玩兔儿爷 玩兔儿爷的来历
刻骨铭心男妓起源于明末。季昆《花王阁遗稿》:“北京的中秋节，多是一只泥兔的形状，坐在一个人的衣服里，由小孩子来祭拜。
起源
到了清代，男妓的职能已经从献月变成了给孩子做中秋玩具。制作越来越讲究，有的装扮成武将穿着铠甲和长袍，有的背上插着纸旗或纸伞，或坐着或站着。有基里巴斯、老虎、豹子等等。也有扮成兔头的小贩，剃头师傅，缝补鞋子，卖馄饨和茶汤，不一而足。
标志
“每到中秋节，城里有本事的人就用黄土做成癞蛤蟆兔的形象出售，这叫男妓。”旧社会，北京东四牌坊周边经常有卖男妓过中秋的男妓摊。此外，南纸店和香也出售。这位男妓通过民间艺人的大胆创作被人格化了。它是第一只兔子，拿着玉杵。后来，有人把男妓塑造成戴着金盔金甲的武士，有的骑着狮子、大象等猛兽，有的骑着孔雀、鹤等飞鸟。尤其是男妓骑虎难下是一件奇怪的事情，但却是民间艺人的大胆创造。还有一个肘关节和下颌活动的男妓，俗称“叭嘴”，比较吸引人。虽然这是拜月的产品，但它确实是孩子们的好玩具。
故事来源
女士谈话记录
离我们很近的金毅和沈依灵写了《宫女谈录》，描述了一个叫蓉儿的宫女讲述的故事。当时是八国联盟入京的那一年。慈禧太后逃出京都，逃亡途中恰逢中秋节。慈禧太后慌乱中没有忘记旧的礼俗，于是在宫媛忻州举行了献月仪式。故事说:“饭后，按照宫里的习俗，皇后要祭祀‘太阴君’。
这大概是沿着东北“男不拜兔，女不祭灶”的习俗，“太阴君”是家家户户的家庭主妇祭祀的。在院子的东南角，放在桌子上，请放在香坛里。香坛是方斗，晋北的斗不是圆的，而是方的。有时候无意中听到山西北部的人在唱‘圆圆的月亮打不过水桶，甜甜打不过姐姐的温柔’。”可以看出，山西北部的打架都是四方的。桶里装着新高粱，桶口盖着黄纸。桌子上有四盘水果和四盘月饼。月饼有半英尺高。此外，中间还有一个大木盘，上面有一个直径一尺的圆形月饼，是专门为兔子祭祀而做的。有两颗新豆子。
四碗绿茶，就是把茶叶放在碗里，用冷水冲洗一下。这样，当女王带着她的妃子和格格和我们所有人一起完成仪式时，就被认为是一种仪式。我们都在逃避，很迷信，怕有点不礼貌，得罪鬼神，给自己带来灾难。所以，但凡有机会给鬼神磕头，他们都争着参加，没人敢拉回来！娟子和我正在更换我们的头。“这个故事讲的是清朝宫廷里供奉月兔的习俗。虽然是在飞行中，山西的香坛不得不用方豆代替，但从心理上来说，因为身处困境，对神更加敬畏和虔诚。
根据这个故事，清朝的宫廷称月兔为太阴君。然而，人们不同。人们称之为郁男妓。虽然这个名字没有太阴君那么严肃，但似乎更亲切。然而，在北京周边的民俗中，给男妓的中秋祭品不够庄重，却充满了游戏性。虽然表现出对上帝的不太尊重，但却反映了民间尊神心理的异化。自中秋节由祭祀月亮的仪式习俗转变为民俗节日以来，仪式习俗的色彩逐渐淡化，观光性质越来越突出。扮演男妓的习俗可以说是这一现象的有力佐证。
传统
几十年前的北京街头，老北京还能记得六十多岁的时候。7月15日之后，男妓摊位被扑灭。前门、后门、鼓楼、西单、东四门前，到处都是大大小小、高低贵贱的男妓摊位。
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