李世民说的有关于历史的话 唐太宗关于民族平等的名言
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李世民说的有关于历史的话以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替 ——李世民
君者，舟也；人者，水也。水能载舟亦能覆舟。 ——李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。 ——李世民
一朝春夏改，隔夜鸟花迁。 ——李世民
夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽 ，游幸无度，田猎不时。 ——李世民
日丽参差影，风传轻重香。 ——李世民
官在得人，不在员多 ——李世民
性怀辨慧，非积学不成。 ——李世民
睿智聪明，守之以愚 ——李世民
食为人天，农为正本。 ——李世民
治安之本，惟在得人 ——李世民
李世民没有说过具体关于历史的话，但他的政策和行为对中国历史产生了深远的影响。
他通过合并政治、经济和文化，实现了隋朝的统一，并开创了唐朝的繁荣和强大。
他重用人才、实行科举制度，促进了中国文化的发展和繁荣。
李世民还通过外交手段加强了中国与其他国家的联系，扩大了中国在国际事务中的影响力。
唐太宗关于民族平等的名言这是唐太宗李世民的一句话。体现开放，民族平等的政策。
《资治通鉴》记载唐太宗李世民在处理周边民族关系时讲过的一段名言：“自古皆贵中华（指中原），贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》卷一百九十八，唐纪十四，太宗贞观二十一年）。
自古以来都以汉族尊贵 看不起其他民族 只有 待他们一视同仁,所以各民族都视 为他们的父母亲人”他还在不同场合宣扬“四海一家”、“混一戎夏”的思想,打破了传统的“华夷分界”的民族偏见.这也是他成为“天可汗”的原因.
体现了唐太宗开明，开放的政策，对促进民族融合，和唐朝强大都有积极意义。
唐太宗说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”意思是:自古以来的统治者,都重视中原的汉族,而轻视那些少数民族,而我(朕),却对他们一视同仁! "。
这体现了唐太宗开明、开放,各民族一律平等的民族政策。 故答案为: 自古以来的统治者,都重视中原的汉族,而轻视那些少数民族,而我(朕),却对他们一视同仁。开明、开放,各民族一律平等的民族政策。
李世民最有哲理的一段话贞观六年，太宗谓侍臣曰：「看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目 ，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。
朕既在九重， 不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。」 魏征对曰：「自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四 海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：『君 ，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。』陛下以为可畏，诚如圣旨。」唐太宗读史明智原话唐太宗原话：
夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。" -- 李世民(唐）《旧唐书·魏徵传》
通俗易懂，寓意深刻。作为明君雄主有深刻的历史感，不会迷失自我，可以把握王朝的方向。
无独有偶，西方也有句类似的话：
历史不会重复，但历史会押韵。
以铜为镜可正衣冠以史为鉴知兴衰全文原文：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。
出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。
这句话出自李世民："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话来自于唐太宗李世民与大臣魏征的故事。唐初，其大臣魏征，能很直率向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹地对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
历史是一面镜子。就想唐太宗说的："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
透过历史，我们懂得了前行的方向，前方是深渊还是光明大道，通过历史这面镜子，我们反射过去而谨慎应对未来。
历史亦是能映照人心，通过事件的成功与失败，人性的光明与黑暗，来影响我们为人处世之法。
不明事理而逆道而行，伤人伤己。
处事为人而行事胆怯，资恶辱己。
行商一世而奸猾无心，害人害己。
言行不一而欺上瞒下，罪大恶极！
但不管是成功也好失败也罢，我们尝试了很多，也在历史中得到了丰富的历史借鉴，古人记录下我们文明中一切对错，只为身为后辈的我们知晓，希望我们不要再犯下他们所犯的错误，这就是我们先祖的伟大！
先人们为我们留下了为人处世之道，为我们留下了他们的经验，让我们有了借鉴，让我们有了判断的能力。
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
出自——唐太宗李世民。
[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.
选自《旧唐书·魏征传》
诸葛亮对李世民说的话愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。
君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。
伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。
久闻公之大名，今日有幸相会。公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？
1. 诸葛亮从历史记载中并没有与李世民有过对话。
2. 诸葛亮和李世民的时代并不相同，诸葛亮生活于三国时期，而李世民生活于唐朝。
因此，历史上并没有记载过这两位历史人物之间有过对话。
3. 据史书记载，诸葛亮曾服务于三国中的蜀汉，在军事、政治和文化领域都有卓越的成就，尤其是他提出的“七擒七纵”战略被誉为古代兵法瑰宝，对后世产生了深远的影响。
而李世民则是唐朝皇帝之一，他被誉为唐朝的建立者之一，其在政治、文化、经济等方面的成就也是众所瞩目的。
没有明确记载。
1.历史上并没有直接记录诸葛亮与唐太宗李世民有过会面或交谈的内容及场合，所以我们无法确定诸葛亮是否真的对李世民说过话。
2. 虽然没有直接记载，但是文学作品中存在大量描述唐朝和三国时期人物的小说如《三国演义》和《隋唐演义》等，其中有的章节描述了诸葛亮与李世民间间接的传颂，但这些描写缺乏史料证实，可能含有较高的虚构成分。
因此，我们需要对这类文学作品中的内容持有谨慎的态度，不可将其视作史实。
诸葛亮并没有对李世民说过话诸葛亮是三国时期的人物，而李世民是唐朝时期的皇帝，两者的时间跨度很大，不可能有过真实的交流和对话，因此诸葛亮也不可能对李世民说过话。
虽然诸葛亮和李世民并没有真正的交流和对话，但是在历史上，却有很多著名的故事和典故，将这两位文化名人联系在了一起，如《诸葛亮点将录》中的“三顾茅庐”，以及《三国演义》中的“火烧连营”等等。
这些传说和典故也成为了中华文化中的重要素材。
诸葛亮与李世民毫无关系。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙，汉族，山东临沂市沂南县人；李世民，唐朝人，出生时间：598年1月28日，两人差了几百年，说什么话？送分童子？
1.诸葛亮没有对李世民说过话。
2.诸葛亮（181年-234年），生活在三国时期，而李世民（599年-649年），则是中国唐朝的一位皇帝，两者生活的年代有很大的时间差距，所以他们之间并没有机会进行交流，诸葛亮也没有机会对李世民说话。
3.诸葛亮虽然与李世民没有直接的接触，但他在历史上以其卓越的才能和忠诚的精神留下了不朽的名声，对中国历史和文化产生了深远的影响。
同时，李世民作为唐朝的一位杰出的皇帝，也被认为是中国历史上最伟大的皇帝之一，他对中国的文化和政治制度都产生了重要的影响。
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