作品描写刘邦还乡出现哪些误解 刘邦历史有趣吗
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作品描写刘邦还乡出现哪些误解高祖还乡》是一篇诙谐而又辛辣的讽刺喜剧作品，是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。
刘邦出身微贱，后成帝王，有其历史和现实的原因，但司马迁在《史记·高祖本纪》中却编造了刘邦为神龙所生的新神话；在《夏本纪》中称说刘姓由来，实际上要把与黄帝没有任何血缘关系的刘邦攀上龙脉，故意把历史神化，便有所谓的“真龙天子”、“天命攸归”的“美谈”。本文却借无知乡民之口，把刘邦尽情调侃、嘲讽，表现出对帝王的轻蔑。在封建专制统治下，作者有这种见识和勇气，确属难能可贵。
作品由八支曲子构成，分为四个层次：第一支【哨遍】曲为一层，写车驾到来前乡里的忙乱；【耍孩儿】等三支曲子为第二层，写农民眼中的銮舆仪仗；【三】、【二】、【一】为第三层，写农民认出刘邦面目后的心理活动，借此揭露刘邦微贱时的无赖行为；最后一层是【尾】，以讥笑刘邦改姓更名“唤作汉高祖”，把整部喜剧推向高潮。
在表现手法上，本篇独出心裁，完全立足于无知乡民的主观视角，从而化神圣庄严为荒唐滑稽，产生出强烈的反讽效果。在描写乡民心理活动时，步步递进：先是对乡里头面人物反常的忙乱感到困惑，继而对“乔男女”、“大作怪衣服”产生好奇，接下来自以为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，最后归于对“改姓更名”的指责。无知、误解与真实情况杂糅在一起，使读者看到了一个活灵活现的无知乡民的心理世界；而在这个似乎充满扭曲变形的世界里，却显露出了汉高祖的真实面目。作者巧妙地使变形与真实相反相成，在调侃、幽默中透出犀利的批判锋芒。
钟嗣成在《录鬼簿?序》中说：“若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者；吾觉且蛤蜊味，别与知味者道。”这是钟嗣成品味完全部元散曲后得出的结论，用“蛤蜊风味”来区别高尚之士，性理之学。说白了就是正言若反，黄歌当初，嬉笑怒骂智皆成文章。幽默、诙谐、嘲弄、讽刺兼用，并由此构成它的蛤蜊味。封建正统诗文是要讲“哀而不伤，怨而不怒”的，可散曲作品是可哀可伤，敢怨敢怒的。睢景臣正是以散曲这特有的风格——蛤蜊味——豪爽——泼辣，非常恰当地表述了一桩端庄、严肃的思想。
刘邦称呼自己是啥朕，刘邦（公元前256年/公元前247年~公元前195年6月1日），字季，沛县丰邑中阳里人（今江苏省徐州市丰县）。中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。《汉书·高帝纪》记载刘邦祖先源流深远，起自陶唐，亦是晋国大夫士会的后代。
刘璋和刘邦什么关系刘璋是汉景帝第四子鲁恭王刘余的后代。汉景帝又是刘邦孙子。所以刘璋是刘邦的后人。
汉末三国历史“汉室宗亲”这个名字肯定不陌生，刘备经常把这四个字挂在嘴边。而除了刘备之外，汉末三国时期还有很多著名的豪强与贤才都是汉室宗亲，比如刘焉、刘表、刘璋、刘琦、刘虞、刘晔等等。
有意思的是，汉末著名的汉室宗亲大部分都是汉景帝的子孙后代，比如刘备是汉景帝第九子中山靖王刘胜之后，刘表、刘琦、刘焉、刘璋都是汉景帝第四子鲁恭王刘余之后，而整个东汉皇室都是汉景帝第六子长沙定王刘发之后。
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