中国民间传说八仙过海简介

八仙过海是中国最受欢迎的民间传说之一。八仙是韩仲礼、张、韩祥子、、、何仙姑、蓝采和、曹国久。

八仙最受欢迎的故事之一首先出现在戏剧《争玉盘过海》中。相传，蓬莱仙道牡丹盛开时，白云仙场曾邀请八仙和五圣参加盛会。在返程途中，铁拐李建议不要坐船，而是要找到自己的路，这就是“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的由来。后来，人们用这个典故来形容依靠自己的特殊能力创造奇迹的事情。

起源介绍

起源之一

八仙的传说起源很早，但是有很多说法。比如《淮南八仙》，指西汉淮南王刘安所作《淮南子》中的八仙，淮南王善仙药，后人传为神仙。淮南八仙论可能依附于此事。五代时期，蜀中的道教画被画成“八仙”，人物有荣成公、李二、董仲舒、张道陵、、李八白、范长生、。唐代杜甫写的《饮酒八仙》，是指李白、何等八位善诗好酒的文人。今天的所谓八仙，都是元代形成的，只是性格不同而已。到了明朝，吴元太写《东游记·八仙缘起》的时候，铁拐李等八仙过海的故事日益流传，八仙的形象也在流传中稳定下来。正式的定型观念是韩仲礼、张老郭、韩祥子、、吕洞宾、何仙姑、蓝彩和、曹国久。

原点2

八仙是中国民间传说中的八仙，即铁拐李、韩仲礼、蓝采和、张老郭、何仙姑、吕洞宾、韩祥子和曹国舅。不过，这个排名和八仙的构成，其实有很多说法，简单介绍一下。最早的八仙出现在汉代，是被称为“淮南八仙”的八位作家。《朱珠小学》记载:“淮南八公:左雾、李尚、苏飞、田友、毛丕、贝勒、金昌、吴蓓。”可见淮南八仙只是八大文人，不是神仙。但后来因为传说淮南王成仙，后人把八仙附在门下成仙，称为“八仙”。晋代蜀绣所作《姬叔》载:“蜀中八仙”，后有:“先容成公，藏于鸿鹄，今青城山；二李二，命与蜀；三董仲舒，也是青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣关；武庄鞠萍，成都不思；六里八白，成都龙门洞；七樊长生，在青城山；巴尔扎克先生，在亚洲。”上面说的“八仙”和今天流传下来的八仙没有关系。八仙的故事多见于唐宋书，而八仙在当时并未形成这样一个群体。正是在元人创作的杂剧中，八个人被称为“八仙”。这几部剧都叫八仙，但是名字不一样。马致远杂剧《吕洞宾三嘴岳阳楼》第四折结尾，《水仙》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙:“第一个是韩忠离权，现在掌管群仙；这个是铁拐李，正在梳头；这个是蓝彩河，板子是云阳木拆的；这个是张，，骑着驴；这个是徐神翁，提着个葫芦；这个是韩祥子，韩愈的亲戚；这个是曹国舅，宋朝的世家；然后我是吕春阳，爱打简单的鼓。”上面说的八仙都是男的，八仙没有何仙姑，但是有个徐神翁。由于吴元太的小说《东游记》在明代问世，所以选择了《山东八仙》。吴远泰依次为、、蓝彩河、张、何仙姑、、韩祥子、曹国久。的构成和排名顺序与完全一致，说明大多数人已经接受了吴的说法。

传说介绍

这一天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁聚会喝酒。每个八仙人都准备了一道菜，以当地的海鲜如对虾、海参、扇贝、海蟹、红蜗牛和猪肉为主要原料，加工了八个大盘子、八个热菜和一个热汤。每个拼盘都用自己的宝贝做成图案，造型生动独特。拼盘有神话典故，不仅好吃，看着也过瘾；热食烹饪更精致，展现蓬莱众多景点，妙不可言；热汤由八种海鲜和鸡汤制成，味道鲜美而奇特。在酒量最大的时候，铁拐李仍然想要更多。他对仙人说:“据说蓬莱、方丈、瀛洲，景色很美。我们为什么不去享受一下呢？”众神仙激情满怀，齐声附和。吕洞宾说:“我们都是神仙。这次我们渡海时不能坐船。我们只靠个人教导。你怎么看？”神仙们一听，欣然同意，弃席一起走了。八仙齐聚海边，各显神通。闲着没事的李汉忠把手中的香蕉扇扔到海里。这把扇子像布西一样大。他跳上扇子迎浪踩浪，悠闲地飘向大海深处。优雅动人的何仙姑紧随其后，将荷花放入海中。顿时花如磨盘，仙姑站在荷花中间，妩媚动人。神仙都在后面不远的地方。诗人侠客，骑驴倒行的张，隐居的曹国舅，舞靴舞履的蓝采和，巧手韩祥子，借尸救魂的，将宝物抛入海中。一瞬间，数百人争流而出，展示着他们的神奇力量，展示着他们对镇海的骄傲，在浩瀚的碧波中悠游。

当八仙在海上漫游时，大海突然变得像一条河，巨大的海浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾蟹巡海，才知道是八仙展示了自己的能力，推动了大海。东海龙王恼羞成怒，领兵介入。八仙过海，东海龙王命虾蟹带走兰菜河。兰菜河不甘示弱，与之搏斗，因寡不敌众，被抓并投入龙宫。所有的仙女看到都怒不可遏，她们勇敢地战斗，在海里进行了一场激烈的战斗。神仙们甚至把东海龙王的两条龙都砍断了，把虾蟹吓得魂飞魄散。

东海龙王怒不可遏，急忙邀请南海、北海、西海的龙王，誓不罢休，直至制伏神仙。于是四海龙王煽动全国各地的海水掀起巨浪，杀气腾腾地直奔神仙们。在一触即发的一瞬间，我突然看到金光一闪，一条路从浑浊的波涛中走了出来。原来曹国久白云板天生有避水神力。他抱着云板开路前行，身后神仙紧紧跟随，留下巨浪铺天盖地，他却无能为力。四海龙王见此，十分恼火，动员四海将士准备再战。偏偏南海观音路过这里，然后双方上前制止，东海龙王放了蓝彩河。八仙告别观音，各持珍宝，乘风破浪，漫游而去。

后人的影响

八仙渡海的故事可以说是中国民间流传最广的道教神话故事，几乎是千古皆知。

所谓八仙，是指由、韩仲礼、张、何仙姑、蓝采和、、韩祥子、曹国舅等八位道教神仙组成的神仙群体。关于它们的完整陈述始于元朝，并在明朝正式形成。

关于他们最著名的故事是《八仙过海》。故事说:一个仙女邀请八仙去参加一个宴会，看牡丹花。回来的时候被东海龙王挡住了。于是，双方及其盟友分成两派，展开了一场打法的较量。最后，八仙和他们的朋友们拿出了他们自己的制胜法宝，成功地横渡了大海。

八仙渡海的传说是中国古代最动人的传说之一，现已成为一种常见的成语和典故。尤其在民间，其影响非常广泛，由其衍生的一些风俗习惯甚至传到了日本沿海地区。

因为八仙曾经横渡过大海，大多数沿海人都有“七男一女各有不同船”的忌讳。美发行业以吕洞宾为始祖，据说农历四月十四日的所谓吕祖生日在美发行业各地普遍热闹。民间的生日庆典应该起到八仙敬酒的作用，渲染欢乐的气氛。

图像源

与许多道教神仙不同，八仙来自世界各地，他们都有丰富多彩的人间故事，然后他们被教导。它们与普通的神仙形象有很大的不同，因此深受人们的喜爱。其中有将军、皇亲、乞丐、道士等。他们不是天生的神仙，都有一些缺点，比如韩忠的赤乳，吕洞宾的轻狂性格，铁拐李的酗酒等等，八仙还代表着男女老少，富贵贫穷。所以道教寺院里有专门供奉八仙的地方，或者八仙宫是独立设立的，八仙也出现在神的庙会上。八仙也经常出现在年画、刺绣、瓷器、灯笼和戏剧中。据说，八仙还定期去参加西王母蟠桃大会庆祝他们的生日，所以“八仙过生日”也成为民间艺术中常见的生日主题。民间戏曲在奖励神灵时，往往会上演所谓的“神仙剧”，如《醉八仙》或《八仙过生日》。

《八仙过海》是道家奇闻之一。相传有不同的乐器，如的铁棍葫芦，汉忠的芭蕉扇，张的纸驴，兰菜河的花篮，何仙姑的荷花，吕洞宾的长剑，韩祥子的笛子，曹国久的玉盘。他们随身携带的乐器有自己的神奇效果。

在中国历史上，关于八仙的文艺作品比比皆是，甚至在老新娘结婚时使用的轿子和印花蛋糕上，也可以看到不同形状和生动形状的八仙。明代出现的青花瓷瓶有以西王母为中心的图案，也有八仙庆祝生日的场景。在民间，有一种流行的八仙桌。这些都表明八仙在人们心中有着深远的影响。

八仙过海是八仙的精彩故事之一。它的生动记述可以在明代吴元太的《东游记》中找到。是时候写八大神仙人物，打非惩恶扬善了。有一天，他们一起到达东海，看到潮水汹涌，巨浪滔天。吕洞宾建议在水上投掷一个物体来展示“魔力”。其他的神仙都响应吕洞宾的建议，把他们的法宝扔在水上，然后站在法宝上，乘风破浪。后来，人们用这个轶事来比喻依靠自己的特殊能力创造奇迹的事情。

八仙游戏攻略

八仙有不同的起源，不同的时代。初唐道士张果，最早见于史书，是真人。五代宋初，关于吕洞宾的神话故事流传甚广，有助于道教内丹术的传播，两宋之间“中金鹿丹道”流传甚广。全真道兴起于金元时期。为了响应民间信仰和传说来推广其教学方法，钟离权和吕洞宾被宣传为北方的五祖。民间传说、戏剧、谈话等。与道教神仙互动，八仙的故事流传越来越广，内容越来越丰富。吕洞宾是道教称之为吕祖的八仙形成过程中的核心人物。各地的道观，尤其是全真道观，不断被祭祀。

“八仙”一词在中国历史上一直有着不同的含义，直到明代吴元泰的《游仙记·东来》:、、、张、曹国久、韩祥子、蓝采和、何仙姑。

道教八仙起源于唐宋，当时民间有“八仙图”。元朝时，马致远的岳阳楼、范子安的竹船、顾的南柳，都有的痕迹，但其成员经常变动。在马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，没有何仙姑，而是徐神翁。岳伯川的吕洞宾杜铁拐李岳，有张四郎却没有何仙姑。《三宝演义》中的八仙，是明朝宦官用冯桑寿、玄虚子代替了张、何仙姑。

在民间，虽然近代刘海不在八仙，但在很多地区仍在八仙。在《列仙传》中，取代了张。在江西的一些地区，刘海取代了李汉忠，台湾也用刘海取代了兰菜河。