历史上的汤显祖是个什么样的人 历史上的汤显祖是个什么样的人

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汤显祖，中国明代戏剧家、作家。

这个词的意思仍然是一样的，海若、若实和清远道士的名字。

江西临川。

公元1583年中期，他是一名学者，太常寺的医生，礼仪大师。弹劾申时行后，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌县。他被免除官职，因为他不依附权贵。

师从罗汝芳，受李贽思想影响。

在戏曲创作方面，我们反对模仿古代，坚持格律。

他以传奇的《牡丹亭》、《邯郸》、《柯南》和《紫钗记》而闻名，这三部作品在汤余铭被统称为“四梦”。

在戏曲史上，与关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上占有重要地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

1550年9月24日，汤显祖出生于一个书香门第。

他原本住在临川文昌，后来搬到沙井巷建造“余明堂”，晚年被称为清远道士和茧翁。

他的祖先有四代文学名:高祖、曾祖父藏书、好文学；祖父唐茂昭，性格新，博览群书，精黄老论，好诗，被学者们推崇为“著名诗人”；唐尚贤神父是一位学识渊博的儒生，是明代嘉靖年间著名的老庄学者、卫生学家和藏书家。他重视家庭教育。为了弘扬儒学，他在临川市唐公庙创办“唐家学”，并聘请江西新儒家大师罗汝芳为师，教导宗族子弟，生下汤显祖、唐汝祖、唐、唐惠祖、唐良祖、唐寅叔唐尚志等，热爱戏曲，从事戏曲活动，其母自幼熟读诗书。

唐茂昭和唐尚贤虽然流派不同，但都是深谙学问的人。他们祖先认真学习的态度深深地印在汤显祖幼小的心灵中。

汤显祖天资聪颖，家世熏陶，好学好学。

5岁入家塾，12岁会写诗，13岁师从许亮学习古体诗词，14岁补上县生。

21岁时，他赢得了一个奖项。

根据他的智力，他本可以继续他的事业。

但是随着明朝整个社会一起堕落的科举制度已经腐败，考试成为上层统治集团的幕后交易，成为确定贵族子弟世袭地位的骗局，而不是以才取人。

一五七七、一五八零年，张首辅，想安排几个儿子中进士，以掩天下耳目，想找一些有真才实学的人陪衬。

当他发现中国最有名的举人是汤显祖和沈茂学时，就派叔叔去把他们争取过来。

声称只要他愿意与总理合作，徐显祖就是高层领导之一。

凭借宰相的权力和很多人梦寐以求的诱惑，沈茂学背叛了自己，真的考取了高科技；然而汤显祖洁身自好，什么也没做。

虽然并不反对张变法，但作为一个正直的知识分子，他痛恨这种腐败的风气，两次严令拒绝征集。

说:“我不敢从一个女人身上失去童贞。”结果可想而知:汤显祖在孙山成名。

而且，在张当政的那些年里，他从来没有排在第一位。

而汤显祖却因其高尚的人格和白色的伦理道德而受到国内民众的称赞。

张死后，和相继成为朋友。他们还答应让他以院士的身份展示自己的祖先，但他们拒绝了。

34岁时，汤显祖以极低的名次中了进士，开始了充满荆棘的生涯。

他第一次在北京观察政治，第二年他和七个官员去南京当太常寺的医生。

活七年。

自永乐以来，南京一直是明朝的首都。

虽然有各种各样的政府机关，但实际上没有权力，这只是名义上的，太常寺尤其是其中的一个闲职。

有人在诗歌中反复吟唱，说“印床·高格用网纱除尘，一天听两次响亮的蜜蜂。”可想而知，就是闲的安静。

然而，当时的南京是文人的聚集地，有著名的诗人，如、姚、何、金在亨、臧茂勋等。

在这里，汤显祖一边学习学问，一边用诗词歌赋和一些人讨论唱歌，一边做了一本乌贼书。

虽然是深夜，但书的声音是无穷的。

还有人问他:“老医生嗜书是什么？”回答:“我不问医生，不问医生。”这种平静而满足的生活，与此时因投靠张而受到严惩的文人形成了鲜明的对比。

呆着不太平。

这里有一场激烈的文学思想斗争。

早在嘉靖年间，以、何敬明为首的前七子所倡导的“文必秦汉，诗必盛唐”的风气在文坛盛行；万历时期，以王世贞和李攀龙为首的七子纷纷效仿。

气氛，当时有所谓前五、后五、广五、续五、末五等等。

其中，王世贞不仅有才华，还有地位和权力。

1583年赴南京任应天府尹，后在此任侍郎兼司法部长。

士大夫趋之若鹜。

许多人在他的门下奔跑。

用他寥寥数语，就能“夸人才”，成为文坛领袖。

但汤显祖是一个尊重文学，不屈服于权力的人。他强调创新，反对复古。他注重吸收古代所有优秀的文学遗产，不受复古派规定的范围限制。

他的文学思想和旨趣与王世贞这一代有很大不同。

所以他虽然和王世贞在，是王世贞哥哥世茂的直属部下，却不愿意回到王哥哥身边。

他写了一封信给他的朋友，说:“如果你没有收拾北方王公的意图，你可以收拾北方王公。”更有趣的是，为了揭露文学复古派的真面目，汤显祖还让他的朋友们解剖李梦阳、李攀龙、王世贞的诗，把他们的诗中模仿、抄袭汉代历史上的唐诗的词句画出来。

王世贞知道后，控制不住自己。

这说明汤显祖在复古文学的潮流笼罩全国的时候，不仅没有追随权力，而且有自己的见解和独到的学识，从不随波逐流。

这并不是说汤显祖有先天的叛逆性格，实际上是他在当时的历史条件下接受古代优秀文化思想，特别是资本主义萌芽时期的反理学、反传统、反专制的影响的结果。

明代中期，随着资本主义的出现，在哲学上出现了王艮、何、罗汝芳、李治等越轨思想家。

他们的观点虽然不尽相同，但都痛斥那些以财论德，以推翻天地的野心和赤手空拳绑龙绑蛇的精神，假装“没有圣洁就不可能”的伪君子。

对思想文化影响很大。

汤显祖早年成为罗汝芳的学生，从小向他学习，读《非圣之书》。

后来，他与激进的禅宗大师白子交朋友，特别崇拜激进的思想家李治，并十分钦佩地阅读了他的《焚书》。

他说:“如果你是明德先生，你永远在我心里的眼里。当你看到它，你就可以高人一等，听听李白泉的英雄事迹，找到它的吐槽，比如打赢一把漂亮的剑。”形成了他在政治和文学上的反抗和斗争，也被称为“疯奴”。

这样，他不仅在性格上不愿意与专制统治者勾结，而且在政治上锋芒毕露。

1591年，汤显祖在南京礼堂当牧师时，写了一篇《论隐居的隐逸》。他严厉弹劾隐居的申时行、隐居的杨文举和胡润宁，揭露他们盗窃权杖、收受贿赂和盗窃饥民的罪行。万历登基20年以来，隐居抨击他的政治。

文淑出来后，上帝大发雷霆，下令把汤显祖流放到雷州半岛的徐闻县。

一年后被赦免，迁到浙江遂昌县。

在遂昌，他“去火钳，拦住桁架杨，减少科目，挽救会议”，修建射击场，研究书院。

有时去农村劝农，常年和青年紫秀对谈。

这种古代官员的作风，终于大大改善了浙中这个偏僻贫瘠的地方，桑马的牛畜兴旺起来。

也许汤显祖把这个地方当成了自己理想的王国。除了上述的善治，他甚至擅自让监狱里的犯人回家过年，让他们在元宵节上街看灯笼，丝毫不顾忌落实自己的政治主张。

这让他的政敌终于抓住了把柄，到了考核官员的时候，出来暗地污蔑。

汤显祖自然知道有人想除掉他。

1598年，听说朝廷要往遂昌征税，扰民。他受不了，没等别人发作，就把辞呈交给了部里；没等批准，他就走了，回老家了。

后来，当吏部和都察院以“浮躁”为由正式给予他辞职闲散的处分时，他早在三年前就放弃了这份工作。

汤显祖少年时师从罗汝芳。罗是泰州学派王艮的弟子，泰州学派王艮继承并发展了哲学的积极方面，又被称为“左翼”。

该派批判程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚人格。

李志是万历时期左派王雪最突出的代表。

在文学思想上，汤显祖呼应了公安派反复出现的古代思想，明确提出文学创作要“构思”第一，思想内容第一的思想。

这些思想都体现在他的作品中。

汤显祖虽然也写诗文，但最大的成就是传奇。

他是中国古代继关汉卿之后又一位伟大的戏剧家。

他的戏剧创作主要有五种类型，即《汤余铭四梦》和《紫霄记》。

《汤余铭四梦》是《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸》《柯南》。

在这四部作品中，汤显祖是最值得骄傲和影响最大的一部，《牡丹亭》。

汤显祖离开遂昌后，在临川与李治相遇。

李在狱中自杀后，汤显祖写诗悼念。

他还盛赞反理学禅师，说李贽、大观是“英雄”、“好汉”，说“找到他们的吐槽，就像赢了一把漂亮的剑”。

他们的影响在很大程度上构成了汤显祖创作中揭露政治腐败、反对理学、追求人格解放的思想基础。

汤显祖一生鄙视封建权贵，经常得罪名人。

晚年对贫穷漠不关心，拒绝与县官打交道。

这种人格风格使他与顾宪成、邹元标等当时注重清正廉明、抨击腐败政治的林东党员联系紧密，也使他强调“耿介”或“生日”人物如哈里、徐渭等。

汤显祖的性格在他的作品中也有明显的体现。

《明史》记载他“慷慨大方”、“穷而苍老”，可以概括他的一生。

汤显祖晚年思想比较消极，这与他对佛教的虔诚以及辞职后长期暴露在政治斗争中有关。

他自称“偏国书生，盛世遗物”，说“天下之事，只是耳之事，只是臣服之事”。

之后被命名为“茧翁”。

汤显祖时代，文坛上盛行的是师古思潮，继承了前七子后七子的威望。

汤显祖21岁的时候，“七子”领袖李攀龙已经去世，而另一位领袖王世贞继续担任文坛领袖，“独掌大权二十年”。

汤显祖年轻时曾批评前七子李梦阳、后七子李攀龙、王世贞，指责他们“增减唐诗在汉史上的文学地位”。

后来，他甚至批评《在李梦阳之下》、《等待伪文学》的作品，并尖锐地说:“伪人名相当明显...他的文字和郭体有关，他能骗人。”“前七子后七子”、“文学必在秦汉，诗歌必在唐代”这一命题的根本缺陷是一味地模仿前代作品的千古名句，甚至对前代名句进行整容、抄袭。

汤显祖认为“汉宋文极有趣”。

他还强调，文章的美在于“自然气场”，而不在于步骤之间的相似性。

他的思想对后来高举反古风大旗的公安派产生了一定的影响。

可以说，汤显祖是从李贽、许巍到袁宏道为首的警校反古风过程中的重要人物。

汤显祖的诗歌在早年受到六朝优美诗风的影响。为了与“诗必盛唐”作斗争，以及后来追求宋难的风格，他的创作实践不足以与古文流派抗衡。

汤显祖古文好议论，颇有议论性和特色。

他的书信很有感情，很流畅，很受后人推崇。

他还擅长史学，修订《宋史》，珍惜未完成的手稿