狂人日记吃人 如何客观评价鲁迅先生的《狂人日记》 仁义道德是在“吃人”吗
春笔画妮当仁义道德是讲给别人听，要求别人去做的时候，当然就是吃人的。
所谓的仁义礼智信无非就是封建社会统治阶级的一块遮羞布，这套学说是讲给被统治者听的，要求老百姓遵守的清规戒律。
至于统治者自己适用的刑不上大夫，礼不下庶人。他们自己可以目无尊长，骨肉相残，三妻四妾，花天酒地。
甚至就是在一个家庭里，孩子也要受到父母的压迫，没有自己的地位，一切要按父母的意思来，不能越雷池半步。这些腐朽落后的吃人的思想，在今天的社会中仍然存在，日益增多的抑郁症，不时出现的自杀时间，正在提醒我们历史仍然在重演。
就像狂人日记中的哥哥，父母，赵贵翁一样，他们一个个道貌岸然，似乎是为了狂人好，但其实都是迫害狂人，要清除狂人这样不遵守封建道德秩序的人。
从红楼梦中也可以看到这种仁义礼智信的罪恶和虚伪，而某些现代人却开始对这种已经被历史埋葬的腐朽发烂的思想开始大唱赞歌，并不惜利用一切机会让其借尸还魂，以便让他们那些封建的高级大人们，那些具有封建士大夫灵魂的人重回统治地位，让被统治者和世间万物都成为他们能够随意控制盘中餐。
而我们很多普通人对此麻木不仁，跟个阿Q式地助纣为虐，当奴隶主的帮凶，好让奴隶主更好地剥削自己。
清末至民国初期，中华大地，百业凋零，民众生活在水深火热之中。自从洋枪洋炮打开了中国的国门，西方的现代思潮蜂拥而入，冲击着5000年历史的传统文化。
在此特殊的社会背景下，无数的先贤，都在思索：中国的传统文化，如何定位？未来的中国，何去何从？
鲁迅先生作为新文化运动的主将之一，奋笔直书，创作了《狂人日记》，
中国近现代文学史上，第一篇现代白话文小说，作品通过“狂人”的视角，全面否定了中国仁义道德文化。作品直言，中国的历史是一部吃人的历史，在自觉或是不自觉中，吃了人或是也被别的人吃掉，甚至是自噬，彼此无法逃脱。鲁迅先生忧国忧民的情怀是无须质疑的，为了迅速、高效地改变中国之命运，而下的一副猛药、重药，此种心情是可以理解的，所谓“骄枉”需“过正”。至于对传统，如何去其糟粕取其精华，鲁迅先生在之后有专门的文章，表达了自己的看法。
中国的百年发展历程已经证明，对历史和传统的完全切断是不可能的，也是有害的，既要继承，又要不断创新，才是中国的发展之路。
因此，鲁迅先生的《狂人日记》，绝不可以孤立的拿出来理解，只有放在当时特殊的社会历史背景下，才能品味其真意，才不至于误解先生的忧愤与期待。
此时此刻谈论鲁迅先生都是不合适的，没有人有资格评论鲁迅先生，何况抹黑鲁迅先生，只是数典忘祖的跳梁小丑真真正正原形毕露，一一对号入座，民国初期中国还是崇文重文的时候，傲娇的鲁迅先生已经得到认可，得到伟大领袖毛主席的认可，看看今天的文体，竟有浅浅之流的亵渎，在视而不见 听而不闻的环境下，都闭嘴吧，脸呢。最最信服的是鲁迅先生笔下的栩栩如生的人物，当即社会都可一一对号入座，看看当今社会有多少阿Q先生，理解一下阿Q精神，是一件很耐人回味的事情，喜欢鲁迅先生走出的乡村小路。鞭策我的人生。
别搞错了，鲁迅笔下那个“吃人”的是道貌岸然的“伪道学”，而不是仁义道德，鲁迅到什么时候也不会反对仁义道德。
我们谈论和评价鲁迅的《狂人日记》必须放在当时的历史背景下。《狂人日记》发表于清未民国初年，据史料记载：当时的贫民百姓生活在水深火热之中，出现过挖出人心下酒，和人肉苞子现象。因此，离开了当时的历史背景谈论鲁迅的《狂人日记》，就容易出现偏差。因此，后人要学习历史，学好历史，就要做到全面，准确，客观，才能更好地掌握社会发展的今天和明天……
在朗月、晴空之下，再亮眼的闪电，我们都看不见。但在沉沉的黑幕下，每一个闪电我们都能看得清清楚楚。鲁迅《狂人日记》即为中国最黑暗时，划过夜幕的闪电。那份震憾，那份震惊，那份耀眼，我辈绝难感受。不过，让我不解的是，这样的文章，在那个时代为什么能出笼？“北大、蔡元培、《新青年》、陈独秀、李大钊、新文化运动、五四运动”这些词得全部拿来联系起来看。
不是才怪哪，真正在践行道德的，都已经被贫穷了，而天天谈道德的，都富裕了鲁迅是真正代表大众的发声
封建君主的仁义道德是吃人不见血，吃肉不吐骨的魔鬼。满嘴仁义道德，满腹男盗女娼，自欺欺人，掩耳盗铃，色厉内荏。
鲁迅深刻揭露了中国传统文化和皇权统治者的虚伪性，满嘴的仁义道德、实质吃人不吐骨头。
仁义道德没有错！满嘴仁义道德，背地里男盗女娼的假君子真小人，才是破坏王，令人心寒齿冷！如果每个人都表里如一，父慈子孝，我爱人人人人爱我，就是完美幸福的人间天堂！
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