梁衡写的《岳阳楼记》的历史价值和文学价值 梁衡写的《岳阳楼记》的历史价值和文学价值

梁衡《岳阳楼传》的史料价值和文学价值边肖为大家收集并出版了以下文字资料。让我们快速看看他们！

文章是思想的载体，是艺术的表现，我一直主张文章要写思想，写美。当然，我也应该从这两个方面去看文章。如果我选择古今最好的文章，我不得不勉强选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼传》。

几千年来，中国一直有一句话:不读《师表》，不知何为忠；不读陈情表不知道什么是孝道。随着历史进入现代社会，这两张“表”的影响力逐渐减弱，尤其是鲜为人知的陈情表。但有一个奇怪的现象，也起源于封建时代，但并没有因为历史的变迁而被遗漏或淘汰。相反，它就像一只千年老蝗，历经沧桑，显示出旺盛的生命力。北宋以后，朝代由南宋、元朝、明朝、清朝、民国、中华人民共和国，在社会形态上，也受到了封建主义、民主主义、社会主义三的冲击。然而它穿云破雾，永存。唉，一篇文章的力量就能抵挡六代三代的变化。靠什么？由它的思想内容，艺术思想，人格思想，政治思想！用传统的话说，它可以表达一个跨越时间空几千年的思想。

“岳阳楼”已经成为一份独特的历史遗产。从《温孤管子》到解放后的历次中学课本，都是经常选读的；从政要、学者教授到中小学生，大家都不读不背，可见还是有现实意义的。总结起来有三点:一是教我们怎么写文章；二是教会我们如何做人；三是教我们当官。

我们应该怎样写文章——文章所达到的“三界之美”

1.“一条，两条，三个条件，五招”

在中国古代，文章是官员政治素质的一部分。“立功、立德、立言”缺一不可。古今有三种文章。一个是官场要适应形势，空话和套话，很快就被人忘记了。第二，有一点思想内容，但是文笔不美，人已经忘了；第三，内容和思想兼备的好文章，以岳阳楼为代表。

岳阳楼到底哪里好？在发表评论之前，我们不妨先探讨一下好文章的标准。简而言之，可以称之为“一条、二条、三个条件、五个战术”。

一文指文采。首先你要明白你是在大惊小怪，不是在写应用文或者公文。作家，模式，和模式；文章是以文字为对象的形式艺术。应该遵循形式美的规律，通过这个规律来表达作者的精神之美。在中国古代，文字和言语是分开的，可以随便说话。如果你想完成写作，你应该注意美。诏令、奏折、书信等文书，应用文字也求美。在古代，文件是用美国文写的，但现在我们正在把美国文变成美国文。

“二”是写文章的目的，一为思想，一为美观。既要有思想，又要有美感。一篇文章有“思想”就干而无美，有美就浮。

“三界”就是一篇文章要达到三个层次的美，或者说“三界之美”。古人讲诗，有境界说。现在我把文章的境界细分为三个层次。第一，风景之美，刻画一个生动的形象，让人有宾至如归的感觉，这叫“形”，类似于绘画素描；二是情感之美，营造一种精神氛围，使人怀旧，细细品味，称为“情境”，类似于绘画的写意，如许巍；第三是哲学之美，它告诉你一个你不得不相信的真理，让你信服。叫做“理性环境”，类似于绘画的抽象，比如毕加索。这种“三境之美”高于一。

“五策”是指达到这种“三界之美”的途径。我称之为“文章五策”，即“形、物、情、理、典”。一定要有具体的意象、叙事、真挚的感情、深刻的道理、可以借鉴的典故。这些都必须用美好的文字来表达。

这就是“一条、二条、三个条件、五个战术”的方法。

用这个标准来分析岳阳楼，我们会惊喜地发现，它本来就符合构图规律和审美规律，所以成了不朽的范文。

请看全文:

清四年春，滕紫晶掌管巴陵县。下一年，政民和谐，一切废物繁盛。取而代之的是岳阳楼的重建，老系统的补充。唐宪和现代诗都会刻在上面，这是一篇要记住的作文。

给观复巴陵一个胜利，在洞庭湖。取远山，吞长江，吞茫茫汤，没有边界；赵辉晚上有很多天气。这也是岳阳楼的大观，前人已有描述。但是，却引出了北方的武侠，南极的潇湘，千客骚人，经常在这里相遇，享受着物极必反的感觉，没有得到什么不平凡的东西？

夫若雨，月不开，阴风呼啸，浊浪行空，日头照，山成型；出差不好，毁了；暮色苍茫，虎啸猿啼；如果你去登思楼，会有去乡下想家的人，担心害怕被嘲笑，感到极度难过。

就春光和景明而言，波澜不惊，天朗气清；沙鸥的季翔，金林的游泳，岸边的智兰婷，郁郁葱葱。或长烟一空，明月千里，金光闪闪，犹影沉；渔歌互答，多欢乐啊！邓四楼也，有轻松愉快，有宠溺忘忧，又把酒留在清风中，令人心旷神怡。

符节！试求古代仁人之心，或者与二者不同。这是什么？不要为事情高兴，不要为自己难过。如果你住在圣殿高处，你会担心你的人民；如果你远离江湖，你会担心你的君主。你会担心自己的进步和退步。但是什么时候会幸福呢？必须说:先天下忧，后天下喜！悲哀！维斯，谁会回来？

六年九月十五日。

本文共有六个自然段落。

第一段描述了这个事件的由来，用“事件”一词作为引子，描述了洞庭湖的天气，铺垫了一个宏大的背景。它用山川写忠臣志气，用“形”字作为战术。

在第三、四段中，作者用景物来抒发自己的感情，设想了两种“看物之情”，营造了一种悲喜交加的意境。氛围是通过景物描写来营造的，这是理所当然的，就是用“形”和“情”两个字从“形”过渡到“境”。与雨、阴风、浊浪、隐星一起使用。感到极度悲伤的悲伤状况。春风、美丽的太阳、微波、碧波、飞鸟、游鱼、草、兰、月光、渔歌等十个美丽的意象，用来展开一个“心旷神怡，爱羞忘，酒在风中，欢欢喜喜”的快乐情境。

第五段，衍生哲学，作者故意把形式和情感推到理性的高度，问:有没有超越以上两者的情况？没错，不是普通人，而是“古人之心”。这种“人”超越了物质利益的诱惑，超越了个人的自私:在朝鲜当官，不忘百姓；如果你被贬入江湖，别忘了你的君主。你在困境中为世界担忧。你进去的时候担心，回去的时候也担心。那么，你什么时候会幸福呢？文章最后，一个响亮的哲学结论出来了:“天下先忧，天下后乐”。做这样的官员，做这样的人！用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。使用了“李”这个词。这个原则已经解释的很透彻了，这个标准已经被控制了一千年，永远被控制！这是文章的高潮。全文的主题是作者一生实现的真理，也是他的信仰。无论哪个时代，任何一个国家的官员都分为忠臣汉奸、公私分明、智愚不一、勤勤恳恳。但是，忘私和“忧先”是超时代、超阶级的道德文明和政治文明，是人类共同的、永恒的精神财富。范仲淹说“韦斯，谁属于我们”，在我之前，逝去的岁月在哪里？在我身后，下一代在哪里？，写了一段思念和惆怅的加班空。

第六段，不经意间，我往后划了一下，想起了“事情”:“六年九月十五”，看起来像是余音绕梁的文章开头。文章至今有其形、物、情、理，有三个层次的美，达到了完美的艺术境界。

本文的核心是解释“先天下之忧，后天下之乐”的道理。但如果作者只说这句话，这个原则不会有太大的感染作用。不是文艺，是口号。好在是有形的，有景的，有情的，有人有物的，都是用美好的文字和很多修辞手法表达出来的。除了贯穿始终的文字之美，形式美、情感美、理性美、文学美可以说是“四美”，无论是内容还是形式，都达到了非常难得的高度。借用王波《王腾亭序》中的一句话，“四美两难合”，是一种难度很高的美。

2.两种作者，两种文章

虽然我们给出了“一篇文章”的要求，“两件事”的目的，“三个条件”的标准，“五个策略”的方法，但并不是谁都能用一套写好一篇文章。就像数学课上，不是老师教一个公式，一个问题每个人都可以百分百得到。这需要一个艰苦的训练过程。

从作者的角度来看，古今所有的文章都可以分为两类。一类是文人和职业作家，如古代的司马相如、李白和王波，以及许多现代的职业作家。这些作家一般从文章的形式入手，熟练掌握了艺术技巧，然后努力培养自己的思想，丰富内容。但是由于经验有限，他们的思想很难达到很高的水平。就像一个美女，他们得到了。第二类是政治家和思想家。比如古代的贾谊，诸葛亮，魏徵，韩愈，范仲淹，现代的林觉民和梁启超，现代的毛泽东等人。这些作者从思想内容入手。他不以文学为事业，但因为环境和经历，他心里积累了很多。比如火山等着喷，他可以用文章的形式来表达。当然，一些政治家写道。擅长公文、演讲、指示等。，但不擅长美文，或者根本不练思想之美，很难做到“四美两难”。但也有少数政治家和思想家从小就接受过阅读或撰写文章的训练，或者在政务之后不忘学习，于是以思想的深度和艺术的美感爬到文章的顶端，就像一个美丽的女人。

因为作家有两种，文章也有两种，“道德文章”和“文人文章”。中国文学传统非常重视政治家的“道德文章”。政治家用自己的话来表达自己的个人想法。如果只能用共同的语言说出共同的想法，那就是官话和套话，有理却不美。这不叫文章，不可能传播。“文人文章”，求”“往往，“美”绰绰有余，但理智不够。因为文章第一位是表达思想，“理”在“三界”中是最高的，先入艺门再深造相对比较难；在进入艺术的大门之前，很容易攀登思想的高峰。因此，有许多真正的伟大作家来自政治家和思想家，但很少有人专攻文章，以文学为职业。范仲淹是历史上的政治家、军事家、学者。也许他从未把自己当成作家。后人在对唐宋八大家进行排名时并没有进入榜单。但这恰恰是他比普通文人优秀的原因。

因此，要想了解岳阳楼文章的美，有必要从思想家和政治家的角度来探索作者的内心世界。