长安十二时辰的景寺是什么 景教是基督教吗

在长安最长的一天的故事里，有一个静思，是谭琦和张小静发现的。一般来说，当我们听到“寺庙”时，我们可能会认为它是一个佛教场所。但其实这里虽然有景教，但这个景教可能和佛教没有关系。从剧中的一些道具和场景来看，这个景教有点像我们现在所说的基督教。基督教这么早就传入魏国了吗？

随着《长安最长的一天》故事的发展，张小静和谭琦终于在长安西北的饮料坊追到了靖思，并在右闸找到了贵族们的下落。此景寺位于长安最西端北端，西北有开元门，西南有金广门，南有西城，长安六街之一的坊北，位置得天独厚。

这里有一个细节。张小静和谭琦假扮夫妻，遇到了静思的执事伊势。张小静称这种“十字莲花”为“波斯庙”，但伊势，敬思的执事，坚持称之为“敬思”。这个标题在原著中被更正了很多次。为什么会这样？

这里先提一下，这位一四是历史上的真人，曾在长安一英坊静思住过。到目前为止，景寺已经不存在了，但大秦景教的流行遗迹仍然位于长安，这是一个非常重要的旅游景点。它记录了当时景教在中国的传播，展现了唐代包容、自由、宽松的思想环境。

那么精思到底是什么呢？在唐代，人们称景教为景寺。景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，即东方的亚述教会，起源于今天的叙利亚，是传入中国的第一个基督教教派。

唐初，景教得到皇帝的青睐。李世民批准基督徒在长安建一座“波斯庙”，教堂里悬挂着唐朝皇帝的雕像。在皇帝的允许下，景教迅速发展，许多地方修建了景寺。

武周时期，武则天信佛，自称“弥勒佛转世”，所以景教受到儒、道、佛的攻击，发展不佳；然而，景教祭司集资上亿在洛阳修建“大周松德舒天”，武则天非常高兴，使景教得以继续生存和发展。

到了宣宗时期，景教在中国非常盛行，全国各地都有“十字庙”，也就是曹伯炎在《长安最长的一天》中提到的“十字莲花”，所以在繁华的长安城有十几座风景优美的寺庙。

因为李世民下令的第一个景寺叫“波斯庙”，民间一般叫“波斯庙”；但是景教扎根于唐朝，所以像剧中的伊希斯一样，希望在这里扎根。所以他们不喜欢用“波斯”这个名字，更习惯于叫它京司。

后来人们习惯叫京司大秦寺。后来，安史之乱爆发，许多经寺被毁。然而，伊司帮助中兴大臣郭子仪平息了叛乱，因此景泗再次幸存，许多景泗寺庙得到重建。

景寺的修建和景教的繁荣都与皇帝有关，但景教在宋代衰落了。到了元朝，兴盛于唐朝的景教几乎绝迹。所以，到目前为止，中国还没有景四，只是偶尔可能在石碑上有关于景四的记载。

所谓三义教，是指景教、摩尼教、仙教。为什么叫三义教？与唐代主流宗教佛教、道教相比，这些外来胡人主要信仰三义教。唐代不仅宗教众多，而且有地方化的趋势。比如外来佛教，信众众多，已经完全本土化，门派有天台宗、三伦宗、慈恩宗、法家宗。

唐朝采取先入后守的态度，不担心宗教对政权的威胁。世界历史上使用宗教的战争很多，但中国的皇权能够掌握宗教的主动权，是因为我们的皇帝是大祭司，带领王侯将相祭祀祈祷。在唐朝，这些宗教只要能安抚民众，起到教育的作用，就可以保留下来。唐代长安的外地人很多，不仅长安，广州也有几十万外地人，这些彝族的宗教对稳定这些彝族有很大的帮助。

景教是从希腊基督教分裂出来的一个教派，由叙利亚教士聂斯脱里创立。他的想法与罗马教廷的不同。他提出“基督是雌雄同体，雌雄同体”的理论，认为圣母玛利亚只是生下耶稣的身体，而不是赋予耶稣神性，所以他反对把她和耶稣当作神来崇拜。

因此在欧洲被视为异端，被逐出欧洲。他们有的逃到波斯，后来在波斯发展壮大。唐朝贞观年间，阿罗本把景教带到了中国。据《大秦景教通俗中华碑》记载，唐太宗非常欢迎景教，派方到郊外拜见景教。景教这个名字是中国人给的，意思是光明灿烂，有学者认为“风景”就是基督。经唐朝政府批准后，除长安、洛阳外，各地都建起了教堂，沙洲、周至、成都也有寺庙。

从《长安最长的一天》可以看出，莲花十字架提供的线索是景教的象征。如果细心的观众能发现景教不仅崇拜西方人，也崇拜中国人，那就是入乡随俗，崇拜中国皇帝的景教。

在唐朝，宗教是事后才奉行的，就像我们现在对待创新型企业一样，只要不造成大麻烦，不威胁皇权，就允许发展。而且这些宗教对教育人，培养社会风气都有积极的影响，这是唐朝朝廷愿意看到的。同时，景教还积极参与社会慈善活动，如参加各种医疗活动。事实上，科学和医疗等欧洲技术是通过宗教传入中国的。例如，来自阿富汗的希斯勒博览群书，曾担任郭子仪的副手，在讨伐安禄山时立功，并被皇帝赏以紫袈裟。他用自己先进的医疗技术治愈了很多人。据《大秦景教通俗中华碑》记载，唐玄宗大哥得病，请景教僧诊治。唐玄宗非常高兴，给了他一份奖励。

总体而言，景教在中国传播顺利。然而，景教在唐武宗的毁佛运动中也受到影响，并与其他教派一起被禁止。其实这和景教的路线有关。他们自上而下走上层路线传教。他们歌颂当朝皇帝，依附朝廷发展。在景教碑中，他们对从唐太宗到的五帝逐一褒扬，称其为“唐太宗文、光华君云、等”；据说玄宗“宠比南山深，佩泽如东海深”；据说苏宗的善行打开了的大门，赐恩于王室，建立皇业；都说戴宗善于观天意，所以天下盛世；等等。“但只要朝廷的政治风向改变，对他们将是一个巨大的打击。

景教不仅占了上风，还与佛教、儒家相结合。比如我们描述现代的教会这个词。景教借用唐代寺庙的习惯，称之为“寺庙”；称崇拜为“功德活动”；称上帝为“阿罗哈”；叫戒法等等。甚至用佛经来解释自己的教义，比如“景教碑”中的“景教”，是“真而俗，妙而难名，作用明显”。

结合儒家的“三纲五常”，我们认为应该敬畏皇帝，因为皇帝是上帝任命来教化人民的。如果一个人侍奉父母，侍奉上帝和皇帝，就不必向上帝祈求额外的祝福。侍奉神、皇帝、父母，其实是一回事。这三件事里面，人首先要侍奉上帝，然后是在家里，然后是在家里。所以，世界上每个人都支持自己的父母。

景教在灭佛运动中逐渐衰落。当时唐朝通往吐蕃的道路被堵死，新的景教僧人很难再来中国。直到元代，大量的色目人来到中国，又把景教带了回来，发展很快。

《长安街最长的一天》第三集，张小静追着土路到了怀远广场。这时，一群明教徒正在举行仪式。由于张小静的入侵，琼·李被杀害了。这个祆教，又叫贤教，是古代波斯帝国的国教。公元6世纪由琐罗亚斯德教建立。他们主张善恶二元论，认为光之神会是战争与邪恶之神。阿拉伯人征服中东后，琐罗亚斯德教被伊斯兰教排挤，被迫东进中国，隋唐时期获得大量信徒。北魏太后视祆教为国教，带领大臣及其随从拜祆教之神。北齐和北周的皇帝也崇拜这种宗教。

长安最长的一天:跨莲景教是基督教？

和景教一样，传入唐朝时得到统治阶级的支持，因为他主张听好劝，积极参与农业生产。明教信徒主要是来来去去的苏特商人。他们在长安有五座寺庙，但是怀远广场没有明教。这部电视剧在步正广场、礼泉广场、普宁广场、崇化广场和龚景广场都有一些出入。这些粟特人在唐代主要从事翻译和贸易，是真正的土豪。

琐罗亚斯德教强调善行和健康，通过努力获得丰富的生活。他们的理想生活是成家立业，有一个殷实的妻子。与佛教斋戒不同，他们认为如果吃不饱，就不能努力工作，过上富裕的生活。但是明教也主张天葬，认为尸体是不洁的，应该被鸟或野兽吞食，这与汉人的习俗相悖。所以汉族人一直把祆教当做蛮族宗教，信仰的人并不多。

安禄山是粟特人。他自称是光之神的化身，亲自主持粟特人的祭祀活动，成为河北一代的宗教领袖，为他后来的叛乱奠定了基础，并利用宗教力量联合粟特人和信奉明教的胡人。

摩尼教是明教吗？

除了景教和祆教，外国胡人也信仰摩尼教。摩尼教的创始人马尼是公元3世纪的一个人。他主要在巴比伦传教。他的目的是建立普世宗教，超越一切宗教。因此，他自称是佛陀和耶稣的继承者，人类最后的先知。摩尼教认为世界是二元的，不是善就是恶。人要追求一个美好的世界，把一切斗争归结为善恶之争。

长安最长的一天:跨莲景教是基督教？

我们在《倚天屠龙记》里看到明教，其实就是摩尼教。摩尼教在唐武宗时期也遭到攻击，从而开展秘密传教活动，吸收民间信徒，改信祆教。明教主张黑暗即将过去，光明之神带领大家走向未来。每一个乱世都成了农民起义的口号，屡遭朝廷封杀。

元末红巾军和北宋方腊就是打着这个宗教的旗号造反的。然而，这种宗教传播到了维吾尔人，并被维吾尔人指定为国教。安史之乱期间，唐朝向回鹘借兵，为唐朝做出了巨大贡献。因此，回鹘人在唐代的地位非常高，具有域外管辖权。也正是因为这个原因，摩尼教在大唐得到了迅速的发展。后来回鹘被蒯家寺打破，摩尼教在唐朝的地位也下降了。武宗灭佛也和其他宗教一起被禁止。

总的来说，唐朝对外来宗教采取包容开放的态度，只要在事后追求责任上不与朝廷发生冲突，就能实现发展，这也是唐朝文化的特点，开放包容。