又名《阳春古曲》，春秋时期晋国师旷所作。古琴名曲。战国时，成为楚国的雅乐；也指深刻典雅、不易理解的文艺作品。经常和“下巴丽人”在一起。

春雪是什么意思！

春雪[楚人的旋律]——高雅艺术与文学

古琴十大名曲之一。相传为晋国音乐家或春秋时期齐国音乐家刘所作。现有钢琴谱中的《阳春》和《白雪公主》是两部器乐作品。《魔秘谱》在解题中说:“阳春万物知春，风弱”；《白雪公主》以令人肃然起敬的干净，伴随着雪和竹的优美声音

春雪的典故出自宋玉《楚辞》中的《答楚王》。楚襄王问宋玉，楚先生有什么不可告人的美德吗？为什么大家都不怎么夸你？宋玉说，楚国郢有歌手，一开始唱的是“下里巴人”，全国和平的有几千人。当这位歌手演唱《陆璐》时，这个国家只有几百人。歌手唱《春雪》的时候，全国只有几十个人。当歌曲中加入一些高难度的技巧，即“引商雕羽，混流签”，中学只有三个人。宋玉的结论是，“它的音乐很高，但和声很匮乏。”《春白雪》之类的歌越优雅复杂，能唱的人就越来越少，就是歌高且少。

当然，宋玉与楚王祥讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅俗之间的巨大差距，以此来证明他们的才华和美德没有得到世界的认可。宋玉接着说“鸟有凤，鱼有鳐鱼”，这在性质上是可比的。宋玉曰:“不但鸟有凤，鱼有鳐，士也。”最后，宋玉得出了自己的结论，那就是“夫君与圣人雄壮寂寞；是不是真的你是个世俗的人，你是个老实人？宋玉的意思是世界上伟大而非凡的人往往是独立的，他们的思想和行为往往不被普通人理解。

北宋沈括在《笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明确说“客有歌于郢”，即客唱于郢。不是郢人会唱歌，也不是郢人会唱歌。沈括说，钟颖是楚国的旧都，和声的人很少的原因是他们不知道或者没听过这首歌。宋玉的情况不合理。指责郢人不熟悉春雪般的音乐不是很荒唐吗？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被曲解和传播。比如好的歌手叫“郢人”，而原文的意思是郢人不善于唱歌。

春雪的典故表明，不同的欣赏者在审美情趣和能力上有很大的差异。音乐的艺术品质越高，能欣赏的人就越少。诚然，这种差异与欣赏者的主观品味有很大关系，有时很难得到客观公正的评价。就像西晋葛洪在《广皮》中指出的:“看和听是很好的，但爱恨难分。”对于那些习惯了桑建普上的歌和下里巴人的声音的人来说，当然无法理解阳春白雪和湟中大路的高贵典雅。从这个角度来说，古今没有太大区别。现在的人在欣赏音乐的时候，大多都是“听耳朵更好，适应心脏更快”。"

"雪和谁一起唱，共同的感情是不合理的. "多元化的世界离不开“雪歌”和“世俗”。任何音乐似乎越受欢迎，支持者就越多。这也是为什么流行音乐会经常是当今最好的票房收入的原因。当然，高雅艺术也有它自己的价值，越延续越珍贵。

在20世纪40年代的中国，毛泽东试图将高雅艺术与流行文化结合起来。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话曾说:“即使你的是‘春雪’，既然是少数人暂时享受的东西，群众在那里还唱‘下里巴人’，不改进，你就只想骂人，那怎么骂人也空。现在是统一“春雪”和“下巴丽人”的问题，是改进和普及统一的问题。没有统一，任何专家的最高艺术必然成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，只是自封，只是自封，群众是不会赞成的。”统一的初衷可能是好的，但是在#极左#的时代，春雪成了众矢之的，下层巴丽人成了政治的附庸。

虽然《阳春白雪》被称为高雅艺术，但古歌《阳春白雪》在许多书中被解，据说以其清新流畅的旋律和活泼轻快的节奏，生动地展现了冬去春来、大地复苏、万物欣欣向荣、生机勃勃的早春景象。显然，这就是“春雪”这个词的字面解。阳春白雪的典故和钢琴音乐阳春白雪没有音乐上的联系。

《春雪》大概与元代散曲有关。杨《元春雪》是元代著名散曲集。元曲在押韵和节奏上有一定的要求。白仁福的《听一匹马》，收录在《春雪》里，有这样一句话，“雪春，西风碎心。”可见元朝有春雪之乐。

至于元代的《阳春白雪》这首歌，它是如何演变成今天这种轻快流畅的音乐的，是主路所不能及的。话不多说，这里留白，和所有的朋友一起享受吧。

中国古典名著《春雪》

词汇集。赵，，南宋人。赵，字立，字是国粹夫，号是钩月。林浦人。人生未知。

《阳春白雪》正卷8卷，外卷1卷，600余字。所选词人多为南宋词人，极少选北宋词人。此书流传不广，但清初未见朱尊《词宗》、沈《历代诗赋》。直到道光年间，才收录在江都秦恩重印的《词学丛书》中。每句下注秦刻字，若读韵不同；对于没有犯错的人，空格一旦考完就会被考。

所选词人不按时代顺序，也不按词的内容性质，所选词人分散在各卷中，按词调分卷；每卷，先慢词，后短词。这种风格是后人不用的。《季峥文选》以细腻为主，《外集》则以张远□、辛弃疾、刘过等悲情爱国诗词为主。很多文集都是不认识名词的人写的，对于编纂宋人的散曲颇有价值。

还有秦恩的《摹本》、《岳系列》、清道光期刊和的其他藏书。

“阳春”和“白雪”是战国楚辞中含义深刻的歌名。后来一般指高级的、非通俗的文艺。

杨春·白雪·yánɡ·申贝·许

[来源]战国楚宋玉《问楚王》:“客有一曲仲英，以‘李霞’和‘巴人’开头，全国有数千人属和。...是《阳春》《白雪公主》，全国只有几十个人。”

【释义】原指战国时期楚国境内一种艺术性高、难度大的歌曲。比喻深刻，不通俗文艺。

[结构]“阳春”和“白雪”构成平行结构。

【用法】常用作主语、宾语和定语。

你说的春雪和下巴丽人是什么意思

下里巴人是一个汉语词汇，原指战国时期楚国的一首流行民歌，现在用来比喻通俗文艺，春雪的反义词是比喻深奥而不通俗的文艺。

《阳春》是春秋时期晋国人写的。《神奇的秘密》在解题中说:“阳春万物知春，风弱”；《白雪公主》干净漂亮

扩展数据:

成语“春雪”“下里巴人”的由来；

宋玉是战国末期楚国的一名独立公务员，从来不赞同别人的意见。楚王听到一些关于他的坏话后，打电话给宋玉，问:“你是不是做错了什么？为什么很多人对你不满意？”宋玉答道:“我先告诉你一件事！北京有个歌手在唱歌。

楚国最受欢迎的民歌《下里巴人》开始演唱，现场数千人跟着唱。然后他唱了更高级的《杨阿狗路》，只有几百人跟着唱。当他再唱一遍那首优雅的歌曲《春天的白雪公主》时，只剩下几十个人跟着唱了。最后，他唱了最高级的歌曲，五个音调和六个节奏的特殊和声。能跟着唱的人就那么几个。

可见歌曲越高级，能跟着唱的人越少。”然后，宋玉说:“文人之间也是如此。那些优秀的人物都是有野心的，高尚的，大多数人肯定不会理解。我的情况就是这样！”楚王听了宋玉的这番话，觉得很有道理。没有进一步的质疑。”《阳春白雪》后来被用来代表高雅的文艺作品，而《下里巴人》则代表通俗易懂的文艺作品

参考数据

下里巴人_百度百科

春雪中的下里巴人是什么意思

1.春雪:对深奥而不流行的文学艺术的隐喻。

出处:战国楚宋玉《问楚王》:“客若仲英有歌，始于“李霞”“巴人”，全国有数千人属和。...是“阳春”“白雪”，全国只有几十人。”

一位客人来到我们的杜英唱歌。他开始唱歌，是很受欢迎的《》和《巴人》，城里有成千上万的人和他一起唱歌。然后，他唱了《阳阿》和《国禄》，还算流行。城里和他一起唱歌的人比当初少了，但是几百人。后来又唱了《阳春》和《白雪公主》，风格比较难。城里只有几十个人和他一起唱歌。

2.下里巴人:曾指战国时期楚国流行的一首民歌，现比喻通俗文艺。

出处:战国楚宋玉《问楚王》:“客若有歌于阆中，始于“下巴丽人”，有数千人属国。”

一位客人来到我们的杜英唱歌。他开始唱歌，是很受欢迎的《》和《巴人》，城里有成千上万的人和他一起唱歌。

阳春白雪是下里巴人的对立面。

扩展数据

典故

宋玉是战国末期楚国的一名独立公务员，从来不赞同别人的意见。楚王听到一些关于他的坏话后，打电话给宋玉，问:“你是不是做错了什么？为什么很多人对你不满意？”宋玉答道:“我先告诉你一件事！北京有个歌手在唱歌。

楚国最受欢迎的民歌《下里巴人》开始演唱，现场数千人跟着唱。然后他唱了更高级的《杨阿狗路》，只有几百人跟着唱。当他再唱一遍那首优雅的歌曲《春天的白雪公主》时，只剩下几十个人跟着唱了。

最后，他唱了最高级的歌曲，五个音调和六个节奏的特殊和声。能跟着唱的人就那么几个。可见歌曲越高级，能跟着唱的人越少。”然后，宋玉说:“文人之间也是如此。那些优秀的人物都是有野心的，高尚的，大多数人肯定不会理解。我的情况就是这样！”楚王听了宋玉的这番话，觉得很有道理。没有进一步追问。

成语“春雪”“下里巴人”就是由此衍生出来的。“阳春白雪”后来被用来代表高雅的文艺作品，“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

参考:百度百科-白雪阳春

百度百科-下里巴人

“下里巴人”是什么意思？

“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌名。屈原的大弟子宋玉在《问楚王》中写道:“在钟颖有歌的人，当初叫做下里巴人，有几千人是属于国家的...这是阳春白雪，但只有几十个人属于这个国家。”“下里巴人”和“阳春白雪”这两个词后来被用来指代通俗高雅的文学作品。

春雪的典故出自宋玉《楚辞》中的《答楚王》。楚襄王问宋玉，楚先生有什么不可告人的美德吗？为什么大家都不怎么夸你？宋玉说，楚国郢有歌手，一开始唱的是“下里巴人”，全国和平的有几千人。当这位歌手演唱《陆璐》时，这个国家只有几百人。歌手唱《春雪》的时候，全国只有几十个人。当歌曲中加入一些高难度的技巧，即“引商雕羽，混流签”，中学只有三个人。宋玉的结论是，“它的音乐很高，和声很少。“越是优雅复杂的歌曲，比如《春白雪公主》，能唱的人越来越少，就是歌高了，少了。

古琴十大名曲之一。相传为晋国音乐家或春秋时期齐国音乐家刘所作。现有钢琴谱中的《阳春》和《白雪公主》是两种器乐。《魔秘谱》在解题中说:“《阳春》以万物知春，风弱”；《白雪公主》以令人肃然起敬的干净，伴随着雪和竹的优美声音

春雪的典故出自宋玉《楚辞》中的《答楚王》。楚襄王问宋玉，楚先生有什么不可告人的美德吗？为什么大家都不怎么夸你？宋玉说，楚国郢有歌手，一开始唱的是“下里巴人”，全国和平的有几千人。当这位歌手演唱《陆璐》时，这个国家只有几百人。歌手唱《春雪》的时候，全国只有几十个人。当歌曲中加入一些高难度的技巧，即“引商雕羽，混流签”，中学只有三个人。宋玉的结论是，“它的音乐很高，但和声很匮乏。”《春白雪》之类的歌越优雅复杂，能唱的人就越来越少，就是歌高且少。

当然，宋玉和王楚之间的这场讨论，目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅俗之间的巨大差距，为他们的才华和美德没有得到世界的认可辩护。宋玉接着说“鸟有凤，鱼有鳐鱼”，这在性质上是可比的。宋玉曰:“不但鸟有凤，鱼有鳐，士也。”最后，宋玉得出了自己的结论，那就是“夫君与圣人雄壮寂寞；是不是真的你是个世俗的人，你是个老实人？宋玉的意思是世界上伟大而非凡的人往往是独立的，他们的思想和行为往往不被普通人理解。

北宋沈括在《笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明确说“客有歌于郢”，即客唱于郢。不是郢人会唱歌，也不是郢人会唱歌。沈括说，钟颖是楚国的旧都，和声的人很少的原因是他们不知道或者没听过这首歌。宋玉的情况不合理。指责郢人不熟悉春雪般的音乐不是很荒唐吗？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被曲解和传播。比如好的歌手叫“郢人”，而原文的意思是郢人不善于唱歌。

春雪的典故表明，不同的欣赏者在审美情趣和能力上有很大的差异。音乐的艺术品质越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异和观看者的主观口味有很大关系，有时候很难得到客观公正的评价。就像西晋葛洪在《广皮》中指出的:“看和听是很好的，但爱恨难分。”对于那些习惯了桑建普上的歌和下里巴人的声音的人来说，当然无法理解阳春白雪和湟中大路的高贵典雅。从这个角度来说，古今没有太大区别。现在的人在欣赏音乐的时候，大多都是“听耳朵更好，适应心脏更快”。"

“雪跟谁唱，风俗不通。”多元化的世界离不开“雪歌”和“世俗”。任何音乐似乎越受欢迎，支持者就越多。这也是为什么流行音乐会经常是当今最好的票房收入的原因。当然，高雅艺术也有它自己的价值，越延续越珍贵。

在20世纪40年代的中国，毛泽东试图将高雅艺术与流行文化结合起来。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话曾说:“即使你们的是‘春雪’，既然是少数人暂时享受的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人’。然后，不改进，只想骂人，那就叫空。现在是统一“春雪”和“下巴丽人”的问题，是改进和普及统一的问题。没有统一，任何专家的最高艺术必然成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，只是自封，只是自封，群众是不会赞成的。”统一的初衷可能是好的，但是在#极左#的时代，春雪成了众矢之的，下层巴丽人成了政治的附庸。

虽然《阳春白雪》被称为高雅艺术，但古歌《阳春白雪》在许多书中被解，据说以其清新流畅的旋律和活泼轻快的节奏，生动地展现了冬去春来、大地复苏、万物欣欣向荣、生机勃勃的早春景象。显然，这就是“春雪”这个词的字面解。阳春白雪的典故和钢琴音乐阳春白雪没有音乐上的联系。

《春雪》大概与元代散曲有关。杨《元春雪》是元代著名散曲集。元曲在押韵和节奏上有一定的要求。白仁福的《听一匹马》，收录在《春雪》里，有这样一句话，“雪春，西风碎心。”可见元朝有春雪之乐。

至于元代的《阳春白雪》这首歌，它是如何演变成今天这种轻快流畅的音乐的，是主路所不能及的。话不多说，这里留白，和所有的朋友一起享受吧。

《阳春白雪》是由民间器乐《八盘》的几个变奏曲组成的琵琶套曲。

阳春白雪:琵琶套曲，由民间乐器八板的几个变奏曲组成。“巴坂头”的变异是循环再现的，将“巴坂头”的变异组合起来形成变异关系，再插入《百鸟朝凤》的新材料，是一个具有循环因子的变异结构。

“阳春白雪”、“大阳春”和“小阳春”有两个不同的版本。《大洋春》是指李芳远和沈浩初编曲的十首和十二首。小阳春，又叫阳春快板，是王玉婷传下来的，流传很广。这里介绍的是小阳春。

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“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌名。屈原的大弟子宋玉在《问楚王》中写道:“如果一个客人在钟颖有一首歌，这首歌是从下里巴人开始的，有成千上万的人属于这个国家...这是阳春白雪，但只有几十个人属于这个国家。”“下里巴人”和“阳春白雪”这两个词后来被用来指代通俗高雅的文学作品。这里的“巴人”一般认为是生活在长江、峡江地区的巴人。巴人当时是怎么唱的，一直无处考证。甚至巴人的来龙去脉在中国历史上也一直是个谜，因为没有古籍可以参考。三峡工程蓄水倒计时推动了峡江地区的考古进程。近年来，巴人的神秘面纱逐渐浮出水面。专家认为，商代中原王朝对峡江地区没有控制权。春秋战国时期，峡江东部的居民受到楚文化的影响，即宋玉刚才提到的下层巴丽人，下层巴丽人是楚人的民歌，而巴人是峡江地区巴人的音乐。虽然巴人以渔猎为生，但峡江地区的盐业为巴人提供了经济保障。据说巴人有衣穿而不织，有饭吃而不耕。当时的盐业就像今天的石油业。巴人“鸟唱鸟跳”，又唱又跳。但也正是因为巴人的盐业，几个邻国才垂涎三尺。自巴地区考古工作开始以来，巴人墓葬中出土了大量青铜兵器，有专家认为巴人的历史是一部战争史。峡江西岸受蜀文化影响，很多专家认为巴蜀文化不能割裂开来看。战国后期，秦楚为了夺取盐业，使巴人遭受两面之苦，巴国也发生内乱。秦楚借此机会，占领了巴人的大片土地。历史上有一个故事，巴基斯坦的芒子将军借储君与徐三成解决内战，但后来，为了保住答应给楚国的三座城市，巴曼子用剑自杀，用自己的头感谢楚王。巴基斯坦最后的消失是在秦统一中国前后。然而，峡江地区的盐业一直延续到20世纪末，“盐吧”在汉语中已经成为一个固定的词。

今年6月下旬，在四川省宣汉县罗家坝又有了一个关于巴人的惊人发现。作者有幸立刻前往现场，一窥究竟。罗家坝是长江流域曲江支流上的一座大坝。1999年，有一次考古发掘。2001年，国务院宣布罗家坝遗址为国家重点文物保护单位。2003年，四川考古研究所接到挖掘300平方米的任务，目的是为罗家坝未来的总体规划做准备。今年3月开始，发掘工作由组长陈祖军主持，宣汉县博物馆协调。陈队长一行由摄影家、画家和修复家组成。考古队租了一个农舍作为基地。今年的发掘，因为盗墓的影响，可以看做两个时期。前期规划发掘300平方米，清理32座墓葬。根据陈队长的初步估计，在今年所涉及的范围内，可以看到持续了500年的变化。几座坟墓的主人的遗骸上有明显的死亡痕迹。

4月下旬，在300平方米的挖掘区以东90米处发生了一起入室盗窃案，立即引起了公安部门的注意。经过40天的跨省侦察，犯罪嫌疑人终于在河南郑州落网。由于4月下旬非典设置的道路、铁路、水路检查，小偷并没有将挖出的赃物运出当地。最后，根据犯罪嫌疑人给出的线索，公安人员在罗家坝河坝发现了7件被盗青铜器。据说当时的盗贼挖出这些东西后，因为其精致程度和超凡价值，立刻吓得瑟瑟发抖，知道如果被抓可能会死。在公安人员开始立案侦查的同时，陈队长也对被盗现场进行了抢救性的发掘，也就是今年的罗家坝二期发掘。作者到达罗家坝时，发掘正处于高潮。虽然雨下得很大，但作者很兴奋。从公路上弄了辆车，看了看河对面的考古遗址。因为曲江有一条支流穿过，河水暴涨。当时感觉像是去水泊梁山。还好现在有电话，不需要朱贵的箭划过银行。我在河边的老家给陈队长打了个电话。真的看到一条船往罗家坝方向划了一会儿。船夫问我怕不怕汹涌的河水。他知道作者在长江上当了十年水手。陈队长打着伞在河堤上等我，到了基地浑身湿透。

陈队长向我介绍了情况。他认为被盗贼扰乱的遗迹应该是祭祀坑，暂名K1。坑中心有三块人骨，坑南放置大量青铜兵器和少量陶器。坑的填充物里有很多木炭，估计和祭祀仪式有关。在埋葬过程中，一些动物的四肢和陶器被扔进了坑里。

第二天，曲江支流的河水继续暴涨，陈队长下令强行抽取坑内物品。作者目睹了考古学家紧张的工作。成就在于出土了130多件青铜器、一批饰品、彩陶和生活用具。因为坑的年代是春秋晚期到战国中前期，规模之大是前所未有的发现。

今年3-7月，陈队长一行进驻罗家坝已近4个月，野外的辛苦有目共睹。陈队长本人于1985年毕业于北京大学考古与历史系。他从事考古工作以来，主持过几次重大考古发掘工作。其实作者一直很尊重严谨研究的考古学家。从小就梦想有一天能去研究考古，去考古现场和古人聊聊天，回顾得失，聊聊人生。可惜随之而来的文革让作者失去了学习的机会，考古的幻想也随之消失。借摄影报道的机会，我与陈队长一行分享了发现的惊喜，实现了我少年时的梦想。

一个星期后，作者离开了罗家坝，陈队长亲自划船送我过河坐公交。考古队还有一些收尾工作要做。作者继续他的重庆涪陵和湖北茅坪之旅，在那里有巴人的痕迹，作者想跟踪。中华文明是人类最早的文明之一。巴人文化是中华文明的一支，巴人也是你我祖先的一支。无论是下里巴人，还是春雪，都像涓涓细流汇成长江。

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