含羞忍辱的保洁员 司马迁背后的故事：含羞忍辱着《史记》
幽月爱摄影公元前99年，司马迁为投降匈奴的李陵说了一句公道话，激怒了汉武帝，遭受了当时最屈辱的宫刑。
司马迁被罚后想死，但想到自己多年搜集的资料和父亲的遗愿，决定背负屈辱的包袱，终于在公元前91年完成了《史记》，荣耀后世。
几年后，汉武帝改朝换代，大赦天下，司马迁出狱后成为中书大臣。在普通人眼里，这似乎是一个令人羡慕的职位。因为他一旦担任这个职位，就能够掌管机密文件，成为皇帝身边的贴身侍从。然而，司马迁总是带着一种深深的羞耻感来看待仲淑玲的“闺臣”地位，这不仅不值得骄傲，而且是一种极大的耻辱。
所以，他自上任以来，除了处理必要的公务之外，还密切关注，潜心撰写《史记》，只有这份事业才是他人生价值的真谛。
正是在这种心态下，司马迁收到了任安的一封信。这封信让司马迁极为不满。他没想到这个朋友的精神境界这么低，和老百姓的看法没什么区别。他极其羡慕司马迁受处分后的秘书职位，要求他以“提拔人才学者为公”，忠于朝廷。
任安来信的确切日期尚未核实。如果是在他因“庆太子之祸”入狱之后写的，那么他的信里可能有这样的意思:他请司马迁给梁武帝出主意，劝他爱才报国，从而赦免自己的死刑。这与司马迁此时的心情和思想是格格不入的。
第一，司马迁以“后罪犯”自居，以此身份向朝廷推荐人才也是一种耻辱。更何况司马迁对专制暴君的认识也越来越清晰，早就不愿意为此尽心尽力了。
第二，任安是一个能干的官员。他被判了死刑，但他没有受委屈，或者至少受到了惩罚。可是，司马钱乙怎么能在武帝面前辩解呢？「李陵之灾」的教训还不够惨痛吗？这并不是说司马迁为了保命，不敢为朋友辩护。而是通过那件事，他对武帝霸气暴戾的性格有了一个清晰透彻的了解:他决定的任何事，没有人能改变。
基于以上原因，他很久没有回任安的信了，可能已经做好了无视的准备。后来任安即将被屠戮，死在武帝的屠刀下。司马迁考虑到他的经历和自己相似，能理解他此时的心境和思想，所以写了一封信给任安。
《报任》和《太史公序》都是我们了解司马迁思想发展的极其宝贵而可靠的资料。当然，这两件事截然不同:
前言重点讲述了他自己的家世和生活故事。虽然说明了他自己研究历史的目的，但往往晦涩难懂，仅用寥寥数语就说明了“李陵之祸”。他小心翼翼，可见他总是用百子先贤来激励自己，渴望著书立说，以启迪后人。
《向任安报告》是一篇充满激情和激情的文本。它详细叙述了“李陵之灾”的整个故事，辩明了其中的是非曲直，并控诉了自己所遭受的不公。这是在辩护，在指责，在宣泄，在表达胸中长久的愤怒。
他的文笔流畅，行云流水，奔流千里，淋漓尽致，是了解司马迁在遭受“李陵之灾”前后思想感情的巨大变化的最重要材料。
顺便说一句，这封信当时可能并没有真正交给任安，但可能一直保存在家里，直到宣帝皇帝，由他的孙子杨云与《太史公书》(即《史记》)一起传播，后来被班固列入《汉书·司马迁传》。
“李陵之灾”是司马迁一生中最重要的事件，对其思想的发展变化影响很大。虽然《史记》的写作始于李陵之灾之前，但全书的完成却是在这一事件之后。而且，从充分的证据可以推断，即使是之前写的章节，在“李陵之灾”之后也有过修改或润色。因此，可以说“李陵之灾”对《史记》的整体思想倾向产生了很大的影响，并留下了深刻的印记。
同样的遭遇，同样的恶，会对不同的人产生不同甚至相反的效果。对于一个平庸的人来说，悲惨的命运会摧毁他的精神，让他消沉，让自己堕落；对于一个贪婪的人来说，在受到惩罚和重用之后，他会感恩戴德，成为一个更加卑微、温柔、忠诚的奴隶。
司马迁在精神、性格、思想上都是一个不屈不挠的巨人。在当时的形势下，他无法抵抗行动中强大而残酷的统治力量。统治者可以伤害他的身体，但不能征服他的思想，战胜他的精神。而且，经过这件事，他的思想变得更加成熟和深刻。他重新审视了自己过去的人生观、世界观和对统治者的态度，思想发生了很大变化。“李陵之祸”是司马迁思想转变的契机。
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