焦循家风介绍：《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃

“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”千百年来，重视家风建设，一直是中华民族的优秀文化传统。家风是家族子孙世代为之恪守的家训、风范与行为准则，是民风世风的根基和社会和谐的基础。知礼仪，重家风，育人才，通儒焦循的家风就是一个典型的范例。从曾祖以来，特别是焦循生活的乾隆中后期至嘉庆末年，已形成了一以贯之、世代相续的优良家风。主要内涵可概括为十六个字：“《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃。”

慎用“夷”与“夷”学传家宝

《易经》是十三经之首。作为经学大师，研究过《尚书》、《诗经》、、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋》、《论语》等经典，重点研究《易经》、《孟子》。他在易研究方面做出了最大的努力。后期，他的家族建立了一个名为元旧朱彝的房间，从少年时代起就把大半生致力于彝学研究，在传承彝学和灌溉后世方面取得了辉煌的成就。

焦循对《易经》的处理有着深刻的家族渊源。太爷文龚升教院研究《易经》，通过读《易经》传世。祖父鉴钱公教经，父亲公教从善与易；继祖母王汝仁的祖父易翁之后，一生精于易学，并传授易，所以的祖先和祖宗都知道了王的“易”。焦循在治夷的过程中，取得了很大的成就，并加以发扬光大，在后世以易学著称。焦循对义政的杰出贡献是他的巨著《易学三书》，其中《张懿句》12卷，《易通事》20卷，《易图略》8卷。此外，他还写了两卷《易华》、《易光集》三卷《朱彝日记》三卷。除了治疗易之外，我还复习了陆的二十卷书，这些书是我积累的各种经典知识写成的。他的“易”研究取得了很大的成就，引起了全世界的关注。

一方面，以所谓“旁通”、“相误”、“时动”为重要规则，建立了易学的框架，揭示了易学“通变”思想的实质；另一方面，他又运用中西数学中的逻辑思维进行逻辑推导，显示出易理论与数学模型、数学思想沟通的鲜明特色。用“力”计算六十四卦的排列组合，用“天元术”和“通奇”是焦循对周易研究贡献的三大数学规律。可以说，焦循是历史上第一个用数学方法研究《易经》的人。

据记载，焦循家每户都有对联，对联是自己写的。门楼堂上贴的对联上写着:“传宗接代容易学，读书管理容易。”

焦循依次命名为《孙翼》、《书》、《诗》。由此可见，他继承了家族学经的殷切期望，首次将孙子命名为“授夷”，也说明他把易学作为继承家族的主要基础。

学习和思考，阅读和管理

焦循学术研究成功的重要原因是他精通读书，见多识广。

受父母齐良好的教育和学风的影响，天资聪颖的从小爱读书、爱学习。三岁时，他的母亲谢通过数书的方式传授给和古代忠孝故事；多买些笔和纸，这样就可以复印写字了。当我的范阿姨和我的叔叔王荣若，他们都被教在反向发音。五六岁时，谢石被授以唐代绝句。六岁时，他上学，师从堂兄范，学习诗歌，并分辨音韵。那年三月，他的父亲史培教他唱石矛。十岁以前，王身边的舅舅被赐《诗品》和书数，使他1999年学习，擅长算术；人们常说，古代的忠孝故事对焦循忠孝仁学观的形成有很大的影响。11岁的范表哥是南宋爱国诗人的儿子，他请读古文，教他善于发现规律，寻求正义。于是对古文产生了兴趣，尤其是对柳宗元以后的散文。宗室之父熊父受其父之托，指导学习诗赋，经常为其改诗，并赐其学习《六书》。后来，焦循以“六书”为借口，重新注释，将从这里开始的《易经》的治道割裂开来。12、13岁那年，他还是小诗的时候，父亲教唐斯空画“诗”，并告诉他:“写诗一定要知道诗的质量。读《诗》一定也知道《诗》的产物。”焦循记得他父亲的戒律。十四岁时，在父亲的教导下，焦循开始学习写古文，尤其擅长学习作文。除了研究诗、词、赋之外，他还广泛涉及古典、历史、地理、医学和农业。十七岁，应该是男生考的，也就是当补习生。正是在他复试的时候，受到了从江苏来到扬州的侍郎柳永的赏识，想起了他的嘱咐:“知道！不学经典，就不认为自己是学生。”焦循不辜负公刘的期望，致力于研究经典。十八岁那年，他去了著名的阜城安定学院读了三年书。从青年时代起，焦循就孜孜不倦地学习和创作诗歌，为他后来的成就奠定了坚实的基础。

阅读经典和历史的子集，阅读当代学者的作品，以及吸引人们对九流书籍的注意，是焦循阅读的一个显著特点。他也从很多地方买书，喜欢得到好书。焦廷虎《傅俊简介》记载:“傅俊节俭。买书就值了，就不好意思了。”饥荒之年，为了买下《同治堂经解》系列，不惜以银价卖良田，靠良妻阮氏卖金钗帮他得到此书，成为士林名篇。

此外，焦廷虎还说:“傅俊每得一本书，无论有名无实，都要把开头和结尾仔细读一遍，心里有一定的约定，一定要手写记录。或者朋友朋友带着作品来，不管历史子集甚至小说歌词，都会认真看完，直到第三遍，有一定的共识，再手工录制。这样，30年来，有记录的人有两英尺的利润。”由此可见，焦循不仅是一个广泛的读者，而且是一个好的读者。他良好的阅读习惯和方法也体现在教学季上。“如果不熟悉阅读，首先要解释它的意思，然后分章节画段落，教全读、断读、分读、连读”。

读书是有道理的。“持”指的是坚持和毅力；“理性”是本质，也是本质。阅读是原则，焦循实践了它。

首先，读书不随波逐流，你有勇气提问。“如果你相信书，不如没有书。”焦循小时候上学，听老师讲解《论语》、《孟子》。每次按讲课章节，他经常会怀疑。其他人认为难读的书，如《毛诗三颂》、《尚书·潘庚》、《礼记》，其中焦循愿意探索。

其次，认真彻底的阅读。“学而不思则罔，思而不学则殆。”焦循常说:“学习是昂贵的，善用思维，我的生活是最好的，因为有“渴望学习和深入思考，知道它意味着什么”的八字。当你已经退学的时候，当你还没有退学的时候。吃饭、穿衣、睡觉、散步、洗澡、撒尿时，凡是不会学习的人，马上就学会了，也学会了思考。”他的《孝安遗书》、《春秋随笔》、《春秋说》、《音韵五书》、《古尚书疏证》、《古尚书后案》、《古尚书集疏》、《李恕权疏》、《赤水》等四十八篇学术著作，都是在熟悉其思想、认识人、论世之后的心血结晶。

第三，阅读可以不断探索，把握其深刻的含义和本质。以善解《易》著称的，小时候在读《易》然后治理《易》的道路上苦苦准备，甚至付出了生命的代价。嘉庆十二年，焦循四十五岁，春三月，患“豺狼寒症”，病重者昏迷七天。我对他已经不了解了，但是《易经杂卦传》里有一篇文章在我胸前来回，我看懂了分析，看完了曲折，平日里浅施深施，有一个真挚虚假的爱好，这个时候可以查一下。当我从昏厥中醒来时，我全身心投入到易身上。为了探索其真相的本质，焦循痴迷于此，抛弃了官僚官员的心，不畏寒暑，不满足世俗的奖励。在错综复杂的五篇参考文献中，他扩展了触类，突然渗透进去，改旧稿，改更有新意的文章。虽然他以后身体状况一直不好，经常发生脾病，经常发生脚病，发病时极其痛苦，但他还是咬紧牙关，坚持治疗易。50岁作《报先贤先师》，立誓开悟，尽全力对付易经。而自立，为了考其业。终于在嘉庆二十一年，54岁的他，完成了《易学三书》手稿。次年，从2月20日开始，焦循手书《碉楼义学》四十卷，第一卷《土乐》，第二卷《通史》，第二卷《章句》，直到9月12日，他写完了。我也时不时纠正一下。几十年来对易的研究和治疗，显示了它的艰辛、勤奋、坚韧和严谨。

《易》学成，致力于《孟子》的深入研究和《孟子正义》的写作。在疾病的折磨下，又过了19个月，在嘉庆二十五年七月去世前夕，用了大约70万字完成了《孟子正义》30卷稿。《孟子正义》既表现出“朴素之学”的风格，又具有汉学精于训诂和考据的优势，还表现出极大的正义感，具有宋求正义的特点。焦循从九个方面阐述了孟子的性善论。1.人有“四端”，所以人性本善。“慈悲之心，仁之终；羞恶之心，义之终；辞职之心，仪式之终；是非之心，智慧之终。”2.人能知道，所以是好的。3.人能教能懂，所以人性本善。4.人是知道的，也是想被提炼的，所以才是好的。5.人可以使“欲望”从自然走向必然，所以人性是好的。6.大家都知道尊重贤者，采善者，所以人性本善。7.人有神性之德，所以性善。8.人善变，所以人性本善。9.人可以“绕过”情欲，所以性是好的。他以性、灵、情、欲、德、才、识、智来区分人与动物，赞美和肯定人性的善，是“善”的宣言。

人生信条:诚实和正直

在的心目中，清正廉耻是他的人生信条，也是焦氏家族世世代代家风中不可或缺的一部分。

父亲裴世公曾对焦循说:“我家的生活是建立在忠诚和退让的基础上的。”继宣祖杨虎公文科，是江都刑房官员。他以善良和善良而闻名。他经常把无辜的人从泥潭中解救出来，为人诚实正直，从来没有白白收过钱。高祖，忠厚有礼，与三兄弟同住。然后兄弟俩怀疑自己财产厚，以财产多为由，要求再次分割财产，并声称分割土地来弥补。姚明认为他的收入最初是由他的祖先给予的，所以他满足了他兄弟的愿望，并不关心他们。曾祖父，土生土长，有教养，气质好，不与人争。我的曾祖母卞如，出生在一个富裕的家庭，年轻的时候只知道写诗和画画。不仅归来追随曾祖父，而且所有的弟媳都嫌恶儒家的人厚，笑说不能牵制，反而逼着他们分开，把他们分割成贫瘠的田地，用过去的债委任给曾祖父。儒生以钗还债。当时只有几十亩薄田，儒生和文生全身心投入自给自足，达到了高寿，子孙众多，家业古老。儒家的人归来，用钱家洲来照顾侄子，而不是怀恋和遗憾。亲戚邻居都被视为家庭楷模。祖父生性厚道，大慈大悲，从不与人计较得失，甚至以德报怨，深受邻居喜爱。焦循《初考略》引其父曰:“吾家自永乐年间聚湖，分二村。时至今日，只有我家还存在。””指着楼说:“这嘉靖房产不拆，就是忠义退让积攒的。"

焦循的父亲裴世红咯血，应该去试试，也就是苏娜是学生。用善良和慈善来给予。姓亲戚的在等生火的，而死亡和失去援助的费用由棺材支付，这对孤波周的寡妇特别有帮助。乾隆三十三年，1768年发生饥荒，小米出来扶贫。焦循六岁时，他亲自见过他。父亲继承了祖传的8900亩田地，以便套用过去，但他的家庭逐渐衰落，他仍然坚持不懈地给穷人施舍...一家人都倒在中间，却抵得上激烈的年复一年，跟着父亲说借钱给他人，到期卖田还贷。亲戚办丧事时，对父亲说:“我还有地要卖，不能不给亲戚办丧事。”送人。顺着父亲的气质和从容，没有苛刻的言语和眼神，有时逆来顺受，但不报。家政很节俭，衣服皮衣都是亲戚朋友合租。不归还的人从来不找，往往在损坏后归还，也没有脸舍不得。乾隆四十九年，他跟随父亲占卜，为自己预测未来，测得自己的运气将尽。于是他把别人多年欠下的债和十几年前买民族房的凭据从家里拿出来，全部烧掉，把欠别人的债全部还清，免得他的后代以后可能被迫还债或者不还债给他人，这样就丧失了忠诚。

查史料，焦家并没有传完整的家法文本，但的父亲留下了一些训诫家法的格言。比如“昨天听到题主名字的人，有一句“踩门”的话，说不用扎根在经书里，想用眼睛和耳朵画画就可能被骗。我为此很难受！...是以欺骗的名义，并不希望后代的影响。”"学晏子的，学其谦，学其志."“要光明正大，不仅要避免被人看不起，还要避免被人怀疑。否则光出个名是不够的，光保护自己也是不够的。”“如果你有好的读书方法，就用它，切掉你的心。”“父子之间，只有一样是真的，如果有疑问，会说明，让大家看到自己的内心。”“孩子擅长诗词，要认真读《诗词》，尤其是《诗词》这个人物。”.....他父亲的训诫格言，焦循终身铭记，也终身受益。

从宣祖、高祖、曾祖父到祖、父，忠恕之风代代相传，传到了及其后代。其中，我已故父亲裴世公的言行对焦循影响深远。“忠厚退让”，焦循加了“贱”字，意思是“忠厚老实，退让”。他曾应“善读书，不求文大，敬爱”的青年梅的要求，写了一副对联，并以此为食:“书读秦汉，家在诚之间。”焦循善于与人交往，忠诚于诚实和坦率，真诚和简单，明辨是非，善于引导和不知疲倦地教导人们。比如焦廷虎说:“傅俊和别人交朋友，不止步于演讲仪，不掩饰自己的委屈，而是和别人交朋友，所以他是真诚的，真诚的。明辨是非，一定要诚实明了。一个人如果有一定的素质，一定要劝导他，引导他，追根溯源他的贫穷。尴尬就不知疲倦。”焦循不仅明辨是非，坚持原则，而且实践善良，善待他人，并进行更多的自我批评，不仅是为了做人，也是为了学习文学。

焦循生性节俭，对仕途和名利无动于衷。以诚自律。嘉庆六年乡试考取举人出身资格，但自嘉庆七年起不再参加科举考试和旅行，为母亲家服务，以教学徒为生，尤其是读书写字。

总之，以“信、诚、宽”为手段，在焦循得到了最突出的展示和实践。

写书，说，知，做，诚实

清代大学者阮元曾盛赞儒家和焦循:“君诚淳朴，孝友为上。我是个半途而废的人。我不想说实话。聚衡衣菜食，不入城，而写书为物，湖光山色为娱。”焦循的弟子阮元的弟弟阮亨易云说:“焦立堂先生学习很认真，尤其擅长推步。四十里外，不能进城。你建造雕刻的建筑，收集成千上万的书籍。他写了《北湖小志》、《雕刻集》、《易学》、《佐伊书》所谓的“以诚待人”、“以诚治学”，与焦循一生坚持和实践的“知行合一”是一致的，是对他的形象、性格、优秀行为和精神的生动诠释。而“知行老实”是他家风的一个极其重要的内涵。

读万卷书，行万里路。焦循一生受曾任浙江省学政、巡抚的阮元之邀，于乾隆六十年、嘉庆元年、五年、六年、七年参加衡文教职并著书。嘉庆七年参加考试。多次旅游观光的宝贵人生经历和实践活动，极大地开阔了眼界和眼界，使焦循对文化典籍、历史传说、山河、人文风情、国情和社会现实有了更多的了解；同时，他与学者和同道师友广泛接触，诗文交流，学术研讨，相互促进，极大地有利于他的学术进步，在写作上取得了一定的成就，并即兴创作了许多诗文，为他今后的学术研究和文学创作奠定了坚实的基础。焦循试图说，“像往年一样，每年只有几首诗。去年，我去了齐鲁，半年时间，我收到了50首诗。现在逛五岳，半年就有六七十首诗了。盖山川老迹蹭客怀，心神血气颇动，而诗动则自然溢。时不时情况不同，诗词也就不同。”

对于以《易经》研究为主要代表的经学来说，学习经学，对待其他学科，立足并坚持学习明道，著书立说，无疑是焦循“知行老实”思想的核心精髓和集中体现。

"报道文章，国家的伟大事业，不朽的事件."经学家焦循深知文章的重要作用和功能，把经学的研究和对待提高到压倒文章的地位。他说:“文学有什么用？有用的人，世上有用的人，当时有用的人，永远有用的人。科举的文字也是一个人用的；社交用品应该在那个时候使用。两者都属于文学，都不够重。若甫的圣旨，军队的进贡，龚铭·基德的工作，兴利除弊的论述，军队和人民生活的重要性，这些都是世界上使用的文学作品。但是，你必须是一个官员，那些有足够天赋去实现它的人将被允许这样做。穿衣服的人，穷的人，历史好的人，继续做儒家，阐述圣道，耗尽一生精力，把独树一帜的汇集成一本书，让《诗》《书》《六艺》各有传记，学了之后有所启发。”这是一生探索“易”之理、治学、实践的形象写照。

焦循的一生恰逢清代学术繁荣的鼎盛时期。他勤勤恳恳，孜孜不倦地学习，作品丰富，涉及许多经典和历史的子集，创作了一些诗词歌赋。据学者基本统计，著述91种，450余卷，约600万字。在经典、文学、历史、数学、医学等领域都取得了突出的成就，其中经典、数学、音乐最为显著。

晚年，希望后人继承和发扬焦氏家风的愿望越来越迫切。嘉庆二十四年除夕，焦循在枕头上立下七条定律:“梦里，亲友不死，笑暖梦醒。两鬓因陈济而半白，暗淡时，远山而绿。乌鸦和喜鹊在大风窗外唱歌，同时用活火烹饪三技。而且我喜欢小孙子一开始就学，呼噜声不停随花。”少年孙的不断歌唱，蕴含着他对"书香"的延续和对家学后继者的期待与欣喜。第二年7月24日，不久后病逝的焦循，在长沙发下给儿子亭湖打电话，恳切地告诉他关于未来的事。他说:“我不能生病。你要好好学习，你的子孙也要学习。珍惜尚未建立的孙子孙女。然而，孙强给了一念14，他学会了文学规律；第二孙子书的第十一年，我教作文，试了一下，伊拉克能看懂一点；三孙子教诗还年轻；一切都要教，这样你才不会落在别人的前面……”

我学做传家宝，读书理财，诚实守信，知行合一。作为焦家训和家风的精华，也是中国古代家风宝库中的精华遗产，值得后人批判继承和发扬光大。