无赖派文学 《退步主义者》看日本「 ”无赖派”文学旗手诠释堕落主义

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20世纪40年代，日本遭受空袭击和原子弹袭击，国家财产和精神遭到严重破坏，充满绝望，民族精神处于腐朽状态。这种颓废消极的心态被当时的一批作家捕捉到，他们继续对颓废文化进行书写和解读。后来，人们称这些作家为“流氓派”。在这群“流氓”作家中，太宰治是最有名的，但实际上，有一个人不在太宰治之下，而他就是坂安戈。三岛由纪夫曾感叹:“《太宰治》被奉为圭臬，而坂口安戈却逐渐被大家遗忘，就像一块浮在水面上的石头，但它的叶子却沉落了。坂口安戈，坂口安戈和太宰治有类似的经历。他们经历了家庭由富到破再到衰的跌宕起伏。他们的人物性格敏感阴郁，善于发现人性复杂阴暗的一面。坂口安哥的小说集《回归》收录了《水鸟亭》《流云》《回归》《玩具箱》《蓝地毯》等八部小说。这些小说充分体现了流氓文学的特点，即总是描写一些“流氓”:无用、无能、堕落。比如其中收录的故事《水鸟亭》中，主人公梁左是一个被妻女砍断手脚嘲笑的小学老师。他拼尽全力考了中学教师资格证上半辈子。后来，他在别人的鸡舍里过着原始的生活。在另一个故事《退步》中，主人公是一个自称退步的失败者。他找不到工作，没人能吃得起这么多。他潜入别人家偷偷做饭，被主人当场抓住。最后，他刺伤了原来的主人，睡着了。故事《流云》的主角是一个妓女，她玩弄男人，为男人杀人，但她有自己堕落的生存哲学，过着自己的幸福生活。坂口安果描绘的这些堕落者的故事，极大地震撼了日本文坛，受到年轻读者的追捧。对于今天的读者来说，通过阅读这些故事，可以了解日本人战败后的精神面貌，同时作者对人类堕落的解读也发人深省。第一，堕落是一种在弱肉强食的社会里，我们为了怕落在别人后面，挣扎着起起落落的一种对生活的放手。为了生存，我们不敢放松，不敢消极。我们希望能一直有正能量，像陀螺一样旋转。然而，我们从未停下来思考这种坚持到底是努力还是痴迷。也许这就像一个黄色的梦，当你醒来时，你会突然醒来。中国著名的经典名著《枕中记》记载了黄亮梦的故事:追逐功名的鲁生在半路上遇到了道士卢翁，卢翁给了卢生一个枕头。卢生抱着枕头睡着了。他看到了人生的起起落落，当他醒来时，他完全意识到了这一点。他感叹浮华如过眼云烟，于是弃考修道。坂口安哥就像《黄亮梦》故事里的陆翁一样，为当时的日本青年指出了一条不一样的路，说:生存就是堕落。他对追求成名的年轻人说:“我从来没有经历过贫穷、失恋和各种污秽的事情，只知道如何去探索生命的重量，燃烧希望，期待成名，追求成功。。。。。。我觉得这也可以说是一个无望的时期。他的小说集中有一个像“黄亮梦”这样的哲学故事。故事的名字叫“水鸟亭”。故事的主人公梁左，是一个为了追求中学教师资格证，努力了半辈子的人。这种追求在他年轻时似乎很进步，到了中年就显得愚蠢和不切实际。梁左认为人应该永远有梦想，没有梦想就活不下去，于是孜孜不倦地准备教师资格证考试，却疏于教学，被学校开除。他最大的财富是拥有成千上万本书，这些书代表了他的努力、追求和希望。他不愿意给妻子买衣服，却愿意花钱买书，所以妻子和女儿都看不起他。但讽刺的是，一场空的袭击把他的家和几千本书烧成了灰烬，他终于意识到自己追求半条命的梦想真的是一个泡沫，现实中的他不堪一击。当生存受到威胁的时候，如果你还固执地带着梦想生活，你就不会灵活，总有一天，你会变成一个真正的无用之人。之后，一无所有的梁左住在野口家的鸡舍里，过着原始人的生活。这是一部如此出色的作品。在外工作几年，积攒了一笔钱，买了别墅和田地，成为了一个曾经想都不敢想的别墅主人。放弃不切实际的希望，过着颓废的生活，他反而过着梦幻般的生活。那时候，信仰因为失败而崩溃，金钱随火一起消失，最体面的人可能成为流浪汉，最卑微的乞丐可能拥有豪宅。世界无法预测。固执地追求成功可能没有意义。人们应该放下传统价值观，成为无用之人。如果他们想生存，他们就会堕落。第二，堕落是一种反抗。著名的研究日本文化的《菊与刀》指出，日本有“耻感文化”。日本人很在意别人的评价，会遵守各种规定，处处谨慎。但是，用外在的评价约束自己，也让他们无法按照自己的理想生活，最终逐渐迷失自我。在坂口安戈的小说中，他试图打破这些条条框框，用堕落来反抗旧的道德体系，让人们回归自我。他擅长塑造对比鲜明的人物形象，并以鲜明而鲜明的人物形象与世俗定义作斗争，如作品中的男性和女性。在现实生活中，只有在诺诺，日本女性总是站在丈夫的身后。然而，这本作品集里的故事《流云流水》却塑造了一个“胆大”的妓女形象。为了养活生病的父亲、弟弟和妹妹，女孩的花园变成了一个妓女。然而，当她的父亲知道这件事时，他父亲的反应是“狠狠地打她的屁股”。他在战斗中吐血，耗尽力气后死亡。“在那之后，园子反而决心做一辈子妓女给父亲看。被指责时，她平静地说:“我要抚养弟弟妹妹，所以我要做这个生意。“当一个男人为她挪用公款，最后自杀时，她并没有感到一丝羞愧。相反，她说，“她死于对我的仇恨。她从未见过这么小的人。既然这样，我也要恨他。”园子彻底放下了羞耻感，又活了“行云流水”，连和尚都感叹羡慕她的状态。这种女人虽然刻薄，但活得很潇洒。故事《水鸟亭》中，主人公梁左的妻子和女儿也是“叛逆的人”。她们本应该站在男人身后，只照顾丈夫，却反而看不起丈夫。当梁左愚蠢地认为皇帝会赢时，他们已经收拾好行李准备迎接失败了。对他们来说，看到梁左信仰的东西是完全没有用的，他们早就计划放弃梁左，照顾好自己。坂口安戈小说中的男人总是抱着不切实际的幻想，做出不理智的行为，变得贫穷、懒惰、无用。女人虽然刻薄冷漠，却果断放弃过时的价值观，成为世俗世界里“堕落”的人。这不是一种反抗吗？3.直视堕落也是直视人心。弗洛伊德把人格分为三个部分:本我、自我和超我。”“id”代表人的本能和原始欲望，如食欲、占有欲和贪婪。本我”就像一头野兽，只做快乐的事，从不考虑后果。超我被派去压制本我。它代表着社会规范，总是告诉我们:“这做不到”“那不对”。超我试图让我们绝对服从集体，成为人群中最受欢迎、最可爱的人。自我是平衡本我和超我的控制器，它让我们在最想做什么和最应该做什么之间进行判断和选择。然而，在日本二战后的时代，这种平衡就像悬崖上的木棍一样摇摇欲坠。长期以来，日本人过度压制本我，压制服从集体的原始本能，导致人性中“超我”的极端化，成为愚人。他们相信皇帝，相信皇帝会赢，但日本被打败了。人们发现他们遵守的规则成了笑话，于是巨大的希望产生了巨大的幻灭感和空幻觉。此时，人们需要看到人性中“本我”的存在，摆脱虚无主义的集体主义，建立新的价值体系。流氓作家要做的就是写出另一种极端的情况——“堕落”。在“堕落”中展现人性的另一面，让人们看到被压抑的“本我”。在故事《流云流水》的结尾，妓女花园答应和爱人躺在一起。我们以为这个故事会有一个“梁祝”的结局，但她感到害怕，设法在火车来之前几秒钟逃离，她的爱人在黑暗中孤独地死去。因为花园在最后一刻意识到了“本我”——心中的恐惧，她顺从自己的感觉，独自逃命。这种与世俗期待的反差给人强烈的震撼，同时也让人看到人性从来不仅仅符合公序良俗。有人说人的心就像太阳，不能直视。然而，太阳虽然耀眼，却是万物生长的能量之源。对于读者来说，解读堕落文学不是教人堕落，而是让人正视人性，在两个极端之间找到平衡。