辛酉邪狱 教会势力庞大的韩国与天主教有何渊源？
思古的情怀教会势力庞大的韩国与天主教有何渊源？
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文/极端熊 根据韩国天主教会2004年的统计数据显示，韩国天主教徒总人数为453.8万人，占全国总人口的9.3%。现如今，韩国天主教会是世界上成年人信仰皈依天主教人数最多的教会，而且每年都会有超过15万以上的成年人入教。同时，韩国天主教会还面向世界各国派遣传教士，韩国曾经的两任大总统金大中和卢武铉也都是天主教徒。 深处东亚儒家文化圈，与天主教的中心传播区西欧相距万里之隔的韩国，为何会成为亚洲地区天主教传播的重要据点呢？这一现象产生的背后，韩国与天主教会又有着怎样的历史渊源呢？ 图/深深植入韩国社会的天主教 01西方天主教造访东亚的时代背景 大航海时代以降，伴随着率先开始启动征服世界历程的的西班牙、葡萄牙殖民者一并扩散至世界各地的，是两国狂热的天主教传教士和代表西方文明的天主教宗教思想。同时来到东亚的还有后起的荷兰及意大利等西方国家的殖民冒险家及天主教的传教士，天主教开始在东亚范围内传播开来。此时，历史的时针已经指向了16世纪末17世纪初。 这一时代，东亚的中国正值大明王朝统治的中期，万历年间。日本正处于丰成秀吉的战国时代末期向江户幕府时代过渡的时期。而此时的朝鲜半岛正处于李氏王朝统治之下。西方殖民势力与天主教会势力在东亚地区的出现，曾或多或少的影响了中日两国的社会发展进程。 尤其天主教势力在两国的传播，使得两国的宗教版图出现了变动。两国均出现了大量的天主教信徒，还有像在中国的利玛窦，日本的沙勿略，都是西方天主教传教士在东方世界家喻户晓的人物。 图/在中国传教任职的利玛窦 天主教的传播对日本社会造成了极大的冲击，最终酿成了「 ”岛原之乱”这样的大起义，从此日本开始了闭关锁国的时期。利玛窦在明朝廷一度位极人臣，可见西方天主教势力在中国的传播达到了一定的程度。但此时的朝鲜并没有出现早期西方传教士的身影。朝鲜与天主教的首次邂逅要晚于中日两国近百年时间。 图/在日本传教的方济格·沙勿略 02天主教与朝鲜的首次邂逅 其实，早在16世纪末叶前后，朝鲜通过在大清传教的天主教徒的渠道，多少了解到了一些关于天主教的信息。早期来华的朝鲜使臣李颐命、洪大容等人在中国接触到了天主教，并带回相关书籍。不过朝鲜人真正意义上研究天主教，那是18世纪70年代之后的事情了。 18世纪后期，一些进步学者为了同传统的理学相抗争，开始关注西方近代文明和天主教思想。1784年朝鲜使臣李成熏，在北京接受了天主教洗礼，并带回了天主教的教义，朝鲜社会开始正式研究西方的天主教文明，天主教由此开始在朝鲜半岛正式的传播开来。 03朝鲜朝廷与天主会教的「 ”拉锯战” 在李成熏将天主教思想传入朝鲜后，朝鲜社会在没有西方人传教士的指导之下，自发地成立了自己的教会组织。在对腐朽的「 ”两班政治”感到深恶痛绝的基层知识分子的支持下，天主教思想在朝鲜扩散开来，对朝鲜的统治阶层构成了的威胁。天主教排斥父权社会的权威及反对儒教的礼仪形式，使得朝鲜的统治阶级与天主教势同水火，无法相容。 1801年，朝鲜国内掀起了迫害天主教徒的运动，史称「 ”辛酉邪狱”，朝鲜的大批信徒或被处刑或流放。除此之外，朝鲜朝廷中的一些进步思想家如朴趾源、朴齐等也被牵连其中，或被降职或被驱逐出官场。可以说「 ”辛酉邪狱”不仅是要打击宗教势力，连同进步思想和其政治势力也要一并打击和清洗。 在经历过「 ”辛酉邪狱”的打击后，朝鲜的天主教势力元气大伤，但是，腐朽堕落的两班制度和底层民众苦难的生活，使得宗教有着疯狂滋生的土壤。很快，天主教势力又开始扩张，1811年朝鲜天主教通过在中国北京的主教与遥远的西方教廷取得了联系，1831年教廷确立朝鲜为大教区并任命了该区域的教长，1833年3名法国传教士来到朝鲜，巩固了朝鲜教会的阵地，这时朝鲜全国的天主教徒已经达到了9000余人。 如果说早期的天主教思想仅仅是限于在知识分子和进步思想家之间传播。那天主教在「 ”辛酉邪狱”后在朝鲜掀起的第二波高潮，就开始影响朝鲜的平民阶层了，上帝面前人人平等的思想对于朝鲜的封建统治阶级来说，可以算是致命的打击。 于是朝鲜统治阶级又掀起了第二次打击天主教的「 ”己亥邪狱”，不过此时的天主教势力已成「 ”燎原之势”，平民阶层的支持使得「 ”己亥邪狱”的打压也无法彻底的压制天主教会势力。同时，最早期的朝鲜籍神甫金大建也回到祖国进行传教活动，天主教势力一时间呈井喷之势。 图/最早的朝鲜神甫金大建 七年后的1846年以逮捕金大建为导火索，朝鲜国内又出现了「 ”丙午邪狱”。不过朝廷想通过「 ”擒贼先擒王”的手段打击天主教的想法是错误的，仅仅一年后，朝鲜国内又有1700人入教，3年后全国的天主教总人口数已经达到了两万人之众。就这样，一直到安东的金氏势道政权垮台，朝鲜统治阶层也没能压制住天主教势力的传播与壮大。这也从另一个层面说明了朝鲜统治阶层的不得民心，让备受欺压的底层民众大批大批的倒向天主教势力的怀抱。 安东的金氏势道政权垮台后，朝鲜历史上一个有名的「 ”狠角色”登上了历史的舞台，他就是著名的大院君。大院君上台后，西方各国纷纷要求与朝鲜通商，国内的门阀势力、天主教势力也在不断扩张。为了加强王权，维护朝鲜国王的统治，大院君觉得打击天主教势力是当务之急。 从1865年起，大院君连续3年对天主教进行迫害，陆续将2名主教、7名神甫和全国8000余名教徒处刑，这是自天主教传入朝鲜以来，最大规模的一次迫害运动。为了阻止这种迫害，法国派来舰队进行干预，这便引发了朝鲜近代史上著名的「 ”丙寅洋扰”事件。 图/朝鲜历史「 ”大人物”大院君 后记 从1876年《江华岛条约》签订到1985年的甲午战争爆发，再到1910年朝鲜半岛被日本完全吞并。朝鲜逐渐失去了主权，沦为了日本帝国主义的殖民地。至此，朝鲜与西方的天主教势力的争斗便告一段落了。但是灾深重的朝鲜人民对于天主教的热情，并无减退。 朝鲜战争结束后，韩国境内的天主教又开始逐渐壮大。此时，时间已经进入了20世纪中叶，世界和东亚的政治与社会环境均发生了巨大的变化，昔日与天主教势同水火的封建王朝已经消失在历史之中，所以，天主教的发展已经不存在障碍了。 参考文献 1.姜万吉 《韩国近代史》东方出版社 1993年 2.李基白 《韩国史新论》 国际文化出版社 1992年
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