纸天堂：西方人与中国的历史纠缠 纸天堂：西方人与中国的历史纠缠

纸天堂:西方人纠结中国历史。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

第一，谁有勇气争辩，我赢了，你从此退出论坛，不敢

他还说:孝的养成有四个原因。

第一种是娇纵:父母对孩子表现出过度的怜悯，比如经常跟着孩子的性格走，比他的意愿稍差，他也受不了。经常让他贱，让他逍遥自在，教他服侍养父母，他都不习惯。

在别人面前，孩子犯了一个小错误，父亲不忍监督孩子，孩子却敢得罪父亲。父亲夸孩子的文采和才华，唯恐他不在自己之上，而孩子一定要让父亲的文采低于我；有了这些傲慢的习惯，他们就不能在别人面前举手了，只能在父母面前举手了，所以他们真的认为老人没有知识看得见，听得见！第二是习惯:孩子的语言习惯了，就敢和父母碰撞；如果你习惯了简单的行为，你就敢违抗礼仪，行为武断；父母很少习惯，所以孩子不记得父母留下好吃的给他吃的恩情；父母习惯了生病，孩子就不再问父母的苦。

第二，写一首优美的诗

相思雨

每个人内心深处都有一个花冢，他们在那里埋葬那些奔涌而美丽却不人道的感情。

这个花冢被孤独锁住了。

午夜风悠闲地吹着

带来的是悲伤的雨

无光之夜空

我只听到沉闷的夜曲

会是一缕缕清香

让自己充满忧郁

无限的深度展开翅膀

仿佛生命在黑暗中死去

到处跳舞。

优雅而忧伤的身体

这是非常孤独的一天

雨下得有点大

这是一个非常关心我的人

和一个冷漠的结局

我曾经为了爱情而努力

我曾经为爱而逃避

逃离甜蜜的过去

逃离陌生的你

我现在不知道你的秘密

我现在不知道你的消息

只有甜蜜的过去

只有奇怪的你

在那些黑白的梦里，

再也没有蓝色和紫色的记忆

在这个见面分手的年纪，

只留下风雨的痕迹

为了那苍白爱情的延续

为了你得到的和失去的美丽。

让我擦干再次流出的眼泪

变成漫天的相思雨

雨，还在下，滴落在花冢上...

三、诗歌与生活

一个诗人和他的诗歌——纪念诗人徐志摩国际研讨会综述今年是诗人徐志摩诞辰105周年，也是他逝世70周年。

为纪念这位为诗而生的天才诗人，2001年11月18日，由浙江省现代中国文学研究会和海宁市人民政府联合主办的“纪念诗人徐志摩国际研讨会”在徐志摩的故乡——浙江省海宁市隆重举行。来自全国各地、台湾、日本等国家和地区的近百名专家学者出席了会议。

志摩的离去，正如他在诗中所说:“我轻轻离开，正如我轻轻来到；我挥了挥衣袖，没有带走一片云彩。”他走的时候没有带走一片云彩，却给我们留下了美丽的诗句和浪漫传奇的人生故事。

会上，数十位专家学者就志摩的人格结构、志摩诗歌的语言建构、志摩诗歌意象、志摩及其故乡、志摩在其他领域和地区的贡献和影响等问题做了主旨发言。会上发言和讨论的主要内容总结如下:有学者认为诗人徐志摩不甘寂寞，总是寻求新的刺激热点和新颖的生活方式。

在他的骨子里，在他生活的字典里，缺乏新鲜活力的枯燥、平庸、平凡的生活总是被淘汰。他是一团鲜红的火焰。这种生活态度体现在他的爱情观上。自然，风景绚丽多彩，耐人寻味。

但是，透过生动跳跃的生命之火，偶尔可以看到甚至闻到几股无奈和痛苦。在对爱的自然追求中，在美的完美中，在对自由的崇拜中，都隐藏着毁灭。

这是一个无奈又痛苦的选择。要么平庸，要么轰轰烈烈的死。

有学者加深了这种看法，认为志摩短暂的一生，像一颗明亮的流星，划破了死寂的黑夜空，给无望的人以希望。但到了后期，小满的生活态度颓废，琐碎的家务纠缠不清，为生计而努力。所有的过程都使这颗辉煌的流星——志摩的人生境遇严重扭曲和退化；以前那种“厚得化不开”的感觉，那种“人生一泼水”般的轻盈柔韧，也仿佛枯萎了；毕竟，迷茫的思想和浮躁的生活态度逐渐侵蚀了石马对美好、爱情和自由的追求，他那鼓舞人心的勇气和无拘无束的生活最终变成了“压抑和黑暗”。

有学者认为，诗人1926年精神危机的原因是理想与现实的冲突越来越严重，表达和摆脱内心苦闷的强烈冲动促使他开始自我解剖。然而，经过这种自我解剖，徐志摩并没有重新建立新的理想，也没有适应现实社会。相反，他努力保持自己最初不稳定的理想。

精神上的痛苦变成了后来的诗集《老虎》和《云游》，在内容上趋于空平庸，更多的是颓废的色彩，但在形式上过分追求技巧，这标志着他的创作出现了危机。从这个角度来说，这是一次失败的自我切割。

有学者用诗性语言阐述了徐志摩的人格结构:“主动”甚至“想飞”是徐志摩生命本体论中最重要的基因；“运动”是志摩生命本体论的语境。“情”是志摩生命本体论中的血脉。爱情是志摩一生的养分；美是志摩一生的支柱；自由是志摩生命的灵魂，也是他作为人的最高秉性。

有学者认为徐志摩是一个情感诗人，内心是博爱与关怀。当他独自面对贫穷黑暗的世界时，内心是痛苦的，孤独的，寂寞的。他无法挣扎，无法反抗，只能写下同情和批评。

徐志摩不同于周作人，周作人的人道主义强调个人本位主义，因为他是一个文学思想家。徐志摩也和闻一多不同，闻一多思考民族和国家是因为他是一个文学上的爱国者。徐志摩关注穷人，关注社会，关注时代，因为他是一个年轻有才华的诗人，因为他是一个美丽的理想主义者，因为他是独特的徐志摩。有学者认为，志摩并没有悄然而去，但他和他的诗仍然震撼着人们的灵魂。

徐志摩虽然受到英国浪漫主义的影响，但他不是浪漫主义诗人。徐志摩在中国新诗向现代主义转化的过程中发挥了不可替代的作用。徐志摩是一位伟大的诗人。

有学者不同意这种观点，说志摩是纯诗人，不是大诗人。因为他的诗很美，但不高尚。

志摩是一个纯粹的人，他的性格决定了他不可能是一个革命作家，也不是道德完人，而是一个对自己忠诚的人。他对自己忠诚的同时，也有绅士风度。

关于徐志摩诗歌的语言建构，有学者对“徐志摩诗歌的审美追求”发表了看法，认为抒发灵魂是诗人徐志摩一生不懈的审美追求。从比较的角度来看，徐志摩是一个比描写世界更善于表达灵魂的诗人。

徐志摩在经历了最初的“情感的无限泛滥”和对形式和技巧的不重视后，很快将注意力转向诗歌的艺术方面。与一些诗人不同，他只在一个方面努力，而是着眼于整体，兼顾诗歌艺术的诸多因素，努力做好各个方面，从而实现诗歌艺术整体的完美。

同时，徐志摩作为新月派的旗手，非常重视诗歌的旋律美。从节奏方面来说，志摩不仅注重音群的整洁，还注重节奏的铿锵和层次的和谐。

在用韵的安排上，志摩诗歌采用了西方诗歌常用的偶韵体。追求动态的意象和意境美。

在情感的驱动下，一个物体的静态变成了动态，使其具有流动的美感。志摩作品中的意境与他的“理想主义”视野、他的诗歌生活和思想、浪漫主义的诗歌思想密切相关。

诗歌的衔接不同于诗歌的创作。

四、个人对佛教的看法、看法和感受

佛说人生:菩提不是树，明镜没有平台

佛说:此生万物，皆前生因果。

佛说:一切有为法，皆因因缘和谐。从头到尾，没有因果报应。

佛说:“万物皆命生。”！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为那一瞬间的对视。

佛曰:缘起缘灭空。

佛说:“修千代，才能同舟共济。”。前世五百个眼色，今生一个刷。

佛说:“让我宇宙。

佛说:世间万物皆空。只有它的空才能包容一切。

佛说:万物皆定，不可强求。

佛陀说:遗忘并不意味着从未存在过。一切都来源于选择，而不是刻意。放手。越放手，越觉得自己拥有。

佛曰:握拳，手为空；张开你的手掌，你拥有整个世界。

佛说:菩提不是树，镜子没有平台。原来一无所有，何处染尘埃。

佛曰:千灯胜心灯。

佛说:人此生苦。

佛说:人有八苦，即年老之苦、疾病之苦、死亡之苦。怨恨和仇恨会导致痛苦。爱情不会留下苦涩，但不要求苦涩。只有把空放在头脑和身体里，人才能脱离困境，一切灾难都化为尘埃。

佛陀说:在这个世界上，每个人都有欲望。如果他们想要什么，他们就想要什么。如果他们不想要什么，他们会有很多麻烦。如果得不到解脱，他们就会陷入“无知”的状态，从而产生各种困惑。

佛曰:“放下红尘，得道人间！”！好脾气舍利子得菩提！忘记世界上所有的烦恼。风，雨，一生相思。涅槃，顿悟，一生禅。

佛说:万物无常，命必灭；如果你不执着于生与死，你的心就会沉默，你就会得到永恒的快乐。人之所以痛苦，是因为想要永恒的美好，永不死亡。

佛陀说:每一滴水都是海。人之所以痛苦，是因为有自我！从自我的角度看，过去和未来都是产生的，好的坏的好的坏的都是产生的。人总是活在期待和渴望中。当自我消失，变成非自我时，一滴水溶解在海洋中，变得舒适

佛说:不要因为传说而信；不要因为包含在经典里就信；不要因为符合传统就信；不要因为符合逻辑就相信；不要按照哲学去相信；不要相信权威。人可以通过自己的生活实践把所有的秘密都揭示出来，你是他们最好的评判者。

佛说:地狱在哪里？地狱就在我们的身心之中。因为我们的欲望很难满足，所以我们有贪婪的渴望和仇恨与不满的火焰，燃烧着我们的身心。寻求解脱的人也必须远离欲望之火。这就像一个拿着稻草的人必须避开野火一样。

佛说:看到美就把眼睛挖出来是愚蠢的，免得心动心。因为心是诱惑的主角，恶之心可以斩断，作为配角的眼睛不会输入恶。

佛说:人如果不执着于世间一切物质名利，就不会被物质名利所左右；正是因为人们追求这些感官，才会变得不快乐。

佛陀叹道:“万物流动，无一永生。”普通人只是太在意自己的感受了，因为自己陷入了水深火热之中。

佛说:宇宙和人类有五大类:色、受、思、行、识，合为五大内涵。物质世界五蕴的旺盛，引诱着人蓬勃发展，于是各种贪婪卷起，把人提升到三千欲的弱水里，沉浮。所谓“只拿一瓢喝”在黄卷里成了毫无生气的谚语，失去了当头棒喝的音响效果，震耳欲聋。那根有着空心脏的芦苇再也不能穿越我们沉重的身体

5.军旅端午节诗词朗诵

第一首歌:我们等一等，想想这个湖。我只能用流不出来的眼泪可怜你。你是我的水。如果春天我不笑着醒来，我会失血。你真聪明。我早就明白，在苏醒的温度下，你还是冰冷的水，春花秋月已经落定，但破碎的时光留给你的是一种完整的苦涩。在冰冷的回忆中，你无法再扭动，但一种无形的颤抖击倒了我。你沉浸在过度悲伤的宋词中。偶尔，你的脸从遮住蓝天的手里抬起来，从太多沧桑中抬起来，依然精致美丽。哪怕是稍纵即逝的香味透露出来，也让我欣喜若狂。虽然有一湖清泉，但其实你很虚弱，一股暖风就能让你依靠。不是你不想舔我肩膀痛哭。只是习惯在孤独的灯影下独舞。习惯用你哑的指尖敲击那即将断裂的弦，即使带着萧瑟的心跳和微弱的悲歌我知道你悲伤的怀抱里关着多少阳光。2.向无情的命运宣告。即使你切了血，也不能切断我们的联系。即使世界被冰冷的栅栏覆盖，你也无法分开心痛，我的爱。我们都是彼此的血脉。这辈子，我们只是一个人。我们不想睡在一起。我们只想有一天能在一片金合欢草丛中打个寒噤。我们希望穿云穿水。我们相互的怜悯浸透在泪水中。空在潮湿的天气里，总是有一种凉爽的感觉。这份爱比大海更深。是你那双秋水般忧伤的眼睛。他们在遥远的地方爱我。他们在一首孤独的歌中跳舞。但是你不能喊我的名字。你哭了。把你想对我说的话咽到心底。如果你能承受你所忍受的一切，那么多寂静的夜晚，都将由我一个人承担。我愿意跪下来求你。我求你了。我很难过。你真娇小。你怎么能忍住这么多哭声？让你心中的恨泰将我撕裂。你对我来说太憔悴了。你是我一生一次的花。我不能忍受你在我心里一点一点地倒下。既然从来不出口的话都有了。你的心长成了参天大树，不用用眼泪告诉我，也不用用绝望来安慰我的绝望。我爱你，我会理解你。我不能辜负你孤独的身影，也不能让我爱的美好一点点破碎。我会变成风暴，翻过无数道栅栏。我的心会撞上层层提示。亲爱的，请相信，当我在春天的时候，我会从三英里外的天空来到你身边。世界上有成千上万条路，我们在月光下互相期待。不是有一条路是花开的吗？如果月亮不见了，它又会是圆的。为什么花时间就不能开心？这两行泪我等了几千年。即使世界完全荒芜，我也要等待一条蜿蜒的小路。世界上不缺笑。我只想牵着手，走进芬芳的月光，但从长长的哭声中，我期待着我无尽的回味你湿冷的低语。你用我的名字睡了一夜。我们喊不出深红色的声音。我已经等得很累了，绝望更深了。只有清晰的影子陪伴，你却不肯离去，宁愿变成一声幽幽的叹息。其实我们从来没有承诺过什么，只是有一份看不见的生死契约，用心血，赫然签下。小墨痕鲜美淋漓，渐渐蔓延成绵绵细雨。纠结胜过一切宣誓仪式。即使你永远看不到你圣洁的表情，看不到你的鸦痕，我也会更加骄傲和难过。你的等待会让苍白的日子在阳光下闪耀。我会从自己的痴心去想。你的迷恋从悲伤到快乐，从快乐到悲伤。为什么我的血肉不能从荆棘中找到出路？为什么不能点亮这颗心，划破黑暗？让你走的甜甜的。亲爱的，在贫瘠的日子里，让我变成一棵被冰雪压弯的树。以倔强的姿态，远远的，指着春天的路，指着痛哭的黑夜。4.我的双臂总是面对着你美丽的夜晚，所以你带着所有的泪水。你说我是海，那么即使我能托住天空空，也只能是你的海因为你而沉默，海鸥孤独的影子因为你而涌动，像你在梦中徘徊。每当你细细地看着地平线，我的手臂就会爆发出等待你的狂热。因为我是你的海，请给我残破的月亮，请给我凌乱的凉风，请给我苦涩的滋味，你美丽的眼睛再也不能流泪。我的波浪里只有你绝望的影子，一个不肯离去的影子。为什么你不能在黄昏的风雨中摇摇命运，叹息，让我飘进你窗前荡漾的海蓝窗帘，渐渐飘进我的梦里？冰雪覆盖的你，总是期待着月亮上的柳梢，总是想要欢乐和悲伤，甚至做梦都会醒来。让我咽下这些苦涩的瞬间。我是你的海。爱，我用你的眼泪咆哮，用你的深呼吸和心音歌唱。你变成了远方无边的波浪。你在我的生命中。请让我用我的血温暖你。请让我埋葬黑夜，展开绚丽的早晨。让你弄湿露珠和蓝色的风，把我们的日子变成你的紫色。亲爱的，那些美好的日子不再遥远。心照不宣的话语和无数黄昏黯淡的眼神，会纠缠成日夜相伴的私语。5.为了用鲜艳的颜色涂抹我的夜晚，唤醒褪色的我，你从多年的孤独中走进了花雨。独立的她玉白的肩膀在月亮里是冰冷的，成了我眼中唯一的风景。含泪看着月下的清影，梦如夜一般渺茫。到最后，突然就清楚了。看着你的花瓣和露珠，我难过。我的眼睛从无望的黑夜中寻找惊喜，从心底的角落里寻找无数梦想的碎片，叹息成山涧，叹息成你的阳光，就连许多山的影子也遮不住我心中的光。花开的时候会落进雪里，生命之光会一次又一次的破碎。你的心会在你的寻找中变成灰烬，但它会在茫茫黑夜中照亮我。给我你缺少的光。给我你在歌中呼喊的快乐。足够我享受一生。你累了，浑身是裂缝。你唱歌的声音充满了血丝的眼睛。我真的很怕你突然粉身碎骨。爱情在风雨伤害的生活中爆发。从绝望的痛苦到幸福的痛苦，我们进入了最漫长、最深刻的幸福。在含泪的微笑中，你说你眼里只有我的眼睛是黑的，所以你的眼里闪着希望。爱，相信我，那美好的一天一定会在我们的眼中湿润。

第六，徐志摩的生平和爱情史

徐志摩的爱情被歌颂至今。有人说他痴情，有人说他多情。他最喜欢的是林

徐志摩20岁被父母包办，娶了16岁的妻子，履行了继承家庭的义务。

他去西方学习。留在家乡的妻子张幼仪认为，只要紧跟丈夫的脚步，就能把握住

抓住你丈夫的心。然而，当她漂洋过海来到英国时，她发现徐志摩在英国逗留期间遇到了一个

林，一个才华横溢的美丽女孩。她不想卷入徐志摩的婚姻，和父亲匆匆赶回中国。

为了抵制封建社会的不合理婚姻，徐志摩决定提出离婚，并鼓励张友谊

像他一样，活得高的新生活成了反抗封建思想、重建社会的先锋。人们又来到了异乡

怀孕的张幼仪几次在孤立中失去了求生的勇气，但她最终变得坚强

坚强，答应了徐志摩的要求，决定留在异乡，重新开始自己的生活。

离婚后，张幼仪留在德国读书。回国后，她接管了上海妇女商业银行，但她没有

已经走出了徐志摩的世界，在那之后，她与婆家保持着一种奇怪的关系，共同经营着生意，并且还

为了支持徐志摩的父母，连葬礼都是她主持的。

徐志摩回到中国跟随林银辉，但听说林银辉已经接受了父母的安排并订婚了。目标是

梁思成，他老师的儿子。这对徐志摩无疑是致命的打击。困境

至此，纠结的感情成了志摩和银辉的秘密，不能说给别人知道，只能流向诗

关闭。林银辉不能忘记这段感情，但一旦她面向前方，她就只能满怀悲伤。

这时，北京交际花陆小曼突然来了。她也在封建婚姻中窒息，渴望爱情

爱情，这么快就呼应了诗人的热情。徐志摩想把她从封建婚姻中拯救出来，创造

两个精神自由的美好生活。两人为了一场不被祝福的婚礼而苦苦挣扎。

他们相爱，但大多数人说他们毁了彼此。徐志摩因她而臭名昭著，而且

父母意见不一致，因为她挥霍无度而苦苦赚钱，更因为她而疲惫不堪。她给了徐志摩一个

爱的回答给了她一个人生的问号。

不稳定的感情生活让徐志摩在婚后的岁月里感到无尽的艰难和压抑，甚至

住在北方和南方教书，我终于在一场意外中匆匆结束了自己的生命——为了奔波

北京在听林的演讲时撞上了山。记得被朋友用顽童般的笑声

盛年的徐志摩，以这样一种突兀的告别形式结束了自己耀眼的生命，同样

让所有爱他和他所爱的人都为之惊骇，终身怀念。

林与徐志摩之间的情感，走了一辈子却没有完结，成了后人的谜。

几年后，她继续向徐志摩发表自己的情诗。临死前，她第一次问起并见到了张幼仪。

但还是没说什么。

陆小曼在徐志摩死后变成了另一个人。她花了几年时间试图帮助他收集和出版它

遗留，千万不要穿花里胡哨的衣服，千万不要打扮，千万不要出去应酬，让你华丽的人生从此消失在人间。

七、我给他发消息说今天去外婆家扫墓，我说希望你和她幸福

以下供大家参考。

一、清明，墓碑，祭祀。一阵急促的雨声不时落下，勾起了清明节的所有回忆。

“清明时节雨水多，路上行人欲断魂。”这首流传千年的诗，萦绕在妇孺耳际。清明节不仅是节气，也是节日。对中国来说，这就像感恩节对美国一样古老而深远。

清明是个矛盾。一方面是依附于四月的暖春，柳无处不在，花未尽。到处呈现出一派欣欣向荣的景象，以青春的样子显示出旺盛的生命力，是出去郊游的好时机；另一方面，它是中国传统的三大鬼节之一，笼罩在魔幻色彩的光环之下，给人增添了许多悲伤和忧愁，表现出春暖花开时穿插的寒意。清明节在这温暖、光荣、寒冷和叹息中无限延续，永不失败。

前几天老家人打电话告诉我，舅舅家准备给去世的舅舅重修墓碑，问我4月1号能不能回家参加仪式。听说悲喜交加。我很难过现在出去不方便。我很高兴我叔叔是个孝顺的儿子。我犹豫了一会，选择了清明节回去祭祀。

我家乡的清明节是一个盛大的节日。自从1990年宋祠堂在我的家乡建立以来，我很高兴听到它在过去的十年里变得越来越活跃和不寻常。由于这几年一直在国外留学就业，没有参加祭祀仪式，所以修改了假期和休假制度，这次要回去好好体验一下。

“唤祖”是家家户户清明祭祀的主题。煮一些固定的菜，放在几个盘子和碗里，再加一杯白酒，放在一个木盘上。托盘里还放满了黄纸币等。，移到院子里，恭恭敬敬地把托盘放在地上。一根火柴划出明亮的火花点燃黄色的纸币。烧纸后，祭祀的人跪在地上，一边烧纸一边念着字。至于死者墓碑、祠堂前的祭祀，无非是烧纸烧香、磕头爆鞭等。形式只在言传身教中显露，真正的感觉却埋在心里。别人怎么会知道？对宋祠堂祭祀的记忆很模糊，但现在一种莫名的冲动在牵引着我的憧憬。好在清明节真的很快，先人和逝者的呼唤可以换来马不停蹄的马上走。

以前觉得是迷信，经常看不上。慢慢长大，才知道是对一种模式的继承和发展，这种模式深深蕴含着传统的尊老习俗，烙上了龙族精神和中华情怀。今天，我们是父母给的。我们可以回去，代代相传。我们不能忘记我们的根。

全世界的父母都用他们的老年来换取他们后代的繁荣。他们的兴衰相当于他们年轻一代的兴衰。就像清明这种荣辱与仇恨的结合体，一个家族总是循环着盛衰。我们不应该辜负父母的付出和奉献，更不应该把父母的培养变成抛弃老人，甚至虐待年轻后的老人。

这些都是违法行为，与大中华的传统美德背道而驰，不以天下为耻。死人不见了。请珍惜眼前的人。

在清明节面前，会表达出无限的感伤，祭祀仪式的泪水会串成一串湿湿的回忆，温暖的春风也抹不掉忧伤的眼神。人生的漫漫征途，永远不会停止。宗族脉搏的延续是一系列大胆的遗漏。老人白发是清明最引人注目的问题。孝和养，是中国人后裔对清明唯一正确的选择和最好的诠释。

让孝心一天天活下去，坚持善待父母和老人。在四月暖春的一个晴朗的日子，站在吹来千愁的微风中，你不会面对死去的墓碑。空带着幽幽的哀叹和无边的自责，你背负着一颗冰冷的心在风中盘旋。年轮随太阳漂移，清明来了又去，留下孝顺老人！第二，“清明时节雨水多，路上行人欲断魂。”

杜牧写的这首诗大家一定都背了吧？清明节到了，要去扫墓祭奠前辈。这是我们年轻一代的礼仪。周六下午出发。

我和我妈，我爸，我哥，我表姐一起准备祭拜的食物，准备上山。很快，在山脚下。

据说这座山很陡，不是很陡，也很平坦，但从一个角度看，这座山的斜坡看起来很倾斜。虽然我一年来一次，但我并不觉得很奇怪。

在路上，我们看到了许多坟墓。我们仔细一看，有些墓碑上有一个五边形的心形，上面的颜色已经褪色了。后来我问我奶奶，就清楚了，这意味着我为国捐躯了。

我很想上去朝拜，但是因为时间有限，没有太多时间在这里度过，所以这个梦想不得不破灭。我们终于到了。

我们设立了礼拜仪式，开始烧扫墓必需的黄纸。礼拜完就开始在小区里住了。附近有很多茶叶，嫩绿色的。虽然旁边有很多坟墓，但这个春天的鸟儿，都是很香的茶叶，好像看不见一样。

我全神贯注于自己，几乎被他们抛在后面。到了最后一站，每个人的额头上都冒出了汗水，我们的目标渐渐好像是采茶而不是扫墓。

我们挑了满满一杯傣子茶。看着这茶，我仿佛看到了这种被我们处理过的茶的味道。我这次真的是受益匪浅。

3.清明节是中国哀悼死者、悼念和缅怀祖先的传统节日。每年都很清楚，人们需要不同形式的纪念活动，深切怀念无数为维护民族尊严、争取民族解放、国家繁荣和幸福而献出宝贵生命的英雄和英雄。

为了纪念这一意义深远的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，4月4日，青年志愿者组织了“清明祭扫先烈”活动。目的是让志愿者记住民族英雄。