日本人自称吸收尽中国文化精华 日本人自称吸收尽中国文化精华 但有一样东西 古代日本人学不来
铭志爱读书日本人自称吸收了中国文化的精华，但有一点是古代日本人学不会的。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！
日本人一直承认“中国是日本文化的祖国”，认为在两国的历史交流中，中国文化从各个方面渗透到了日本文化中。
然而，日本人在吸收中国文化的同时，一直保持着固有的生活方式、文化传统、宗教信仰、艺术创作和民族意识，过着偏执的生活。
比如日本文化中有一种血腥残忍，好像是天生的，或者说……可能是地理环境决定的。
想想看，日本只是一个小岛，住着那么多人，土地不够，其他资源少得可怜。我该怎么办？只能是竞争，弱肉强食，什么都要争。
这种残酷的生存竞争意识，决定了日本人在生产水平低下、粮食短缺的时代，无法追求中国儒家的孝道。
在古代日本，这种做法盛行了很久:老年人失去了劳动力，他们只是白白消耗食物。为了节省食物，他们必须被残酷地抛弃。
让人觉得不可思议的是，是老人的儿子或者孙子亲手抛弃了老人。
日本大作家深泽七郎的长篇小说《奈良山歌》特别揭露了这一残酷的邪恶:故事发生在古代日本新洲的韩村。和日本很多地方一样，老人到了70岁，就会被家人抬到深山老林中，任其自生自灭。
《纳拉亚玛之歌》已经拍摄了两次，其中1958年版由木下惠介执导，女主角是田中绢代；1983年版由今村昌平执导，获得戛纳电影节金棕榈奖。
1983年版的《纳拉亚马歌谣》获得“金棕榈奖”，凸显了灾荒之年的庸俗背景，引出并放大了关于民族保存与延续的沉重话题。也就是说，饥荒来了，如果年轻人饿死了，那老人就活不下去了，最终都得死。如果选择饿死，可以节省最大的劳动力资源，让家庭得以延续。这部电影以悲剧的方式放映。饥荒来了，还不到70岁的阿林坡，为了让自己看起来更老，忍痛捡起石头打掉了牙齿，然后命令儿子背自己上山等死。当画面中儿子一路哭着抛弃母亲背上的荒山时，极大地震撼了观众的心灵，取得了艺术上的巨大成功。
但是，即便如此，这样的情节在儒家思想浓厚的中国也不会被原谅。
小羊双膝跪，知孝，乌鸦反哺孝。人如果不懂孝道，岂不是比禽兽还不如？
那么，如果《娜拉娅玛之谣》的残酷背景设定在中国，中国人的人性被你死我活的艰难选择折磨，中国人会做出怎样的表现？
毫无疑问，中国人首先想到的就是把老人放在第一位。
在中国的“二十四孝”故事中，有一个血腥的传说是郭巨埋葬了他的儿子。
晋代有爱心的郭巨孝顺母亲。因为家里穷，他没钱买大米。为了不让老母亲挨饿，他决定活埋儿子，含泪与妻子商量:“儿子可以多生，母亲死后不能复生。还不如把儿子埋了，留点粮食养活母亲。”
当然，就像日本人抛弃老人一样，亲手活埋儿子的做法也应该受到谴责。
但亲手活埋儿子，在中国漫长的历史中只是罕见的恶例，不像日本人把弃旧为常。
总之，中国文化源远流长，崇尚伦理道德，最注重孝道，一切美德首先注重孝道。
家庭遇到困难，讲究荣辱与共。真正面临生死考验的，还要卖孩子卖女人，甚至还容易吃，但老人永远不能抛弃。
中国人重在付出，重在回报。
我可以来到这个世界，生活在这个世界，但这是父母的贡献和功劳。
为了报恩，孔子说:“父母在，一定要好好旅行。”在一个农耕社会，你的父母年老体弱，无法耕种，没有社会福利制度的保障。如果你的孩子离你很远，你的父母就很难生存。怎么能忍？！
《礼记》说:“物死则生，物亡则存，孝为上。”即使长辈已经去世，也要像活着一样服侍他们。
在中国古代，每当有雷雨时，孝子们就会担心酒泉的雷声会吓到母亲，经常会去母亲的坟前陪伴。
至于在母亲墓里生活陪伴多年的孝子，那是历史书。
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