王阳明读书的四句话 王阳明心学的经典节选

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1. 王阳明读书的四句话
2. 王阳明八句名言
3. 王阳明作品最经典
4. 王阳明十句心学经典
5. 心学 名句
6. 王阳明心学精髓及解释
7. 王阳明大传名言
8. 王阳明心学经典语录
9. 阳明心学第五十八课心法总结

王阳明的心学经典语录汇总如下

1、何为第一等事？当读书做圣人耳。

2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

3、志不立，天下无可成之事。

4、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

王阳明是明代伟大的哲学家、军事家，于立功立德立言方面都有大作为，是最后一个圣人。他所创的哲学体系阳明心学影响着近600年来无数的仁人志士。阳明心学讲究的是学以致用、知行合一。其大旨可用以下四句话来概括：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶乃格物。

1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根，种德者必养其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

01、持志如心痛。一心在痛，

人安有工夫说闲语，管闲事。

——《传习录·卷上·门人薛侃录》

保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。

02、知者行之始。行者知之成。

——《传习录·卷上·门人陆澄录》

以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。

03、人生大病，只是一傲字。

——《传习录·卷下·门人黄以方录》

骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。

04、一念开明，反身而诚。

——《传习录·卷中·答陆原静书》

“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。

如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。

05、授书不在徒多，但贵精熟。

——《传习录·卷下·右南大吉录》

传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。

古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

06、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

——《传习录·卷下·门人陈九川录》

与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。

07、此心不动，随机而动。

——王阳明

此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！

08、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

——《传习录·卷下·门人黄省曾录》

你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈， 你若尊重他人，他人自会尊重你 。

回答如下：1. 知行合一

2. 心外无物

3. 至善即至美

4. 为天地立心

5. 为生民立命

6. 修身齐家治国平天下

7. 君子之交淡如水

8. 以心换心

王阳明的八句名言是: “致良知、诚意正心、识途追寻、明辨是非、笃行不倦、虚怀若谷、择善固执、自强不息。

”1.这八句名言，是王阳明提出的具有特殊意义的八个重要思想。

2.其中，“致良知”意味着向内心深处预感真理，实现人性自我修养与自我超越的进程，“明辨是非”则强调了判断力、阐释能力和分辨能力的必要性，而“识途追寻”则突出了方法、途径的关键性。

王阳明（1472年-1529年）是明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他的思想主张被称为“阳明心学”或“心即是理”，是中国哲学发展的重要里程碑之一。他的八句名言是：

1. 知行合一：将所知用于实践，学以致用，把知识运用到日常生活中去。

2. 致良知：树立正确的品德和思想观念，让自己成为道德高尚、品德优良的人。

3. 诚意正心：发自内心的真诚和善良，让事情朝着更好的方向发展。

4. 悟性：通过领悟，从经验中识别本质，进而升华思想。

5. 学习：不断地学习新的知识和技能，提高自己的能力与素质。

6. 爱惜：珍惜时间、人生和资源，不浪费，不虚度光阴。

7. 问心无愧：做事情一定要问心无愧，做出符合自己和社会利益的事情。

8. 致知明道：通过不断的思考和追求真理，达到正确的判断和预见未来的道路。

王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、 《王文成公全书》等。

1、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。

2、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。

3、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

4、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

5、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。

01.谦虚其心，宏大其量。

02.不贵于无过，而贵于能改过。

03.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。

05.人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

06.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

07.持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

08.善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

09.人生大病，只是一傲字。

10.这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

一、“凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

二、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”

王阳明这段话大意是谁，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。

三、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。

四、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

五、“若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。

六、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。

七、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。

八、“人生大病，只是一‘傲’字。”

王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。

九、“此心光明，亦复何言。”

“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。

精髓；心即理、知行合一和致良知。

1，心即理

心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。

2，知行合一

知行合一，是王阳明的著名思想，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际，理论指导实践，实践完善理论。

3，致良知

致良知，就是从良知出发，唤醒人的本体意识，树立自觉正确思想，提高自我人生修养，规范自我生活行为，实现自我社会价值。明德格物，立己达人。心存良知，乐民之乐者。然而不王者，未之有也。明德致知，意诚心正，修身齐家治国平天下

王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

译文：

既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”

出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：

- “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

- “种树者必培其根，种德者必养其心。”

- “此心光明，亦复何言。”

- “破山中之贼，易；破心中之贼，难。”

- “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

- “知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

- “谦虚其心，宏大其量。”

- “故不贵于无过，而贵于能改过。”

- “千圣皆过影，良知乃吾师。”

- “人生大病，只是一‘傲’字。”

凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

一般我们都知道，王阳明最重要的就是知行合一，经典语录也很多，下面介绍几句。

人人都是圣人，谁也不比任何人差。

天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

五十八课心法总结是：心就是脑；心就是道；心就是场；心就是弦；心就是德。阳明所讲的心，是虚实结合、主客结合、内外结合、动静结合、形上与形下结合、精神与物质结合的产物，是功能复合体、时空统一体。

他的“心”是动态的、发展的、多面的，不是常人理解的普通的肉体心。特别是“心即理”， “天理”与“天命”异曲同工，是最高规律，是大统一场。

1. 阳明心学第五十八课的心法总结是：心无所依，无所不依。
2. 这是因为阳明心学认为，人的心灵本质上是纯净、智慧、自由的，但由于外在环境和自身的执着而被束缚，所以需要通过“心无所依，无所不依”的修行来解脱束缚，回归本源。
3. 在修行中，需要不断地观察自己的心境，发现自己的执着和偏见，逐渐放下，让心灵回归自由、纯净、智慧的本质。
这样才能真正实现“心无所依，无所不依”的境界，达到心灵的自由与解脱。

您好，阳明心学第五十八课的心法总结是：

1. 心外无物：人的内心是独立自主的，不受任何外在因素的限制和干扰。

2. 心中有物：人的内心中存在着天赋的良知和智慧，能够自觉地感知和认识到事物的本质和真相。

3. 心物相应：人的内心和外在世界是相互关联的，内心的状态会影响到周围的环境和人际关系。

4. 心性即佛性：人的内心本来就是清明、善良、无私、无我，具有佛性的本质。

5. 心境即道境：人的内心和外在世界是一个整体，内外合一，内心的境界决定了一个人对于世界的理解和认知。

6. 心灵合一：人的内心和外在行为应该是一致的，即内心的真实感受和外在行为的表现应该相互匹配。

7. 心无旁骛：人应该专注于内心的修养和提升，不受外在干扰和杂念的干扰，以达到心流的状态。