曹洞宗 曹洞宗祖庭是什么寺 曹洞宗法脉字辈介绍
千字古中国南禅有五大流派,即沩仰、曹洞、临济、云门、法眼等五宗，亦有“一花开五叶”之说，而曹洞宗正是佛教禅宗五家之一。曹洞宗其实是将良介禅师的洞山和本寂禅师的曹山这师徒两个人传法的锡地连起来，称之为曹洞宗。那么，曹洞宗祖庭是什么寺？清朝以后，随着佛教的衰弱，禅宗的法脉传承便开始记录不全，我们来了解一下曹洞宗法脉字辈介绍。
曹洞宗祖庭是什么寺？
在唐朝的咸通初年，由良介禅师在江西的洞山进行了进一步的发扬光大，曹洞宗由秘传心印，走向了普度市民的这么一个过程。良介禅师在江西洞山广开法门，在这个过程当中，出现了一位他的弟子，这位弟子也是他的法裔，即是本寂禅师，他在洞山悟法以后，又到了江西的曹山，记住啊，曹山，而不是曹溪。因为有了洞山和曹山，所以后人就等同，或者认为曹洞宗来源于良介禅师的洞山和本寂禅师的曹山。所以将这师徒两个人传法的锡地连起来，称之为曹洞宗。从南北朝，也就是达摩祖师到了中土以后，迄今，这个曹洞是一支法脉，一直是传承到了现在。
中国南禅有五宗，即沩仰、曹洞、临济、云门、法眼等五宗。江西宜丰洞山是曹洞宗的祖庭，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鲜利严等和尚在洞山长住，使曹洞佛法徒入日本及朝鲜。现在，曹洞弟子在日本就有千万之众，有一年日本一次就来了500多人到洞山寻祖。良价大师创立的曹洞佛法，传扬世界，良价于咸通十年唐懿宗敕以“悟本禅师”法号，圆寂后敕建“慧觉宝塔”建于洞山后山。 洞山，不但是佛教曹洞宗祖庭，且是一处集佛教文化、自然生态于一体的旅游胜地。景区原始森林内，古木参天、藤蔓环绕、兽走鸟跃、鸣泉飞瀑，景致美不胜收。景点20余处，有普利寺、价祖塔、苏辙诗石刻、木鱼石、七仙桥、千年罗汉松、石上楠、逢渠桥及夜舍山、红米埚塔林、牛头山塔林、经坑塔林等多处佛塔林，雄伟的山门有已故佛教协会原会长赵扑初老先生亲题“洞山禅林”四个金字，洞山山清水美，代代出佳人，画壁娘娘沐洞山溪泉，如芙蓉出水，深得皇帝宠幸，因此，洞山溪泉被誉为美容之神水。君到洞山来，看佛光、沐洞山之灵气，定能逢凶化吉，遇难吉祥，事业发达，事事顺遂。
曹洞宗法脉字辈介绍 历史资料记载嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修；元初，雪庭福裕禅师住持少林寺以后，将原有的五大宗派僧侣统一尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺称为子孙推贤住持寺院。
曹洞宗开创于青原下五世洞山良价和他的弟子曹山本寂，二人先后在江西高安县的洞山和吉水县的曹山传授禅法，后世称为曹洞宗。此宗虽云“曹洞”，而曹山以来的法脉四传以后即中断，唯洞山法嗣云居道膺一脉，得以传承。所以近代禅门泰斗虚云老和尚主张将此宗名字改为“洞云宗”。道膺四传至大阳警玄，曹洞一宗一直很衰微。警玄晚年时尚无合适的传法弟子，不得已托临济宗的浮山法远，请其代求法器，接续曹洞宗传承。后来法远将警玄的信物交付给投子义青，遥接警玄的法脉。义青的弟子道楷，于芙蓉湖畔结庵接化，门下有丹霞子淳，由此曹洞宗开始出现了很大的发展。特别是子淳门下真歇清了、宏智正觉，大弘曹洞禅法。道楷的另一弟子净因自觉五传至万松行秀，受金元两朝的推崇，于北方传授曹洞禅法，与天童如净共称为当时曹洞宗之二大宗匠。行秀得法弟子有120人，雪庭福裕、林泉从伦为其重要法嗣。福裕于1249年住持少林寺，盛极一时。晚年又归隐于少林寺。由于他对少林寺的巨大贡献，所以被尊为中兴祖师。福裕以前曹洞宗法系传承如下：洞山良价－云居道膺－同安道丕－同安观志－梁山缘观－大阳警玄－投子义青－芙蓉道楷－净因自觉－普照一辨－大明僧宝－玉山僧体－雪岩如满－万松行秀。
由于万松行秀和天童如净共称为当时曹洞宗之二大宗匠，北方的少林寺和南方的天童寺分别成为北传曹洞宗和南传曹洞宗的中心③。如净的弟子道元将其禅风传至日本，道元因此而成为日本曹洞宗之鼻祖。然而南传曹洞宗的法脉在中国传承时间不长便中断了，所以元代以后中国曹洞宗只有北传这一系得以传承不替。福裕下八世有宗镜宗书，嘉靖三十六年，应请住持少林寺。宗书的法嗣有廪山常忠、少室常润。曹洞宗的寿昌、云门二支，即出此少林禅系。常忠传无明慧经，是为寿昌系。慧经的得法弟子无异元来、永觉元贤和晦台元镜，分别创立了寿昌系中的博山、鼓山和东苑三个支脉，其中鼓山一系在明清时期影响很大。常润传慈舟方念，再传至湛然圆澄，创立云门系，后以镇江焦山为重要传法中心，传承至今。以上寿昌、云门两系成为明清时期影响最大的曹洞宗支派。此外，常润又传敬堂法忠、洪断诸缘，后者及其弟子相继住持建昌云居山，形成云居山法系，于明末清初曾一度兴盛。
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