丁香乳 古人更偏爱平胸：揭秘古代丁香乳更受欢迎
春笔画妮有几个词是我们经常能听到的关于中国古代审美的，比如樱桃小口，柳腰，三寸金莲，反映了古代女性的审美，但是为什么没有单独描写乳房呢？关于乳房发育的历史，西方比较古老，有自己的体系。与西方国家相比，中国的乳房文化更加特殊，但也相对缓慢。为什么说我们的乳房文化慢？这是因为古代人更喜欢精致的乳房。
图片来自网络
中国文化似乎在相当长的时间里刻意与乳房绝缘。比如很多书都记载了关于女性身体的描述，但是基本没有乳房，就算有也只是拍的！如；司马相如的《美人赋》和曹植的《洛神赋》都没有描写乳房，但其他部分有很多描写。
在漫长的历史时期，乳房并没有成为中国人的审美对象。就是后来像《金瓶梅》《红楼梦》这样的小说，并没有专门描写女性的乳房！公认的情色小说《肉蒲团》就不用说了，但是没有对女性乳房的描写。《玉屋秘笈》里有云:“想娶一个女人，必须带着未出世的幼奶。”干脆抛弃乳房；中国性文化的第一部作品《天地阴阳性乐赋》(白居易的弟弟白行健所作)对男女的性活动描写得非常详细，但关于乳房意象的笔墨却很少。简而言之，在中国古代，乳房文化不仅难以发展，而且支离破碎，不系统。
但是，中国古代的乳房文化是客观存在的。隋唐时期，一些文人的笔触和目光开始关注女性乳房的审美对象。明代楚王《酥乳》诗曰:“胸附一对明月，禁碧玉葡萄园。丈夫曲调的窗下，金茎挂着几颗露珠。”虽然诗歌中的调情比赵乱鸾的诗更生动，但描写乳房的核心意象依然是“紫葡萄”。不仅如此，这个核心意象还揭示了中国古代乳房文化与西方乳房文化的巨大差异:西方乳房大而肥，乳房丰满，而中国古代乳房美而小而精致。
图片来自网络
唐代女性的身体要求是以丰满为美，丰满了乳房自然就巨大了，这就是所谓的“燕瘦环肥”的意思。然而，情况似乎并非如此。以杨贵妃为例。据说杨贵妃有一次喝醉了，没意识到衣服滑落露出了乳房。唐玄宗·李隆基用一只手抓住她的乳房说:“又软又暖，新的鸡头肉。”旁边的安禄山立马道:“油腻初凝，塞满酥。”李隆基的短语“鸡头”，书中所谓的“鸡头”，是一种水生植物，学名“芡实”。它的果实伸出水面，看起来像鸡头，外表布满尖刺。它的种子剥开后可以看到，雕刻精美，嫩滑鲜嫩，像石榴籽。由此可见，即使在以胖为美的唐代，人们似乎也不太在乎女性乳房的大小，而是关心水晶和精致的质地。在中国古代，美学思想往往以小而精为特征。就女性身体而言，所谓的“樱桃口”、“柳腰”、“三寸金莲”就是其突出表现。在这种思想的支配下，中国古代乳房文化中的女性乳房形象自然呈现出晶莹细腻的特点。
在中国古代的乳房文化中，女性的乳房确实是清新和小巧的代名词。这种细嫩的乳房被好事者称为“丁香奶”。换句话说，在中国古代的乳房文化中，人们并不看好大胸的丰盈，只是爱上了所谓的丁香奶。这应该是有中国特色的文化现象。
现代社会，还是有人对这种丁香奶情有独钟。写《色戒》的现代才女张爱玲曾在代表作《红玫瑰与白玫瑰》中描述过这种古典式的小乳房:“……她那发育不全的乳房像一只熟睡的小鸟，像她自己微微跳动的心脏，用尖尖的喙，啄着他的手，硬而嫩，嫩而又是他自己的手掌。”可见崇尚丁香奶的文化心理在中国文人中根深蒂固。
然而，已经进入现代社会的中国，已经逐渐与世界融为一体。一场轰轰烈烈的新文化运动开始动摇中国文人的一些固有心理。就乳房文化而言，中国学者开始倡导女性乳房的丰盈和高耸。在茅盾的革命小说中，女主人公往往挺胸直立。陈独秀署名的《一个如夫》可以算是这部作品的巅峰之作。可以毫不夸张地说，如孚的精彩散文，堪称中国古代乳房文化与现代中国乳房文化有机结合的典型杰作。
图片来自网络
然而，在当代中国乳房文化中，很难找到中国古代乳房文化的印记。真不知道这是中国文化的进步还是中国文化的悲哀。翻着一些当代的文学作品，几乎到处都是丰乳肥臀。莫言先生干脆把他的一部小说取名为《丰乳肥臀》。
西方有自己的乳房文化。比如1997年，美国出版了玛丽琳·雅罗姆的《乳房史》一书，书中详细介绍了西方乳房文化。然而，中国原有的含蓄美和精致美已经不复存在。作为一种文化，我们已经失去了原有的特征。当代学者似乎充分借鉴了乳房的西方文化特征。但是，无论乳房是大是小，都要让人感受到审美的享受。不然为什么要研究这些文化？
文章评论