丰都鬼城的由来 丰都为什么被称为鬼城 重庆丰都鬼城的由来？

传说重庆丰都鬼城是人死后的归宿。我国许多著名的文学作品都在这里做了大量的渲染。西游记里的孙武空就是来这里大闹阎罗会馆的，把所有姓孙的生死都一笔勾销。在这里模仿世界上的司法制度，创造了等级森严的“死亡之地”，集逮捕、拘留、审判、判决、教育等功能于一体，对生前犯罪的人进行惩罚。

重庆丰都鬼城的由来是什么？鬼城丰都为什么建在丰都？关于重庆丰都鬼城的由来有很多说法，但总的来说有四点:

重庆丰都鬼城由来:道教。东汉末年，张道陵创立了“五米豆”教，吸收了大量巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都建立了道教“平度之教”，成为道教的传教中心。后来，道教创造了一个“罗峰山”，说它是尹蓓皇帝统治的鬼都，他是道教的第七个中央神，掌管地狱。北魏地理学家李道元称，丰都在道教72福地中排名第45位。

重庆丰都鬼城缘起2:鬼帝论。人类社会还在古代的时候，由于科学不发达，遇到一些自然现象是不可能做出正确解释的，认为这些现象都是鬼神主导的。巴和蜀民族主要是迪强部落，两个部落。东周时期，丰都曾是坝子别都的都城。随着巴蜀两个民族的不断交流，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，产生了一个共同信仰的宗教神——吐蕃，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。鬼帝住在游都，丰都还有游都的遗骨。

重庆丰都鬼城的由来:“阎罗王”的佛教理论。“阎罗王”是梵语的音译，愿做古印度神话的冥界之王。佛教用这个说法，叫管理地狱的魔鬼。传说他有十八个法官掌管十八个地狱。根据《诸经义》，“阎罗王”是“平等之王”，他可以受到平等的惩罚。

重庆丰都鬼城四大由来:尹、王成贤。这是丰都最流行的说法。早在公元270年左右，人葛洪在他的《神仙传》中就谈到了殷和王承宪。相传汉朝有两个方士，一个叫殷长生，是刘钊皇后的曾祖父；一个是王，中国的一个正式医生。对现在的社会现状不满，两人都来到丰都修行，死于魏庆隆初年。后来到了唐朝，两人被误传为“阴王”，即黑社会之王。

后来，随着历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人士大夫通过小说、诗歌、游记、碑刻等方式进行描写，如《西游记》、《聊斋志异》、《岳越传》、《史记》等。所以重庆丰都已经形成了一个比较全面的鬼城。经历了两千多年从虚幻到真实的历史，将佛教、道教、儒家、中国鬼文化有机结合；结合巴渝文化、中原文化、域外文化；将民间神话传说的想象与现实结合起来；只有结合建筑、雕塑、绘画等艺术形式，才能形成举世闻名的“鬼城文化”。

青峰都恐怖鬼城的由来

“”，是梵文的音译，是颜摩罗月的简称，又名、、、、王、等。，字面翻译为“束缚”，即把有罪的人束缚起来。古印度的殷王，在现存最古老的印度诗集《梨俱吠陀》中，仍然记载着颜的传说，其源头至少可以追溯到公元前2000年。

据记载，当古代雅利安人在印度历史上开始吠陀时期时，据说人死后的灵魂必须在天堂向莫也神报告，莫也神有两只狗作为他的使者，它们经常在世界各地巡游，当它们发现有人因嗅觉而死亡时，它们会把自己的灵魂带到天堂。起初，这种信仰被婆罗门教继承后，被认为是莫也神从天堂移到了人间，是专门监督死者生前行为并施以相应奖惩的神。

佛教建立后，也吸收了这种说法，称其为地狱之主，冥界之首，也衍生出多种含义和说法。比如在梵语里，说“两个世界”，就是说他经常在世界的中间遭受快乐；一、“双王”，据说王艳有兄弟姐妹都是“地狱之主，兄弟管男人的事，姐妹管女人的事，所以叫“双王”；中国古代的僧人在翻译佛经时，有时会把王艳翻译成“齐王”，意思是惩恶扬善，秉公办事，惩恶扬善。

至于这种由佛教传入中国，并与中国当地道教信仰和民间迷信相互作用的信仰，则逐渐演变成具有中国色彩的“十方寺阎罗”，但掌管第五宫的阎罗王保也被认为是北宋大臣包拯。

事实上，中国十大寺庙的只是古代人类统治黑社会制度的翻版，是人类统治黑社会的延伸，所以在民间影响很大，因为现实生活中世界很难得到正义，所以极希望黑社会能有阎的无私和主持正义。俗话说“人为正气，死为鬼官”，所以自隋唐以来，民间流传着许多忠臣或正直之人死而不死的说法，其中最著名的有包拯、韩擒虎、范仲淹、寇准。

其中，是民间传说中最著名的严。他以刚直不阿，不畏权贵，执法公正，在狱中屡遭冤屈而闻名。所以，他是正义的通俗化身。因此，人们都说他死后会成为阎罗王，关于他的传说有很多，比如“白天破世界，晚上断坟”，还有“流浪仙枕”帮他去冥界破案。