寇谦之 寇谦之简介
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寇简介
寇谦之，字辅，上古长平人。出生于北方士绅，年轻时学过五斗米道，后从呈贡行到华山禅院。后来，据说太上老君授予石天协助北魏吴泰皇帝的职位。为了适应统治者的需要，他改革了张道陵、张衡、张鲁创立的石天道学，清理了传教机构，史称新石天道学。他实现了道教与政治权力的结合，使道教成为北魏政权的国教，将道教的发展推向了一个高峰。
寇谦之从小就喜欢道教。根据《舒威释老志》的记载，寇谦之少年时就践行了张鲁所宣扬的道教，但没有效果。他因为渴望道而被移往天堂，但一些神仙下凡，带领他进入华山和嵩山修道。七年后，寇不敢吃程红星的客户给他的药，因为药臭了。程公兴告诉他，他不能成就仙道，但他可以当皇帝的政治老师。寇自称见过神仙两次，把天书给了他。第一次，北魏神瑞二年，寇五十一岁时，太上老君亲自来嵩山，授职，赐《云中音诵新科学科》二十卷。他被要求宣传这部经典，清理道教，清除三条假法律。此外，他还被教授了令人信服和指导的公式和方法。《道统道藏》收录的《老阴军念经戒》主要内容是石天道教戒律和授奖规范。陈认为可能是《云中吟诵新纪戒》的残迹。
第二次，太常八年，寇五十九岁时，太上老君的曾孙李普文来到，赐太史太保九州真主、鬼主、民主、纪师四大录，并颁赠《天道三谛录》，又名《录真经》，共六十余卷，用于非法召百神，教弟子。并让他在北方协助太平镇军，修建经纶天宫。
太昌八年，寇因丞相的推荐，被北魏皇帝重用。寇在中岳嵩山为太武帝祈祷。据记载，他的真挚感情达到了天上人间，泰商老君给了泰武帝“泰平针君”的称号，并赐他冠服和福志。故年号改为“太平镇军”元年。两年后，寇谦之要求修建经纶寺。太武帝亲自去祭坛接水。此后，北魏皇帝即位，都进行了这一盛大的宗教仪式。446年，建议灭佛，寇反对。寇谦死于太平镇军九年，享寿八十三。他辅佐吴泰皇帝二十四年，这是新石天道教最繁荣的时期。
寇的神仙理论可以在找到。石老志。它的上限有三十六个重日，每个重日都有一个宫殿，由一个神主持。其神仙谱系与五斗米道信仰完全不同，神与仙之间的等级和隶属关系更加明确。他所信仰的神仙也不同于南方葛洪和后来陶弘景《董璇灵宝的真实精神位置》中所提到的神仙。
寇将道教养生成仙思想与佛教转世观念相结合，提出了新道教的成仙之路。道教崇尚塑造，注重对这个世界的修炼，但寇将轮回的概念引入道教，认为人前世的所作所为对这个世界的修炼有很大的影响。寇谦之的想法让信徒多了一点成仙的希望，那就是这辈子即使不能成仙，功夫也可以积累到下辈子。使道教从这个世界上不朽，并不时增加不朽的理想。寇谦之强调成仙需要神仙的教法和赐神的药，这是可以理解的，他建议吴泰皇帝修建经纶天宫，必须达到听不到鸡鸣狗吠的高度，以方便天神下凡和与天神交接。
在历史上，寇谦之改革的道教被称为“新石天道教”。相比之下，张鲁从小学习的石天道教被称为“老道教”。他改革旧道、创立新道的基本内容可分为以下五点:
一是整顿团组织
在石天道教联合会中，“石天”是石天道教领袖的称号，由张道陵的后人继承。而“祭酒”是天师道各级干部的名字。他反对石天的世袭和赐酒，否认张衡和张鲁的石天地位。这就有力的解释了他自身天朝地位的合理性。
第二，废除出租大米和货币的税收制度
寇谦之在废除祭酒世袭制的同时，宣布私收租赋、私收米钱祭酒税是三条伪法，必须去除。道教官员在敬酒传授治病祈福的事迹，为信徒治病消灾时，不得收钱。寇谦之的这一举措，既符合统治者的立场，也有助于纠正向官求财的不正之风，减轻道人的经济负担，有助于教团的正常发展。
第三，反对男女结合的艺术
道教修行者修炼的是男女合气之术，又称“房中之术”或“黄池之术”，是一种强调节制性欲，留下好人种子的优生方法，也是一种有益于健康的养生方法。寇谦之反对男女齐合的艺术，重点在于维护社会风气。因为一些道士以房为名，把男女和谐的养生之道变成了淫秽，使房中的艺术失去了禁欲、宝精的积极意义，变成了不道德的东西。一些道官在张道陵所教的黄池房中，虚传技艺，教人夫妻，导致大量猥亵、侮辱道教。因此，寇谦之决定废除男女合气之术，禁止男女官习黄池之法，改清异之法。
第四，增戒倡德
寇谦之的新道家思想是以礼为主导的。为了维护教团的纪律，他吸收了大量的儒家礼仪，提倡父爱、孝顺和忠诚。道教官员和人们应该遵守的各种戒律都有详细的规定。在众多戒律中，寇严厉反对下列起义行动，尤其是人民起来的反政府行动。寇的戒律不仅包含了宗教的实践原则，还包含了统治者所要的尊君礼法。
动词 改进宗教仪式
寇谦之非常重视斋戒的做法。他认为只有修铁链、上钩、防谷、引路，只能治愈痛苦，却不能达到长生不老。要成仙，必须吟诵和崇拜。想要学习永生的人，应该一起努力背诵戒律，为斋戒生火。斋戒完成后，他们可以感动世界，长生不老。寇谦之根据斋戒的诵经、守戒、筑香，制作了一系列斋戒仪式，如道官送礼仪式、道官民问愿仪式、道人解罪仪式、疗人仪式、死者渡人仪式、举行三会仪式等。
此外，北京故宫博物院藏的《中岳宋高陵迎碑》一般认为是寇钱智所作，记载了寇钱智拜中岳寺、传道的事迹，对世人研究中岳寺具有重要的历史价值。
寇依靠北魏拓跋政权的力量，对张道陵创立的道进行了改造。北魏皇帝走上道教神坛祭奠，作为登基的象征，使道教成为国教。这是寇在宗教实践上的成就，也是他在道教发展史上的成就。然而，随着他的去世，“新石天刀”也没落了。
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