春秋时期最重视人才的是哪个诸侯国？
阿抖讲历史春秋战国时期，说到重视人才，很多人难免会想到鲁。当时以军事力量作为判断国力强弱的标准。鲁国是周初的田字，一个礼仪之邦，也是一个高度重视李周的国家。鲁人推崇文化，孔子、墨子等先贤都诞生在鲁，有着丰厚的尊师重道的土壤。当鲁的都城被攻破后，城外的学生仍然可以安全地诵读经文。这种文化环境使鲁不同于其他诸侯国。但是，鲁是不是最重视人才的国家呢？其实不是。
事实上，我们今天看到的鲁国只是自冀州时代以来的鲁国，以前的鲁国已经不存在了。这里的根源就在于当年君白禽的第一个印章。国君来鲁时，提倡“变其俗”，即将的传统习俗灌输给居住在鲁故土的东夷人。鲁是最后最具特色的人物，甚至在春秋末期，当国家要学习时，鲁也是庙堂级别的，可见鲁对风俗的贯彻相当彻底。从另一个角度来看，鲁的发展是开拓性的，不是继承性的。所有的习俗和制度都是全新的，鲁故土的东夷习俗已经消失。
鲁是一种纯粹意义上的礼仪之邦。吴王室派人来鲁研究中原礼俗，都以为大为震惊。长期以来，内鲁人有一定的制度优越感，尊重孔子等先贤。很多贵族都去孔子墨子那里读书。但是，有一个很大的问题，就是这些先贤推崇的是复古的旧礼，也就是说，大部分人学的都是老式的、原始的周礼，尤其是繁文缛节，在政治军事上不太实用。皇室贵族虽然向往这一点，但在具体操作层面上还是比较注重名利的，孔子本人对政敌的攻击也是又快又快，更何况是一肚子阴谋的三桓子。
从“白禽”开始，鲁就提倡“亲者恨之”。对于非自我民族，相信他们的内心会有所不同。鲁人要真正坚持以人才为本的原则是绝对不可能的，他们还站在自私的层面上保护自己民族的利益。鲁人对待人才的态度是充满矛盾的，即孔子和墨子、商贤，都是完全反对那些非本族子弟和非本族观点的。东夷族群的人才就算是人才，也是小人，会被屠杀；邵正茂是有才华的，因为他抢了孔子的徒弟，孔子认为是异端；三环重视人才，一旦出现政治冲突，三环要团结起来处理。
那么，如果鲁不是一个最重视人才的诸侯国呢？哪个国家很重视？燕有一个建，邀请各地的人才来燕定居，当然也重视人才，但是有一些设计。燕国被齐国压迫了几年，燕昭王寻找人才振兴燕国，为齐国人民报仇。魏国有西河学派，魏文侯是主导学派。然而魏国刚刚经历了晋国的三分。虽然继承了优质的政治军事资源，但建立时间不长。魏国面临赵涵、秦国的进攻，魏文侯招募人才创办西河学堂，以备国家发展之需。之后秦国也有同样的目的。
史书上有:“取山海齐，糊土千里，适桑马，民五颜六色，布帛鱼盐。关琦带着衣服和鞋子走向世界，海岱一起走。”齐国这个国家四面环山，有很多盐碱地，东夷人就住在这里。并不是人们想象中的所谓荒野。在此立国，尊文、农工商、贾，布帛、鱼盐等产业成为国家重点扶持的产业。所以齐人对各种人才都有极大的气度。这种态度和其他强调农业，压制商业的诸侯国不同。齐人在文化上比较兼收并蓄。后来齐人能产生稷下学宫这样的教育机构，百家在齐国自有其存在。
《管子》说:“初为霸者，以人为本。”正是在管仲任职期间，齐推行了“三选法”，即乡选、臣选、君选，并逐步实施了推荐，即让那些圣贤上台。齐国以桓公政府为标杆，大多有尊才之策。比如时代就有“士贵，君不贵”的说法，可见齐人对人才的态度。由于在齐实行“随俗”，很好地保存了东夷文化，很多东夷人才也在齐有了生存之道，齐成为保存更多东夷文化的诸侯国。就连孔子也曾说:“闻其言，子失其官，而学四易，犹信也”。
当孔子被鲁驱逐时，他不得不周游世界；想好鸟择木而活，一路奔到秦，却被一路追杀；商鞅和李四虽然在秦国做出了贡献，但最终都在悲惨的境遇中被杀。吴起在楚国受到迫害，伍子胥和沈工陈武在异国他乡漂泊，范蠡远离朝廷，南方国家对人才不够重视。史书上也有楚金彩的说法。稷下学宫培养出来的那些人才，不仅在齐国光芒四射，稷下学宫的孟子最终归属鲁国，邹衍去了燕国，申子和荀子去了楚国，申不海去了韩国，公孙龙去了赵国，稷下学宫可谓战国时期的黄埔军校。
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