华盖 华盖是什么 华盖简介
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什么是天篷？盖华简介
天篷是一个伞状的展示，经常在宗教游行中看到，或者挂在室内的神的头上。盖华的梵语是chattra，意思是伞，所以也叫“伞套”、“宝套”、“花套”等。
的“花”和“花”两个字记载在《法花二》中:“西域炎热，许多人捧着盖头，用花装饰，称之为。华盖的造型来源于伞，它最初的功能无非是遮阴避雨，后来逐渐成为尊贵人士的礼仪用具，作为礼仪中的荣誉象征。然而，在世界各地，无论是宗教还是世界上的皇帝，华盖都是重要的展示装饰；在台湾省，无论是佛教、道教还是基督教，都可以看到华盖。
树冠的材料记载在早期的印度典籍中，包括树叶、树皮和竹子。早年，由于天气炎热，传统印第安部落的会议经常在大树下举行。长辈们仰坐在树干上，后来演变成便携式的人造伞套，装饰品越来越多。
一般来说，雨棚的形状是顶部的圆伞，中心装饰有宝石状的装饰物或其他有特殊含义的符号；底部的圆形布幔是直的或平的，有些布幔会缝成三层，有折扣。有些布窗帘会用几条活动的剑带缝制。旋转伞盖，剑带会优雅起舞，运动感很强。宗教雨棚最常用的颜色是明黄色，其他装饰部位搭配红色或其他颜色。精致的树冠上甚至绣有各种吉祥图案、范里安蔓草文字等。，来增添它的华丽效果。
在早期佛教出现佛像之前，佛是以菩提树或树冠为象征，著名的三岔口一号塔上方有一个伞盖。石窟艺术兴起后，雕刻的莲花或树冠被用作荣誉的象征和石窟佛像上方的装饰。但佛头上最早的点缀不是伞盖，而是菩提树下纪念佛陀开悟的菩提树叶。所以说三七一号塔上面的伞盖，原本是为了象征菩提树。在中国古代神话中，还有一个关于华盖起源的传说:据说黄帝与蚩尤一起攻打涿鹿。当时经常有五种颜色的云，在黄帝的头顶上出现吉祥的花朵，所以被称为树冠。战国时期的《人物玉龙帛画》能表现中国华盖的面貌，不晚于西域或印度。
石窟艺术随着佛教传入中国，云冈和敦煌石窟中都有精彩的华盖绘画或雕塑。此后，佛寺逐渐取代宝塔成为佛寺的中心，但华盖并未消失。时至今日，在中国、日本和韩国的佛教寺庙中，宏伟的华盖仍然是庄严的佛教寺庙的焦点。除了保留伞的基本形状外，盖华后来还衍生和扩展了各种形状，如全天花画、沉箱、毗卢盖等。然而，华盖的使用并不仅限于佛教。在历代的绘画中，重要人物往往伴随着华盖。
早期佛教艺术中的华盖比较简单；小金铜佛像流行于北魏，虽然体积小，但仍加一个简单的华盖。唐代的佛寺大概是用华盖装饰的，京都理想国的Byodoin寺大概沿袭了唐代佛寺的风格，其中方形和圆形的双华盖金碧辉煌，光彩夺目。佛寺里五颜六色的华盖不仅限于纺织品。它可以用铜和镀金制成，也可以与各种宝石结合形成窗帘风格。奈良贺雨吉金堂华盖就是一个经典案例。
明清时期，盖华成为皇帝的重要仪仗队伍，人数不限。从现存的清代皇帝礼仪规范中可以看出，除了放置在正殿入口前的黄伞盖外，两侧还有数十个各种颜色的绣花伞盖，令人印象深刻。台湾省妈祖巡防不缺精美的伞套，拿伞套的一定是领导中的佼佼者。
虽然华盖已经脱离了原来的功能，但其美丽华丽的造型却广受喜爱，这也是为什么它不局限于佛教艺术，而是可以在很多场合看到的原因。
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