新水浒宋江老婆 「新水浒传宋江老婆」罗贯中的特意安排：三国演义中吕布拜董卓为干爹
折翼西汀罗贯中的特别安排:《三国演义》中吕布崇拜董卓就像崇拜米歇尔·普拉蒂尼一样以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！
在《三国演义》中，吕布有两个养父，一个是丁原，一个是董卓，再加上他的亲生父亲，张飞用三个姓氏称他为奴才。然而，没有记载说吕布在《三国演义》中认出丁原是他的义父。董卓有点根据，认出来了，“三国志？据《吕布传》记载，董卓以布衣为骑将，所以他很喜欢相信布衣，并发誓要做他的父亲和儿子。《尚书》记载了董与鲁父子的关系。只是这句话远不如《浪漫》里的那句清楚。
《三国演义》中也记载了一些父子关系。比如刘备的养子刘枫，本来姓寇，刘备没有继承人就通过了荆州。曹操的父亲曹嵩，是东汉宦官曹腾的养子。韩在四年内发出诏书，听说中国官员能够收养儿子并攻击爵。宦官收养儿子，这是政策允许的。
然而，与董卓与吕布之间的义父义子关系、刘备与刘枫之间的义父义子关系、曹腾与曹嵩之间的义子义子关系相比，总让人觉得这不是一个概念。前者与后者的区别在于前者的目的是传承祖先，继承祭品，而刘备接受刘枫是因为他没有孩子，并承认刘枫为继承人。曹嵩认曹腾为义父，日后得以攻爵。这个养子和他自己的没什么不同，只是他不是他自己的。董卓与吕布的义父义子之间的关系更像是结拜，所以吕布不改姓就崇拜他的义父。这种父子结拜关系在三国时期几乎是一个孤立的案例。
义父义子现象与胡等人有关
从南北朝开始，义父义子的现象开始出现。例如，在北魏，隐士赵翼来到首都，汝南国王崇拜他作为他的养父。在北齐，强大的部长和学者打开了门，富商大贾日夜挤满了门。那些不要脸的人在朝政时期互相依附，甚至他们的假儿子。隋唐以后，我们可以看到很多义父义子的现象。例如，安禄山在幼时由张守思在幽州养大，后来申请成为杨贵妃的养子。安禄山本人热衷于收养他的养子。他曾经养过8000多名假儿子，他们把罗、、契丹拖下河，非常壮观。晚唐五代，义父义子的现象极为普遍，当时所有军阀都收养义子。晚唐时期，李茂克用有许多假儿子，甚至建立了一支义军。欧阳修在撰写《新五代史》时，还专门设立了《易二传》。
从以上事例中，我们可以隐约看出，义父义子现象的产生和发展与北方少数民族有关。根据史料记载，在早期建立父子关系的一方或双方一定是胡等人。不难理解，汉民族自先秦以来就重视宗法制度，父子关系极为严格。然而，北方胡族仍处于从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，其父亲的地位并不太高。历史上，安禄山认定杨贵妃是他的母亲。每次他遇到杨贵妃和唐玄宗，唐玄宗都奇怪地问他。安禄山回答说:大臣是一个扇子，扇子先有他的母亲，然后是他的父亲。既然父亲不重要，别人也不会把做干儿子当回事。此外，在乱世中，祖宗更为强大，所以我们只看到了魏晋南北朝和晚唐五代时期大量的胡认义认父子。
知道了这一点，我们回头看看《三国演义》中的董卓和吕布，也就不足为奇了。倒影？《董卓传》说:董卓的字仲瑛也来自陇西临洮。少昊下，试游羌中，试缠朱。回到野外后，卓却又英俊潇洒的从他们身上走了出来，他将带着所有的人回去，杀了牛，彼此享受。朱感觉到了的意思，于是他可以弄上千只杂兽来给卓。虽然董卓是汉人，但他与胡强关系密切，手下大多是胡强士兵，所以董卓深受胡强之风的影响。当时，有些人甚至直接称他为一种毒害世界的胡强。此外，吕布是婺源县九原县人，也是胡和韩的杂居地。董卓和吕布长期受北方少数民族风气的影响，所以他们按照胡的习俗宣誓做父子也就不足为奇了。
文章评论