白江口之战对唐朝和日本的影响有多大 不仅打出了威风还打出了遣唐使

今天边肖将给你带来来自唐朝和日本的文章，希望对你有所帮助。

高丽的《三国志》中有一段描述:“这时，日本船只和士兵前来帮助百济。成千上万的日本船只停在白沙。善骑，守船于岸。”新罗作为韩前锋，率先破岸。“这场战役发生在公元663年的白江口战役。唐朝和新罗联军获得的战果越来越多，超过了日本的军队，打破了百济王试图恢复国家的梦想，让日本看到了唐朝的强大，彻底确立了唐朝在东北亚的霸主地位。100多年后，日本人不得不扬眉吐气，派出19批唐朝驻华大使，全面研究唐朝的先进政治制度和丰富灿烂的文化

日本书中白江村战役示意图

日本派往唐朝的使节中有一个特殊的群体。他们是佛教徒，所以也叫出家。这些人以研究佛教为主要任务，承担着研究唐代文化的重任。唐朝留学的僧人是如何产生的，又是如何学习的？下面的小草会带你更接近这个特殊的群体。

唐代派僧求学选

成为唐朝的高僧读书不是一件简单的事情。它们不仅是中日文化交流的桥梁和纽带，也代表了日本政府的形象。所以能出家留学的往往是学识渊博、地位高的僧人。普通僧人是日本政府选不出来的

古代日本的官阶和中国差不多。最高等级是正一，然后从一，正二，从二，以此类推，直到从八，唐代的留学僧一般都是四官或五官，社会地位很高。唐铮的使节一般都是博士或文章学士，他们都是诗歌和书籍的忠实读者。《唐书》曾说留学的和尚是“容止的温雅”

每次送唐使节离开前，日本天皇都亲自主持一个叫“赐节刀”的送别仪式，为使团练习。皇帝通常奖励唐铮和他的副手一件皇家外套，220黄金，以及各种项目，如丝绸和棉布。出国留学的和尚也可以得到很多奖励。按照颜夕风格，每个出国留学的和尚可以得到40匹丝绸、100匹棉花和1000块布。现在看来这些东西不算太多，但这对于当时还处于小国寡民阶段的日本来说，已经是一笔巨款了。当使团从学校返回时，皇帝将举行盛大的欢迎仪式，并派唐特使将节日刀归还给皇帝。皇帝奖励使团成员的功绩，提高官员的等级，并对那些死在异国他乡安抚亡灵的人追求荣誉官职或合法头衔。

日本古代僧侣形象

派遣唐朝的日本代表团中，出国留学的僧人远远多于留学生。根据《日中文化交流史》的统计，可以查到名字的留学僧人有108人，但留学生只有20人。两者差别如此之大，与当时日本国内形势有很大关系。646年，日本进行了广泛的革新，废除了奴隶制，开始建立中央集权的封建制度，并以佛教为国教来教化民众。唐朝派遣大量海外僧人留学，不仅可以促进日本佛教的发展，更重要的是，与海外留学生相比，海外僧人对政治的影响相对间接。回国后，他们会继续修持和宣传佛教，很少直接参政。这有利于日本朝廷大家庭对政务的掌控。另外，海外僧人在唐朝留学期间可以依靠寺庙生活，留学费用相对较低。所以日本派出大量海外僧人也就不足为奇了。

出国留学的僧人的出入境

留学的僧人随唐朝使臣去了唐朝。他们出发的地方是三津渡，位于大阪三津寺镇。他们从这里出发，乘船南下，在箱根的红馆办理相关手续，然后起航前往大唐

任务大致有三条路线。第一批唐大使走的是北方路线。从日本出发后，他们越过马海峡岛和经济州，越过黄海，沿着朝鲜半岛向北，最后在山东半岛的邓州登陆

后来朝鲜半岛的新罗逐渐强大，灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛。新罗与日本的关系非常一般，这给日本的使命设置了许多障碍。日本人只好另寻路线，也就是南岛线。从大陆出发后，他们沿着曹天岛和萨摩岛的海岸向南航行，经过种子岛和屋久岛等一系列岛屿，并选择了离中国大陆最近的地方横渡东海，在长江三角洲登陆

另一条路线是南线。从日本起航后，直接向西航行于平岛和富，渡过东海，在明州和滁州登陆。这条路线有很长的海路，所以也是最危险的。它经常遭遇风暴，导致沉船和死亡。只有第九位唐使在南线之行没有出事。日本唐使节完好无损地抵达中国似乎并不容易。

日本唐朝使节路线图

在中国着陆后，任务首先要做的是向当地政府报告。当地官员会安排使团留在驿馆，然后向中央政府报告。唐朝中央派专人验证身份。唐朝的外事机构是红红寺，其职责之一是接待外国使团。因此，红红寺在这方面很有经验。他们将根据法院的政策认证和核实任务的符文，并核实进入北京的人数。也就是说，并不是所有留学的和尚都能去长安旅游。唐朝政府对此有详细的规定。不同时期派往北京的日本使节人数不一，平均50人左右。可以分配给留学修士的名额就更少了。其余不能前往长安的留学僧人，将被安排沿途在其他城市居住，继续等待第二年进入北京的名额。

登州登岸的僧人会随团陆路，经过兖州、曹州、洛阳，然后到达长安，而走南线的僧人会省事很多。他们通常在扬州上船，一路走大运河到长安。虽然时间很长，但他们可以欣赏沿途的风景，也不会受车马颠簸之苦。实在是难受。不管是哪个任务，回去的时候基本都是按照原路返回。他们在唐朝时期发生的衣食费用都是由唐朝政府支付的。想想唐朝所属国家的数量，各国使团的频繁，唐朝深厚的经济实力真的是让人叹为观止

留学僧人的学习生活

到了长安后，出国留学的僧人将由红庙安排随其他国家的使团学习礼仪。在接受大唐皇帝的宴会后，他们将正式开始在唐朝学习和生活

来自世界各地向大唐致敬的使团

根据唐朝政府的规定，唐朝留学的僧人在唐朝的停留时间不得超过九年。逾期则纳入唐僧登记册。但实际上唐朝政府在执行政策时采取了更为灵活的态度。他们知道，这些僧人只能在下一批唐大使来访后才能回国，而且每批唐大使来访的间隔时间或长或短，有的甚至需要等上三四十年才能等到下一批唐大使。他们的生活费用要么由红红寺承担，要么由他们居住的寺庙承担。所以留学的日子虽然比较辛苦，但至少不愁吃穿，能安心在唐朝学习生活

和尚留学的主要任务是学佛，所以会安排他们去指定的寺庙学习。长安西明寺是唐代外国僧人的主要寺院。日本僧人元稹、元载、甄如和宗瑞都曾在西明寺学习和生活。当然，他们也可以选择自己的寺庙。哪个寺庙有高僧，他们会选择去哪里当老师学习。

Xi安西明寺

玄奘大师从天竺归来后，带回了大量佛教经典。有一段时间，僧人云集长安，求经的人络绎不绝。日本留学的僧人自然对这些佛经渴得要命。他们取经的方式有三种:买钱、到寺院求佛经、手抄佛经。由于出国留学的僧人购买力不高，他们想走的主要途径是去寺院求佛经，手工抄写。留学僧元稹在他的《游记》一书中有求经抄经的记载:唐大忠十年，元稹离开天台山开元寺，与主人告别。当时，店主送给他一本书《法华宣仪》和一本书《苗施乐水》。同年10月，元稹带着一大把乐器来到长安城柳集临摹。一些出国留学的僧侣想得到他们最喜欢的。

由于历代留学僧人的努力，送回日本的经书数量非常大，在历年入唐时最为清晰。他一个人带回了230卷和460卷经文。同时入唐的空也没给多少钱，带回了216卷，461卷经书。一些留在大唐的海外僧人也要求人们把佛经带回日本过历年。有一次，他请渤海国的一位僧人向天皇赠送两部新佛经和一万件文物，以感谢天皇给他的钱。由于这些留学僧人的努力，大量佛经传入日本，极大地促进了日本本土佛教的发展。

出国留学的和尚不仅要抄佛经，还要学习和研究佛教教义。任远曾带着李嫣寺的30个悬而未决的问题进入唐朝，并请唐朝的僧人作出解释。上面提到的两位留学僧空和海·祖伊成被日本佛教徒称为“双圣”。他们进入唐朝后，也涉猎了大唐佛教的不同流派。空向长安西明寺求助我向回国后创立信济宗即日本密宗的海传授了信济宗和密宗两种佛教方法。进入唐朝后，他先在天台山学习天台宗，然后去岳州龙兴寺学习密宗。回国后，他在日本创立了天台佛教。甚至有人称天台宗为“日本文化之母”。

seiryuki空海教雕像

除了以学佛为主业之外，大唐海外留学僧人的业余生活也极其丰富多彩。空海师从唐代书法家韩，他书法得中国历代书法家之精华，后来与日本的橙和易并称日本“三璧”

祖一在学佛期间爱上了天台山的茶。他不仅从大唐带回了天台宗的经典，还从天台山带回了大量的茶籽。祖一把茶籽种在日治神社旁边，日治神社成了日本最古老的茶园。今天，在京都的毕瑞山上有一座“日治茶园纪念碑”。据说石碑留下的几棵茶树是祖一自己当年种的。

留学僧永忠也喜欢喝茶。回国后，他还带了很多茶籽。后来他模仿唐朝的风俗，请易皇帝喝茶，给皇帝留下了很深的印象。皇帝还留下了“打香茗不腻，低价听雅戏”的诗句。后羿皇帝下令在集内、晋江等地种植茶树。在他的大力支持下，饮茶逐渐成为当时日本的上流社会

日本茶道

留学的僧人在国内留下了很多交友的记录，元仔在大唐生活了近40年。元载离开大唐回到日本时，大诗人皮日休写了一首《送元载仁到日本》作为礼物，陆贵孟也写了《文远在任人汝嫣舒慧诗典到日本》，并特别努力送去；

九溪三藏斜一时，万斧闪耀咆哮。从此遗产被编到东方，但外面应该还有其他的。

由此可以深切感受到诗人的不甘。一些留学的僧人回到日本后一直和唐朝的朋友保持联系。元稹曾委托唐朝商人给天台山开元寺的长牙和尚带礼物。常亚写了一封感谢信，不仅是元稹，还有留学的和尚空海、等。

唐朝政府虽然对留学僧人很好，但并没有一味纵容。天宝二年，四名日本僧人企图与海盗勾结闹事。扬州政府拘留了这些人四个月。其中一个名叫莫荣的人被释放了，他仍然想欢迎鉴真来到东方。“当时，山阴县尉派人到王吉家搜寻莫荣。

结论

唐朝是中日文化交流的高峰期。以日本佛教精英为主的留学僧人随唐朝使节来华后，将包括佛经在内的大量文化典籍送回日本，促进了日本佛教乃至整个封建社会的发展，在中日文化交流史上留下了浓重的印记