太极的历史
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太极
所谓太极，就是阐明宇宙从无限到太极的过程，乃至万物的化生。
易经系词:“有太极易，有两仪难”，其中太极是天地未开，混沌分阴阳之前的状态。
两种器械是太极的阴阳器械。
系辞也说:“二器生四象，四象生八卦。”。
意思是浩瀚宇宙中的一切事物和现象，既有阴阳，也有内外两面。
但两者既对立又相互依存，这是物质世界的普遍规律，是许多事物的纲领和起源，是事物产生和毁灭的根本原因。
天地之道，是用阴阳创造万物。
天地，日月，雷电，风雨，四点，前下午，雌雄，刚柔，动静，显收敛，万物，不分阴阳。
人生的原则是阴阳养百骨。
经络、血肉、往复、五脏六腑，甚至七损八利，都是阴阳不相容的。
这个理论建立了两三千年，至今还在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动关系。
人与天地有关，对应日月，而与天地相连的满假消息，应该适用于物体。
先贤们从士兵和比较技能的使用中意识到一个真理:世界上有一种不断获胜的方法。你好，就比水好。如果你心软，你就能克服困难。回避现实，打击不足。晚点再坚持，先走。
一种中国传统太极拳(太极拳)在中国的沃土上萌发和成长绝非偶然，它是由中国古典哲学、道家养生理论、中医经络理论、孙子兵法等武术丰富的理论和经验构建而成的。
一种中国传统太极拳(太极拳)之所以在今天不断发展壮大，也是因为历代大师的伟大贡献和无数英雄的灌溉。
在世界范围内，没有一种拳击运动有过如此复杂而完美的理论。
数百年来，一种中国传统太极拳(太极拳)向外传播，从中原到大江南北，逐渐变得偏远，特别是20世纪50年代以来，一种中国传统太极拳(太极拳)迅速传播开来。
在继承和创新的过程中，衍生出了很多流派。
精通各种中国传统太极拳(太极拳)；都是武馆人物。他们都用自己对中国传统太极拳的理解来诠释中国传统太极拳。
各种流派的形成和发展，标志着一种中国传统太极拳(太极拳)的丰富和发展。
虽然中国传统太极拳的一种理论被经常阐述，但它是纵向和横向的，很少有学者看大师。
自控的人就有；从秘密中珍惜细微之处，没有学生能看出来；技能有限；窥见拳法精髓的人都有，照这种孔子来练就错了，教了就错了；拳击运动中，不了解它的人也在，但说它是假的、没有意义的更有害。
陈式太极拳大师陈公发和新沂六合门大师胡公耀珍，用毕生的精力和智慧，体悟和实践了中国传统太极拳的真谛。
师从两位大师的先生，以其对中国传统太极拳的深刻理解，成功地继承和发展了传统的陈式太极拳，创造了一种融会贯通、深刻反映万物本来面貌的中国传统太极拳。
混，什么都拿；元，作为最初的根本意义。
冯先生把他的真知灼见付诸实践和拳法，从而造福人类的心灵，毫无保留地献身于世界。
我们的世界是一个体育的世界。
几亿年来，自然界中，太阳穿过月亮，星星绕着它转，它们总是以圆为一条轨道；水滴成珠，石磨成卵，石卷成水，都不符合圆的规律；动物的上升、下降、跳跃总是离开圆弧的轨迹。
人类在科技发达的同时，观察着当今飞机的螺旋桨，车辆的转轮；电动机械，甚至物质的微观结构，也没有远离圆圈的运动。
直线是无限圆的一段，点是无限圆，螺旋是国家和其他因素的组合。
圆周运动是万物运动的本质，是干坤之道。
人体的阴阳往往不均匀，所以气血凝滞，疾病就产生了。
作为内功拳法，浑源是中国传统太极拳的一种，以功德为基础，以拳为母，以修炼为主要因素。
作为内功的修炼之道，浑源功的一系列手法疏通经络，平复阴阳，滋养内气，增加内功。
练拳要从无限出发，认真寻求阴阳开合。
混合元一种中国传统太极拳(太极拳)的走法框架，动静结合，内外兼修，双修生活。
其各种拳架都是在陈公发拳架的基础上发展起来的，从无极开始；现有机器天生太极，太极分阴阳，运动则螺旋曲折；阴阳同生，开合；最后归于无极，它彻底反映了万物的运动规律。
其拳架的情况，如环叠、螺旋缠绕、动静结合、刚柔相济、内外结合、形意合一、全开严闭、松而深，充分体现了一种中国传统太极拳(太极拳)的特点，其自然流畅的观赏性十分优美。
混合元是中国传统太极拳的一种，以拳击和走步为活堆；注重修行，要求静心、慢练，善于训练，有助于达到修行精、灵、神、神的境界。
同时，通过缠丝的练习，可以将内气充分缠绕在皮肤关节周围，汇聚到骨髓中，形成刚柔相济的内功。
混元内功和走位架的培养旨在培养混袁琪。
这一过程也通过中国古典哲学滋养了修行者，极大地有利于修行者的身心健康和养生。对于修行的人来说，由于真气、生物磁和生物电的能量，他们的战斗力也有所飞跃。
练拳击，一定要清晰合理。
祝广大混元一类的中国传统太极拳(太极拳)爱好者明白以上道理；受益于练混合武术，拳击，养生。
太极有很多表现形式。《周易》用阴阳十二卦来表示太极，更能体现太极生八卦的原理。如上图所示:
无限和太极。
太极动则生阳，动极而静，静则生阴，静极又动。
动起来，安静下来，互相做对方
其根；阴分阳，两器相隔。
阳转阴，生水、火、木、金、土。五行沿布分布，四季运行。
五行，阴阳，阴阳，太极，太极无限。
.....二气交感，万物化生。
万物皆生，变化无穷。”周敦颐的《太极》，一方面回复了太极为气，另一方面提出
“太极”源于《无极》，“太极”的“存在”源于《无极》的“无”。
周敦颐的宇宙生成论是一个从无限到太极、到阴阳、天地、到五行、四时、到万物发生、形成的过程。
程颐和程颢把太极等同于无极，“太极也是道。
阴阳也是两种乐器。
阴阳合也。
太极，无极不变”，“理智上分散，就会有各种不同；如果在道中是统一的，就不会有区别”，而且相信无极、太极、道、理都没有区别。
朱也把太极说成是理，说“太极不过是一个理字”；“太极不为一物，即阴阳在阴阳，即五行在五行，即万物在万物，只是一个理”。
同时，朱也称为“天地之间，有理有据而生气。
原因也是，形而上的方式也是，生物学的基础也是。
气也，物理手段也，生物手段也。
生而为人，就要一直遵循这个原则，然后发生关系。朱的太极、理、道虽然内涵不同，但实际上是一个概念。
由于朱的理学受到政府的高度推崇，自宋代以来，太极就成为儒家哲学中天地万物的根和枢纽，是决定万物、衍生万物的精神实体。
太极成为朱理学的基础。
参考://baike.baidu/view/3914。
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