殷忧启圣多难兴邦意思 慈禧“丧事当喜事办”：仓皇出逃后 归巢却像巡游
石青石当我们阅读清代野史笔记时，会发现深宫慈禧与外界普通人一样有着强烈的兴趣，拜谒臣下，最喜欢询问世间各种事情，这是当权者了解下一种情况的需要所固有的，但从人情和人性的角度来看，未必泯灭普通人的合理欲望。
可惜清朝的宗法制极其严格，慈禧作为女性的最高统治者，不可能完全无拘无束。平定太平军后，清朝还是挺刺激的，舆论比太后主审的方案还要美好，难免激起慈禧游弋的念头。据、许兄弟撰写的《随笔》记载，慈禧曾对有皇权的龚说:“南巡六次，被传为大事。于也打算去一趟江南。你管它叫什么？”“恭王以兵现，满目疮痍，视百姓福祉丘当乾隆，真是天壤之别。之后会持续很久。”从此，龚旺对“嫂子”的南巡思想十分警惕。一个南方官员来北京看他，要先打一针“预防针”，提醒他们如果太后问起江南的情况，“要把百姓的困苦和风景的萧条当作正事”。
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幸运的是，1898年龚旺去世后的第三年，慈禧终于出宫了，但没有“南巡”、“西巡”。光绪二十六年，根据中国传统的天干地支历法，在庚子年间衰老。这一年，慈禧企图借助义和团运动破坏洋人的威望，扫除废除光绪的障碍，导致八国联军，并迫使她随光绪仓皇出逃，史称“庚子事变”。
庚子事变发生在国家和慈禧个人身上，是莫大的耻辱。同一天，各种笔记里都有真实记录。比如在慈禧轿子前领兵护送的岑春煊，后来写了一篇回忆“太后穿蓝布衫，红棉带。皇帝御用的旧纥纱袍，在盛夏时汗流浃背，胸背发粘，飞蝇丛生，双手荡来荡去。从宫保开始，都是赤手空拳跑，脚后跟磨破，血溅。如前史所述，千百年来，人和王的苦难都是一样的。并不是说平日在记录里看到了，而是今天自己看到了。”事实上，当唐玄宗被叛军逼从长安逃到四川时，情况要比这次好得多。
而乱兵不服从约束，不仅让补给尴尬，也潜伏着隐患。岑春煊受命整顿军纪，但几乎是小规模作战。路上又有一枪追着太后和前者，不但怒了，连枪也对着瑜开了。举个例子，一击不中，一声令下拔剑斩，声明不服从约束的人很多。百姓起初害怕，因为他们一路上都很安静，没有人敢傲慢。”溃兵在慈禧轿子前拿刀夺枪，胆大妄为确实令人震惊。但是试想一下，当社会秩序崩溃到这样的程度，人民会怎么样？
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当国家遭遇如此大的灾难时，“肉食者”有什么样的反思？只有空洞的歌词。比如岑春煊一路哀叹“兴邦何其难，殷忧圣人悟”。中国人真的很熟悉这两个成语。几乎每一场灾难都会导致他们。人们在这哀叹中享受着精神胜利的快感。很少有人质疑，所谓的“国家富强有多难”如果没有“从何而来”这个问题的补充，是不是老生常谈
慈禧作为最高统治者，当然不会过问。她经常向臣下要求“复仇”，这似乎是相当令人兴奋的，但私下嘀咕“惊讶是皇帝的笑声”揭示了这个秘密。原来她是为丢脸而羞愤，最担心的是怕自己至高无上的权威被动摇。
果然，苦难的刺激只是暂时的。慈禧在满足列强索偿惩罚“罪魁祸首”的要求，签订中外《辛丑条约》后，居然给了臣下很大的赏赐。主持北京和谈的李鸿章，和随她出逃的军机大臣，多给了工资，或者奖励太保王子、少保王子的荣誉称号。不禁让中外人士目瞪口呆:这不还是典型的“丧事皆喜事”的老习惯吗？兵部尚书曲仍知其意，写了一个折子，曰:“臣臣之恩，深感不安。现在情况比较困难，一切都要核实。当格蕾丝出现时，它会引起全世界的关注。如果有幸虐，何必秀天下？”请三思老佛爷:在这个节骨眼上，它会向世界发出什么庆祝和奖励的信号？但是，习惯很难改变，乐于被奖赏的大臣们也一样，老佛爷也一样。屈的建议只能使他退出赏宴。
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慈禧太后回到紫禁城，根据清朝的笔记，虽然离开北京是一次飞行，但回到皇宫就像一次游行，“兴高采烈”，“大事铺张”，仿佛飞行中的饥寒从未发生过。
过去的人把杜甫诗中的名句改成了“国破山河”。那些掌握政权的人又有什么关系呢？只要“国家存在”，我们还是可以“兴高采烈”、“奢侈浪费”的。世界还是和平的。
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