卑弥呼的历史原型是什么？日本历史上真有这个人吗
诗意凝露晓从江户时代开始，就有很多关于喜美子等同于古籍和日文书籍的讨论和研究。不管什么样的说法是真的，可以肯定的是，它将极大地改写我们今天所知道的日本古代历史。
天上的上帝说
根据天文计算，247年3月24日和248年9月5日在北九州可以看到两次日食，时间是在喜子去世前后。这种说法与天神藏在日本神话岩谷的记录一致。此外，通过统计地使用皇帝的平均统治时期，我们还可以得到皇子的时代与天神的时代相吻合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦提出了himiko被暗杀的想法。当日食发生时，代表太阳神的女巫姬子的精神力量消失了，被邪恶的马国的人民杀死了。根据这种说法，姬子遇刺后，恶马台国一度陷入混乱，直到新当选的侍奉太阳神的巫台才安定下来；这就是曾经藏在田燕的亚马逊神在日本文学中再次出现的记录的来源。但是这种暗杀理论是建立在太多虚部的基础上的，所以有很多观点并不认同。
如果himiko确实是天界之神，那么恶马国一定位于九州。那么，位于九州的歇马泰国为什么会东移到吉林省的内区就不得而知了。历史上有一种说法是吉木帝东征，但需要进一步研究。
日本人痕迹痕迹天百攻纪说
日本的书记载中也称之为日本纪纪的一生，而古代的记载中则记载着马登登的母亲在夜间辛勤劳作。
据说是日本人在日本书史上所创的纪墓。古墓后圈直径约160米，与《日本人在魏徵传》中记载的“姬子死了，姬子死了，造了一个直径100多步的墓”相符。
长期以来，对上述论点最有力的反驳是，该墓的古墓建于3世纪末至4世纪初，与himiko生活的时代不符。然而，最近，基于年轮方法的考古研究指出，古墓的年龄可能比目前认为的要早。这样，上述墓葬的古墓葬的建造可以追溯到三世纪中叶，与himiko最后一年相同，使这一理论再次受到重视。
魔法女王说
《日本人传》中关于姬子的记载，直接引自《日本国志·皇后》。但是从江户时代开始，就一直有关于himiko是否真的是魔法女王的讨论。根据这一理论，恶马-台湾国必须位于大和王权建立的吉林省内部地区。
根据反对意见，神功皇后的儿子申英皇帝和他的母亲是在离大和王公所在地太远的玉佐神社供奉的(但也有意见指出，在神功和申英时期，大和王公与朝鲜半岛的交流有所增加，所以沿濑户内海建立供奉神功和申英的八燕宫并非不合理。虽然有少数学者认为日本典籍中的相关记载是为了把大和王权和皇子连为一脉而加的，他们只知其一而不知其二，但古坟时代的墓葬是弥生式的，用镜、帛、勾玉、日本刀、弥生等陪葬。邪恶的马塔伊王室，这清楚地证明了大和王权最初是从邪恶的马塔伊国演变融合而来的。
熊攻击的女首领说
这个住宅的住持所提倡的教义。这位居民宣畅认为，日本自古以来就是一个独立的国家，他不能同意日本人从传到皇子向魏进贡，并被授予日本国王称号的记载。玄昌因此提出姬子为南九州熊攻区女酋长，自称日本王，与魏交好；这样就避免了皇帝的祖先向中国进贡的可能性。但这一理论被视为当地玄昌的个人武断意见，并未得到重视。
卑弥呼= himiko说
卑弥呼是Himiko，在史书中没有明确的理论记载，可以在今天看到。日本人在魏徵的传记中记载的日、日、台事件，日本本身的史书中没有记载。因此，这一理论认为，由himiko统治的政权在3世纪中后期已经灭绝，因此没有必要将himiko及其统治的邪恶的马来西亚和台湾国家映射到现有的史书上。这个理论可以说是用比较简单的方式解决了与himiko xiematai国有关的问题；然而，是否有足够的证据支持这一理论还有待于以后研究。
日本生活理论
日本学者内藤湖南认为，姬子可能是太仁皇帝的皇女，也是她的命。
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