中国有什么濒临失传的东西 中国有什么濒临失传的东西

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“装泥鱼”的习俗濒临失传。珠海斗门将建设泥鳅生态保护区

装泥鱼的传统手工艺起源于清乾隆三十年。因为泥鱼的皮肤非常光滑，经常在浅滩上跳跃或爬行，很难用手抓住它。村民们根据泥鳅在泥坑里出没的习惯，想出了一个用笼子诱捕的办法，“装”在广东话里就是“诱捕”的意思。

这种不知名的鱼，在清代同治十二年出版的《象山县志》第十四卷中有描述:“子弹头鱼是田鱼、花鱼、七星鱼。

灰黑色，三四寸长，有花斑，肉质细嫩，味道鲜美，可以当汤喝。因为花鱼长期在滩涂上活动，表面颜色接近海泥，所以甘坞镇湖山村的村民们习惯称花鱼为“泥鱼”。

目前，泥鳅的市场价格约为110元/公斤，具有很高的经济价值。

昨日，记者从珠海市斗门区宣传部了解到，已有240多年历史的传统习俗“装泥鱼”正式成为新入选的国家级非物质文化遗产，斗门区将通过建立泥鱼生态保护区，保护濒临失传的传统技艺。

村民们把滩涂称为“烂泥”

“装泥鱼”的传统手工艺起源于清乾隆三十年。因为泥鱼的皮肤非常光滑，经常在浅滩上跳跃或爬行，很难用手抓到，所以村民们想出了抓泥鱼的方法。

一开始是钓鱼，没找到合适的鱼饵。后来根据泥鱼在泥坑出没的习惯，想出了用笼子诱捕的方法，“装”在广东话里就是“诱捕”的意思。

240多年前，斗门区干坞镇湖山村的祖先以“装泥鱼”为生。他们向中山、江门、新会、泰山等地大量贩运鱼类，成为当时非常重要的贸易形式。

直到上世纪中叶，湖山村90%的农村家庭以卖泥鳅的收入作为家庭收入的主要来源，经常集体外出打鱼。

时至今日，当地村民亲切地称这片广阔的滩涂为“泥万嘉”。

“装泥鱼”的习俗濒临失传

“泥装鱼”作为一种历史悠久的传统手工艺，结合了传统的手工编织和捕鱼技巧，广泛流传于斗门区干坞镇广阔的滩涂地区。

但是，即使在“泥鱼”的发源地斗门，了解“泥鱼”的人也越来越少。目前，干坞镇会“泥鱼”的村民主要是40岁以上的中年男性，面临后继乏人的局面。

同时，由于泥鱼只能生活在未受污染的自然海滩，随着工业的快速发展，自然海滩越来越少。这种当地孩子都知道的传统习俗，已经没地方用了，“装泥鱼”的场景少之又少。

剑泥峪自然生态保护区

1997年，斗门区文化中心馆长沈根据这一民俗编舞《泥鱼》。

他介绍说，在全省乃至全国的非物质文化遗产申报项目中，“泥鱼”这种类型很少见。

昨日，记者从当地宣传部门了解到，对于这一新推出的国家级非物质文化遗产，斗门区委、区政府已批准将干坞镇大角头闸至莲湾扎滩一带划为泥鱼生态保护区。

为了培养传承人，在干坞镇湖山村黄祠堂设立了“泥鳅传承基地”。第二节课经常组织学生开展活动，教他们编织泥鱼笼和鱼筐的习俗，让他们了解“泥鱼”的历史，引导他们积极参与这项活动。

此外，从今年起，干坞镇将每年不定期地组织一系列大型“填泥鱼”活动，包括鱼笼编织比赛、填泥鱼筐编织比赛、现场“填泥鱼”等活动，使“填泥鱼”的传统习俗在活动中得到更好的继承和发展。

为了防止泥鱼进入笼子后逃跑，村民们不断改进泥鱼笼子，最后编织成一种特殊的鱼笼。笼口用三根扭杆编织而成，笼尾可以折叠。

为了更快地在沙滩上找到泥鱼出没的洞，村民们自制了可以在浅滩上滑行的泥板；为了保护村民的脚不被浅滩上的牡蛎壳割伤，妇女们缝制了功能类似雨靴的多层牡蛎袜。

)“高唐木偶戏”曾是这座城市最南端岛屿上的一朵奇葩。

前几天，当人们再次目睹这一失传已久的民间艺术时，“高唐木偶戏”的传人李贵福悲伤地说:“如果不采取有效措施，‘高唐木偶戏’将濒临失传！”

“高唐木偶戏”创办于20世纪30年代，由李贵福的父亲介绍，他从泰州搬到了象山高唐岛。

20世纪50年代，李嘉诚成立了浙东唯一一个正式的木偶剧团——高唐木偶剧团，在象山乡镇、宁波、台州、舟山等地演出，木偶戏繁荣发展。

李贵福告诉我们，当时的“高唐木偶戏”一般以《西游记》、《沈峰爆炸》等神话故事为题材，典型剧目有《孙悟空三打白骨精》、《带山救母》、《三借芭蕉扇》等。

这是高唐木偶戏最繁荣的时期。

文革开始后，“帝王将相”、“才子佳人”一个个被赶下台，“高唐木偶戏”也不例外。此后的《三更鸡》等现代剧虽然有所改动，但由于效果不佳等原因逐渐没落，最终导致了木偶剧团的解散。

在李佳，李贵福拿出了父亲留下的一个幸存的提线木偶，并详细说明了“高唐木偶戏”分为两种:布袋木偶和提线木偶。其中，提线木偶是所有木偶戏中难度最大、最具艺术性的传统戏剧。它具有技巧独特、道具简单、人员少、演出成本低的特点，深受群众喜爱。可惜自从他父亲70年代去世后，这部剧就一直在浙东上演。

幸运的是，李贵福夫妇和他的妹妹，在整理了父亲前几年留下的道具后，依靠他们小时候接受的指导和引导，通过长期的思考和练习，终于学会了这套绝技。

和他的姐姐，李木偶戏的第七代传人，现为香山县著名的民间艺人。

每当在乡村举行文化活动时，他们都会展示自己的独特技能，并客串演出。

在不久前举行的高唐道乡农民文化节上，“高唐布袋戏”大放异彩，不仅赢得了观众的热烈掌声，也赢得了相关专家的高度赞誉。

目前，一心想重建高唐木偶戏团的李贵福已经向当地文化部门提交了抢救濒危剧种的申请报告，但很难找到符合要求的第八代传人。

对此，他今年已近50岁，焦虑地说:“可惜木偶戏已经传了七代。如果丢在我手里。”

由于社会经济的快速发展，曾经遍布许多村庄的景泰传统民间表演艺术“打铁花”面临着损失。

《铁花》流传到县城

为了让更多的人观看演出，白银市景泰县有关部门邀请“打铁花”继承人庐阳镇父子俩张到县城。

记者在现场看到，张父子正在为演出做准备。在“呼呼”的木风箱下，两个直径约20厘米的小火炉已经让火焰飘动。

张师傅告诉记者，虽然炉子很小，但是炉子里面的温度很高。

当炉内铁块熔化时，可以执行“趁热打铁”。

当老张曼·郑声举起炉口的密封板时，巨大的红光和热量立即从炉中散发出来，几个操作工人的脸被冲了出来。

在炉子里，在杯子大小的锅里，铁块已经变成了红色的溶液。

然后，老人用钳子夹住一个拇指大小的陶勺，慢慢舀出溶液，然后倒在几个壮汉拿着的木板上。

就在这时，壮汉立刻往前跑了几步，把板子上一千多度的铁汁飞进空。铁汁一下子变成了千万颗星雨，美如鲜花，五彩缤纷如遍地金花，不时引起观众惊呼。

后继乏人，濒临失势

景泰县文化中心的沈伟贤说，景泰的“打铁花”是铁匠们从打铁过程中出现的铁花飞溅、耀眼夺目的壮观景象中创造出来的一种民间节日习俗，类似于现在的焰火表演。

历史悠久，盛行于明清。它有400多年的历史。是景泰的传统民俗。曾盛行于景泰五佛、庐阳、红水、斯坦、西泉、路征、中泉。

然而，随着社会经济的可持续发展，烟花爆竹逐渐占领节日市场，“打铁花”逐渐淡出人们的视野。

这几年因为“打铁花”的老一辈艺人相继去世，还活着的人都老了，靠“打铁花”难以谋生，“打铁花”的本事后继乏人，濒临失传。

据了解，景泰县自2000年以来，为了抢救和保护传统民间文化艺术，开展了一系列保护和抢救措施，但濒危情况仍然十分突出。

目前，白银市已将景泰“铁铁花”列入市级非物质文化遗产保护名录，并于今年5月向上级申报，积极争取“省级遗产”。

大江戏有“活化石”的美誉。

专家认为，大江戏的遭遇实际上是许多非物质文化遗产面临的共同问题。

大江戏的保护需要政府部门加强保护力度，尽快起草实施《非物质文化遗产保护法》，通过立法保护非物质文化遗产。

2;中国呼和浩特3月22日电中国声乐专家22日表示，被称为“天籁之声”、“蒙古族民间音乐活化石”的“呼麦”歌唱艺术濒临灭绝，救援行动“时间紧迫”。

“目前国内能唱呼麦的只有100人左右，包括小学阶段的学生。”内蒙古广播电视艺术团低音歌手、著名呼麦歌手胡歌吉勒图告诉记者。

“呼麦”，又称“林好朝儿”，是一种古老的蒙古族民族唱法，它纯粹利用人的发声器官，同时唱出两种声音，形成了一种罕见的多声部唱法。它是世界上独一无二、奇特的“咽喉艺术”。

截至2005年底，中国文化部已将呼迈列入中国非物质文化遗产首批推荐项目名单。

3;中国文化源远流长，但现在，那些古老的文化离我们越来越远，有些甚至消失了。面对这种情况，中国人会反思。

电影取代了皮影戏，机械化生产取代了分散的工匠，闹钟取代了敲钟人...时代变了，赋予生活新的面貌，最贴近自然的手工操作被进步抢走了指挥棒。

只是在偏远的村落，还有人继续写这些古老的生活。

皮影戏

皮影戏又叫“灯笼皮影戏”、“大地皮影戏”。

相传汉武帝时，皮影戏最早流传于河北、陕西等地。

清朝乾隆年间，法国神父把皮影戏带到法国，被称为“中国皮影戏”。

后来传到欧洲其他国家，轰动一时。

皮影即皮影中表演者操纵的皮影，是用羊皮或驴皮做成的。

在操作过程中，先将皮革变薄，雕刻图像，然后进行染色和上油，最后通过灯光将皮影木偶师的图像显示在屏幕上。

船舶修理工

很难核实这艘船是何时起航的。

从原始的独木舟到今天的万吨级跨海大船，人们在水上的行走漫长而伟大，承载着几千年的人类文明。

木船，带着曾经的辉煌和曾经的辉煌，在日益增多的陆海交通中，逐渐从江湖中隐退，淡出人们的生活空中。

船舶修理工，原本是个四海为家的人，做过锯木头、卸料、钉边、翻眼、拌浆、补缝等工作。

现在，几乎失业了。

制造杆秤

杆秤在中国历史悠久。

根据古代的记载，在古代有一个叫陶朱公的商人，他受画水的横杆的启发，发明了16两制杆秤。

杆秤有骨棒、木棒、金属棒；重量有石重和金属重；提升绳包括两条提升绳和三条提升绳。

计量单位从夏商代使用泰铢和两种发展到周朝使用泰铢、两种、黄金、甚至石头。

直到解放后改为121斤。

制作杆秤的过程繁琐，估计总共有三四十道工序。

杆秤的杆通常放在硬木中大约一年。只有取出成型打磨，才能弹线，定星位，提绳。

现在电子秤已经普及，只是偶尔能撞上杆秤略显暗淡的身影。

打花带

在男耕女织的时代，纺纱、织布、刺绣、缝纫、扎丝带等缝纫是女性的必修课。

针线活的质量似乎是判断一个女孩是否勤劳善良的重要标准。

几乎所有东南苗族妇女都会玩花带。

花带是他们衣服的点缀，也是背着孩子的重要工具，是送给爱人的重要信物。

花带可以用一把椅子、一双手、几根花线轻轻操作，也可以用简单的工具专业制作。

铜匠

人类使用青铜已经有6000年了。以前住在家里的日用品大多是青铜。

铜锅、勺子、铲子、锁是最常见的。门的环也是铜制的。箱子和橱柜的门应该是铜把手。对于大而富裕的家庭来说，橱柜的门上应该钉上圆形的铜皮，四角应该缠绕角铜，刻上吉祥的图案。

铜匠背着一大堆铜器和盘子，带着铮铮的声音和悠扬的金属声爬山越岭，吃了一百顿饭，从一条街走到另一条街，做工匠。

做铜工，修青铜器，风光体面。

现在，随着材料品种的丰富和机械化生产的普及，手工铜匠用处越来越小，逐渐被人们遗忘。

修算盘

算盘，又称“中国计算机”，是中国人发明的一种计算工具。

古人用小棍计算，称为“算筹码”，用算筹码作为工具的计算，称为“规划”。

后来随着生产的发展，小棍计算受到了限制，于是人们发明了更高级的计算器——算盘。

算盘已经传到日本、韩国、印度、东南亚等国家和地区。

今天，由于电子计算器的普及，算盘已经逐渐退出实用领域。

画年画

在中国，年画历史悠久。

每到春节，家家户户都会挂上鲜艳悦目的年画，给春节增添一份祥和的气氛。

唐代以前，年画多为手绘门神；隋末有木版年画；到了宋代，木刻取代了人像。

到了清代，由于绘画技术和雕刻技术的大发展，木刻年画进入了鼎盛时期。

桃花坞、苏州、江苏、杨柳青、天津、杨家埠、潍坊、山东等地的木刻年画闻名于世。

编织凉鞋

草鞋是用稻草编织而成的。

编织凉鞋在很多地方不叫编织，叫“打”。

玩凉鞋的工具有耙子、腰刀、木槌。

编织草鞋的时候，玩草鞋的老人把草绳系在腰上，坐在鞋耙的一端，把事先砍好的草绳形成四股，一股系在腰上，一股扣在鞋耙上，一边编织，一边用压力机和木杵敲出去。

鞋底板两端呈椭圆形，前宽后窄，正好贴合脚。

凉鞋前后还有两排耳扣，一根细绳穿过耳扣盖住脚。

如今的草鞋早已失去实用价值，多用于人们的旅游纪念和怀旧。

画唐华

卖唐华糖的小商贩扛着担子，带着一个炉子、一个锅、一块石板、一把铲子、一个凳子和一个转盘。

他们在转盘上画了一圈小动物，每当你转向什么东西，他就会给你画一只加了糖的动物，所以唐华也被称为“转向糖”。

制作唐华时，师傅将精制红糖放入铜勺中加热融化。然后以铜瓢为笔，糖液为墨，失去手腕，在光滑的大理石板上摇晃、举起、煮沸、释放、收藏。又快又慢，忽高忽低。随着一缕一缕的糖丝飘下来，鸟兽、花鸟虫鱼、神话人等形象生动地呈现在你的眼前。