公侯伯子 春秋五等爵，公侯伯子男还有这种解释，来自傅斯年先生的专业论述
逸闻堂主春秋五等爵，公侯伯子男还有这种解释，来自傅斯年先生的专业论述
以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
公侯伯子男，是中国古代的五等爵位。具体起于何时，已经不可考。周武王灭商之后，对有功的大臣和前朝的后裔进行了分封，五等爵位制度已经逐渐完备。封太公吕尚到齐国，周公旦到鲁国等等。 在我们的认知里，五等爵位公侯伯子男代表了爵位的等级，公爵最尊贵，男爵在五等爵里最低。但是从历史学的角度来说，并没有确凿的证据能证明这个五等爵位制度。关于先秦的爵位制度，观点很多，都各有一套完整的论述。 今天就断章取义一回，引用一个比较新颖的观点，能让我们重新认识公侯伯子男的意义。这是傅斯年的研究成果，引用的文章是熊逸《春秋三传详释》选段。 种种疑惑直至近代才由傅斯年第一次系统论之，他在《论所谓五等爵》一文中颠覆旧说，认为五等爵之论只是后人附会罢了，并非周人真有其制。 傅老师先从五等爵的字义入手，说"公"原本和"君"、"兄"都是一回事，由"公"孳生出"公子"一词，但没听说还有"伯子"和"侯子"。"公"是一个很宽泛的称谓，并非爵号，凡是拥有封地的人都可以称"公"。 至于"侯"，是从"射侯"而来的，本义是指箭靶子，有用布做的，也有用皮革做的。箭术是古人最重要的一门武功，王室委任一些武林高手在中央直辖区之外负起守土御乱的职责，是为"侯"。 "伯"，原指家长，而在当时的宗法社会里，一家之长往往也就是一国之长。"伯"字也是一个泛称，并非爵位之一种。 "子"的本义是儿子，一般情况下是指诸侯之子，尤其是得到分封的诸侯庶子--大宗称伯，小宗称子，伯和子正是相对而言的。 "男"是附庸之号。所谓附庸，按照《孟子》和《礼记·王制》的说法，诸侯国大小不同，分为若干级别，都有定期朝见周天子的义务，但有一些地盘实在太小的，就没必要参加朝会了，作邻近某大国的附属国即可，是谓附庸。 公、伯、子、男本来都是家族中的称呼，并非爵位，而侯则是武士之意。男相对于侯有着隶属关系，子相对于伯有着庶长之别。当时，周王室与诸侯国的关系不是同姓亲属就是异姓姻亲，家族伦理也就是政治伦理，家族称谓也就是政治称谓，换句话说也就是：等级是起源于血缘关系的。而到了孟子所处的战国时代，宗法制度早已解纽，诸侯国变成了军国，时人不明古制，遂有周王室班爵禄之说。 在傅斯年的说法里，"侯"显然是最有"封建"色彩的一种身份。周初的"封建"曾有学者认为其性质是武装殖民，如果此说成立的话，和傅斯年对"侯"的描述却有一些差异了。幸好还有另外的说法，比如朱凤瀚在《商周家族形态研究》里考察"封建"之本义，认为殖民的说法是不严密的--因为殖民是指从母国向被征服的地区移民，主要目的是搞经济掠夺，但周初的封建显然殖民色彩较少而藩屏意味更重，其主要考虑并非经济上的，而是政治和军事上的，许多被分封出去的诸侯国与其说是新征服地区的殖民统治，不如说是军事据点更恰当一些。"……以此很少的人数迁至封国，担负上述艰巨的军事义务，则此少数周人中的男子自然应多是武士。"--朱老师这里虽然并没有论及五等爵，但这个说法显然是支持傅斯年对"侯"的描述的。而朱老师对"伯"也有一笔，说西周"当时地方官吏通称伯"。
文章评论