加尔文 加尔文简介
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卡尔文简介
卡尔文肖像。
约翰·卡尔文，也被翻译成卡尔文。作为16世纪宗教改革的领袖之一，他创立了改革宗教会，《基督教要义》是他重要的神学著作。
卡尔文于1509年出生在法国诺扬。加尔文一家最初信仰天主教，但加尔文计划将来成为一名天主教牧师。因此，1523年，他去巴黎的马奇学院学习拉丁语。在这里，加尔文第一次接触到马丁·路德的宗教改革思想和一些改革派。毕业后，他进入蒙田学院学习哲学。然而，加尔文的父亲此时与天主教会关系不好，希望加尔文放弃神学，改读法律。卡尔文不敢违背他父亲的意图。他于1527年进入奥尔良大学，专攻法律。1531年，他被调到日本大学，由当时著名的法学家安德里亚·萨尔蒂教授，他也在那里学习希腊语。哲学的训练使加尔文思维敏锐，法律的训练培养了加尔文的组织能力，语文的教育对加尔文以后学习圣经有很大的帮助。
公元1532年，加尔文出版了《论仁慈》，这是罗马哲学家辛尼用拉丁文写的。这本带注释的书呈现了加尔文注释圣经的方法，首先解释作者的原意，然后解释自己的观点来回应。他原本希望凭借这本书进入学术界，成为一名学者，但学术界反应冷淡，这让加尔文更接近改革派的方向。另外他是尼古拉。Ku起草了巴黎大学校长的就职演说，其中谈到要学习圣经原文，去掉不符合圣经的教导，并声明得救是由于恩典和信心。天主教开始逮捕改革者，加尔文逃到瑞士。公元1533年，他正式宣布结束天主教信仰，转投宗教改革阵营。公元1536年，定居瑞士日内瓦，出版了最重要的神学著作《基督教要义》，系统地将宗教改革阵营对基督教教义的看法浓缩在这本书里。
日内瓦决定通过公民大会的全民公决投票支持改革派阵营，但完全不知道该何去何从。加尔文的到来无异于上帝的礼物。他们毫不犹豫地通过恐吓迫使卡尔文留在日内瓦。后来，卡尔文与市政当局发生争执，被迫离开日内瓦，前往法国斯特拉斯堡的www.lishixinzhi.com，担任法国基督教流亡者的牧师。在斯特拉斯堡，他修订了《基督教精要》第二版，结婚了，做了一个法语礼拜仪式，把《圣经》的诗翻译成法语，改写成押韵的诗，用唱腔在礼拜中使用。这些诗发表在公元1562年的《日内瓦诗刊》上。
公元1541年，日内瓦的政局发生了变化，卡尔文被邀请回去。日内瓦议会同意让加尔文建立教会制度，规范基督教信仰，并强迫民众接受宗教教育。由牧师和12名长老组成的教会和议会对公民进行评估，并以法治和宗教并行的方式指导人民的社会和宗教生活事务。后来，日内瓦成了宗教改革者的避难所。加尔文的改革比马丁·路德的改革更彻底，只有《圣经》里说的话被实行，而《圣经》里没有说的话被废除。因此，人们称加尔文建立的教会为改革宗教会。改革宗教会对法国、荷兰和苏格兰的宗教改革运动产生了全面的影响。卡尔文于公元1564年在日内瓦去世。
荷兰改革宗教会成立于公元1548年左右。教会的传教工作激发了荷兰东印度公司统治台湾省的野心，教会权力与公司权力的扩张密切相关。在荷兰管理台湾省期间，建立了学校，对土著居民进行读写方法和基督教信仰的教育。因此，许多受荷兰教育的台湾人都熟悉西拉雅和荷兰语。传教士编纂了问答问答，并用两种语言翻译了圣经。直到公元1662年郑成功攻打台湾，荷兰人才投降并撤出台湾省。原住民在与汉人进行土地交易时，为了保护自己的权益，会用罗马文和中文书写土地文书。历史上，这些史料被称为新港文献。荷兰人离开台湾后，台湾省归正会失去了依赖，消失了。然而，18世纪天主教神父来台湾绘制地图时，接触到自称是基督徒的平普原住民。可以看出，基督教信仰仍然在原住民中传播。目前，台湾省的改革宗长老会是由美国改革宗教会、美国新教长老会和朝鲜长老会在公元1945年后引入台湾省的。
英国天主教徒玛丽女王对宗教改革者进行了大规模的迫害，苏格兰的约翰·诺克斯不得不逃往日内瓦，因此他与加尔文有着密切的联系。他回到苏格兰建立了一个名为长老会的教会，这个教会是以管理教会的长老命名的。长老会随着英国移民传入北美。在台湾省，南长老会最早于公元1865年传到台南和高雄，北长老会最早于公元1872年由北美加拿大长老会的马凯牧师传到涟水。公元1951年，台湾基督教长老会由两个协会合并正式成立。
在加尔文的一生中，他接受过哲学、法律和中文的教育，从未读过神学，但在法律训练的基础上，他写了一部重要的神学著作《基督教精要》，成为新教神学学生的必读教材。在日内瓦，政治和宗教的改革使基督徒直接参与政治，并影响了宗教和社会的各个领域，台湾省也发生了这种情况。在政治与宗教关系的态度上，台湾长老会有很多想法，认为诺克斯挑战世俗政权是为了遵守上帝的旨意。基督徒参与政治或牧师参与政治，甚至争取支持同一理念的政治家，以实现基督教信仰中上帝王国的终极理想，从根本上继承加尔文的理念。虽然加尔文在16世纪是法国人，但他的影响扩展到今天台湾省的宗教、社会和政治领域。
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