少昊：华夏部落联盟的首领，相传是黄帝之子

今天，边肖为大家准备了少昊的故事。有兴趣的朋友来看看！

少昊，相传少昊是黄帝之子，古xi和部落的后裔，中国部落联盟的首领，也是东夷部落的首领。中国五帝之一，中国常用名的祖先，有秦、许、黄、江、李等数百个姓氏。

和郝又叫“卫”、“郝”、“郝”，又叫青阳的、金田的、贫僧的、云阳的、朱宣的。根据传说，黄帝的儿子少昊出生在贫穷的桑园，都城在曲阜。传说他可以继承太浩的美德，所以他被称为少昊或小浩。他用鸟作为他的正式名字，他有一个负责手工业和农业的官员。活跃在鲁西南，擅长治水和种田。

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在少昊统治期间，他因为练太昊而被称为少昊。建立工人和农民分别管理手工业和农业，从而发展生产。同时也是“正测”，即制定测量标准、观察天象、制作历法、发明乐器、创作音乐、用鸟来任用官员。少昊的图腾可能是燕子。同时，他还与炎黄集团建立了密切的沟通关系。比如他收留并抚养黄帝的孙子颛顼接任东夷部落联盟首领一职。《春秋序》说，少昊五百年传到第八代，《易·吉炜·蓝兔》说是四百年。后期庆阳的强四征，吃了大亏，留下了一个美女。庆阳的荣华富贵，营盘死了，大臣们争夺权力，全国分成了八个。周代的、徐、、赵、秦等贵族大都是他们的后代。

少昊最初建立于山东省东部黄海之滨的日照。少昊家族是史前东夷人的一个重要分支。陶文和古墓的考古发现证明，少昊家族不仅存在于大汶河1、2文化时期，而且延续到龙山文化时期，在此期间经历了一个不断迁徙和发展的过程。其中大汶口在大汶口晚期以莒县凌洋河为中心，大汶口晚期迁至五莲丹徒。龙山早中期迁到日照的尧王城、凉城，在海岸带形成超大型中心。中龙山时代末期，迁到临朐西的朱峰，龙山时代晚期又迁到曲阜。少昊家族的迁徙过程是一个文明水平不断发展和提高的过程，经历了从古代国家到外国的社会转型。龙山文化末期，少昊家族衰落，取而代之的是皋陶、伯夷等新的政治实体。

少昊，中国古代部落联盟的领袖”/>

东夷是中国东部沿海的一个古老的部落，少昊的家族属于其中之一。它以鸟为图腾崇拜。这是50多年前学术界通过交叉核对文献记载达成的共识。随着考古资料的增多，学术界逐渐形成共识，认为海岱地区的史前文化属于东夷地区以少昊和太昊为代表的文化。

后来随着史前陶文等新材料的发现，有学者进一步指出，分布在豫东、皖北的大汶口文化属于太浩家族的遗存，而鲁南、鲁北的大汶口文化则是少昊家族的遗存。这些实证研究极大地丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。然而与此同时，还有一个问题。海岱地区史前社会发展的高峰期其实是龙山文化。如果你认为少昊家族只存在于大汶口文化时期，那么你就必须对其与龙山文化的关系做出合理的解释，否则就会与少昊家族作为东夷最繁荣的一支的大量文献记载相冲突。因此，有必要结合考古发现和文献记载，探讨少昊家族在史前尤其是龙山时代的发展演变，这将有助于我们准确评价少昊家族在海岱地区早期文明进程中的历史地位。

古籍记载

《山海经·大漠·东经》云:“东海之外，少昊之国，儒家帝王少昊颛顼，弃琴而去。如果你有甘山，你将出生在甘肃。

《山海经·黄达南经》写道:“东南海之外，有xi何国。有一个女人叫xi和，是帝君的妻子，出生第十天，在甘源洗澡。阿津郭璞在《山海经》中为甘源作注时说:“积水必成源。《柯案:大荒南穿云》:“东南海之外，陇水之间，有何国，有一女，名何。方浴日在。帝俊的妻子Xi·何出生十天。《圣典·东南海之外》，抄北堂书第149卷引无南字，而无南字也。《大荒南》这一段，怀疑应该是在“有甘山，甜水生甘源”的条件下，是单纯的政策错乱，误脱离了他。此后，甘元氏立即南渡xi甘源，其地为塘沽扶桑。海外东经云:“汤谷上有扶桑，沐浴十日。“也就是说，这是少昊鸟国建都的地方。《尸语录》在卷中说:“少昊金田一家住在穷桑，一天的五色互相照亮对方的穷桑。“这也叫。所谓甘源，塘沽，穷桑，盖一处。